Aponiwa

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 Aponiwa  A difa fun Baba Soowala Igba ti n se ohun gbogbo Okookan o layori Ebo n won ni o se O si gbebo nbe O rubo Olorun o gba fun Baarika Olorun o se fun un Baarika  Aponiwa Cast Ifá for Baba Soowala On the day he was doing all He was not recording any success He was asked to offer sacrifice He heard about the sacrifice  And offered it with temerity Olódùmarè will hearken to him Congratulations Olódùmarè would listen to him Congratulations  Aponiwa  A difa fun Baba Soowala Igba ti n se ohun gbogbo Okookan o layori Ebo n won ni o se O si gbebo nbe O rubo Olorun o gba fun Baarika Olorun o se fun un Baarika  Aponiwa lanzo Ifá para Baba Soowala En el día que el estaba haciendo todo Él no estaba registrando algún éxito Se le pidió que ofrecieran sacrificios Oyó hablar del sacrificio  Y se lo ofreció con temeridad Olódùmarè lo atenderá ¡Felicidades! Olódùmarè lo escucharía ¡Felicidades! This year, people will tell you congratulations....for success; not Sorry. Ase Ogunda Irosun. Ogu nda peran je RELACIONAMENTO DO HOMEM COM DEUS(Olodunmare)!Esta questão tem ocupado a atenção de pensadores através das eras. Alguns filósofos argumentam que a relação entre Deus e o homem é como a relação entre um pai já falecido e seus sobreviventes.Outros têm argumentado que Deus viveu uma vez, mas que morreu há muitos milênios atrás e que é seu espírito que continua a Oríentar as questões do sistema planetário, da mesma maneira que alguns acreditam que as almas dos ancestrais continuam a ditar as principais regras de algumas questões.As revelações de Ọrúnmìlá confirmam que a existência de Deus não pode e nunca poderá ser objeto de debate. A maneira pela qual ele tem ordenado o projeto do céu e de toda a terra e também a justiça divina para aqueles que contrariam as leis naturais, são provas inquestionáveis para as regras intervencionais de Deus em nossas vidas.É minha visão que o conceito de uma personalização e personificar Deus, que está velando constantemente os assuntos de todas as suas criaturas onde quer que elas possam estar, pode conclusivamente ser defeituosa. A idéia de um Pai impiedosos que condena infratores para sempre ao fogo eterno do inferno é simplesmente uma atrocidade e insustentável. Se um simples mortal não pode ser impiedoso o bastante para condenar uma criança má aos lobos ou ao fogo abrasador, por que deveria alguém pensar do Pai como sendo ainda pior que um humano cruel. As punições para algumas contravenções as leis naturais são postas abaixo, elas não estão baseadas na vontade de Deus. Portanto nós não esboçaremos para Deus uma figura de um disciplinador, que se assenta a julgar tudo e todas as ofensas cometidas por suas criaturas.  As sanções penais por ofender as leis da natureza são retribuídas automaticamente. Elas são similares à aplicação das leis terrestres.A lei representa reforço cumprindo o ditado contra alguma ofensa independente de ser ele ou não filho daqueles que fizeram a lei, que está acima de algumas circunstâncias normais. É desnecessário dizer portanto que Deus não pode causar dano a espécie humana, é o modo que está decretado para fazer, para aqueles que transgridem as leis naturais.  Assim sendo, nenhum dano “feito por Deus” ao homem deixa de ser um dano feito a ele mesmo, já que a humanidade é uma personificação do Seu próprio ser.Deus é o mesmo para tudo que exi ste, o que inclui ambas as criaturas orgânicas e inorgânicas. Nós todos desempenhamos um papel ou outro para fazer o Corpo de Deus todo trabalhar com mais eficiência. As forças do bem e do mal coexistem dentro de Sua composição fisiológica, assim como eles existem dentro dos nossos corpos microscópicos.A relação entre Deus e nós mesmos é análoga ao nosso relacionamento com os organismos vivos que funcionam dentro dos nossos corpos. Para atuarmos e vivermos como seres humanos, nós temos milhões de células agindo dentro dos nossos corpos, cada qual representando um papel distinto.Não há forma pela qual influenciarmos diretamente o caminho destas células a executarem suas funções individuais, exceto por meio de nossa conduta geral. Por exemplo, quando alguém bate uma de suas mãos na mesa para marcar um ponto, esse alguém causou dano a centenas ou milhares de células vivas dentro de algum corpo e há células que talvez tenham estado suplicando dentro de algum corpo por algum tipo de libertação.Do mesmo jeito, qual emoção pode proporcionar para Deus matar centenas ou milhares de suas criaturas, componentes da espécie humana, plantas e animais em um terremoto?Fazê-lo não lhe dá prazer nem quando o mundo destrói a si mesmo nas guerras. Guerras são conflitos intrafratricidas dentro do corpo de Deus, visto que os conflitos fazem parte do processo da vida.Nós não temos como antever os pedidos e aspirações dos organismos vivos dentro do nosso corpo, exceto que suas condições refletem em nosso próprio visual e saúde. Se eles estão saudáveis e sadios, fazem bem o seu trabalho e também se sentem saudáveis. Ao mesmo tempo, Deus está feliz quando as minúsculas células dentro de seu corpo, plantas, animais, água, fogo, sol e lua, homens e mulhe res estão todos executando suas funções satisfatoríamente e com alegria. Ọrúnmìlá por outro lado revela que Deus uma vez teve existência física e que era freqüentemente possível para auxiliares próximos, às divindades e seres vivos interagirem com ele, como nós abertamente interagimos com nossos pais. Como o sistema planetário expandiu em tamanho e população, a tarefa de dar ouvidos a todo mundo veio a ser embaraçosa, ao ponto que Ele decidiu evaporar no ar fino. Contudo antes de fazê-lo deste modo, ele designou as 200 divindades para assumirem a responsabilidade de julgar e intervir nos assuntos do céu e da terra.Não é portanto um acidente da historía que cada uma das variadas divindades tem seus próprios seguidores e adeptos. Os adoradores de Ògún, Ọşun, Olokún, Oríşá N’La, Şàngó, Cristo, Buda, Bruxaria, Judaísmo, Ọrúnmìlá, Asuppuru, etc, mas não têm justificativa para reivindicar superiOrídade em sues meios de adoração acima dos outros, porque de acordo com a revelação de Ọrúnmìlá, cada um destes ramos vai para diferentes partes do mundo para auxiliar as forças do bem a predominarem sobre as forças do mal. O denominador comum entre todos eles é que aconselham seus seguidores a não fazerem mal algum e não destruir seus companheiros, porque e contra as leis naturais. Eles (as divindades também) todos estão sujeitos as leis naturais, que seus seguidores então façam aos outros o que também desejam para si mesmos.Aqueles que contrariam esta regra de ouro, levam a sua gratificação apropriada aqui mesmo na terraTendo em vista o que já nos foi mencionado, é claro que a relação entre Deus e os homens é comparada ao Pai que envia suas crianças para fora de casa para seguirem diferentes vocações para o progresso de toda a família.O pai envia a cada uma de suas crianças o discernimento para determinarem como melhor cumprirem suas tarefas. Ele está interessado apenas no resultado final dos esforços de suas crianças.Deus nos criou com mãos, pés, inteligência e discernimento para possibilitar nos virarmos por nós mesmos dentro das amplas regras do conjunto de ética chamado de Leis Naturais.Deus não veda a ninguém fazer o bem ou o mal, porque está decretado nas leis naturais que assim como a noite segue o dia, qualquer um que faz o bem terá boa chegada em seu caminho e aquele que faz o mal sem dúvida colherá os frutos do mal.Ọrúnmìlá revela que Deus apenas ri em duas circunstâncias, uma quando uma pessoa perversa que tramou o mal contra o seu próximo, vai de joelhos implorar a Deus por um favor, Deus ri imensamente. Por outro lado, quando pessoas estão tramando contra uma pessoa com um coração limpo, e eles rezam a Deus para abençoar seus planos maléficos, Deus se ri deles.SE VOCÊ PLANTA MILHO, VOCÊ SIMPLESMENTE PODE ESPERAR COLHER MILHO. NINGUÉM PODE JUSTIFICAVELMENTE ESPERAR QUE A SERPENTE DÊ A LUZ A UMA AVE. ISTO É CONTRA AS LEIS DIVINAS DO UNIVERSO. Este é o motivo pelo que as divindades só podem dar ouvidos para a voz dos justos.Aqueles que recorrem ao uso de remédios diabólicos para obter sucesso em suas intenções maléficas, não angariaram o suporte das divindades.Nem Deus e nem algum de seus servos cooperará com alguém que reza por ajuda para destruir ou prejudicar seus amigos, companheiros ou vizinhos.Envolver-se em má conduta uns contra os outros companheiros na esperança que após isto implorando dia e noite pode salvar alguém dos longos braços da justiça divina, é com certeza colocar a eficácia da oração em dúvida.Qualquer pessoa só pode desejar ter sucesso se também encorajar o sucesso alheio. Ninguém pode obstruir constantemente a ação da  justiça e esperar altos poderes para fazer justiça à causa de alguém. Esta é a Lei Divina (do justo retorno).Muitos mensageiros do céu têm através das eras tentado ensinar o mundo como servir a Deus. Todos eles têm enfatizado, sem exceção, que o único caminho verdadeiro servo de Deus é fazendo o bem para nossos amigos, companheiros, vizinhos e até mesmo inimigos.Que favor pode esperar o homem de Deus, quando ele se recusa a usar seu carro para levar a esposa do seu vizinho ao hospital quando ela entra em trabalho de parto? O homem que nega seu carro, passará a uma vítima moríbunda de um acidente sem nenhum auxílio para levá-lo ao hospital, mesmo buscando a ajuda de Deus dezesseis vezes por dia, não virá a ele, por que ele não propagou isto anteriormente. Se ele houvesse prestado auxílio a um necessitado em seu momento mais crítico, Deus também poderia vir ajudá-lo através de alguma fonte quando ele estivesse em dificuldades. Podem as orações trazer libertação ao homem que recusou ajudar um colega de trabalho com N2,00 para alimentar sua família, quando de fato ele tinha acima de N300,00 em seu armário de cozinha naquele momento tão crítico? Não devemos orar pelo que não temos ganhado (pedir indiscriminadamente). Nós apenas podemos angariar a benevolência das divindades, se não hesitarmos em auxiliar aqueles que necessitaram de nós em momentos anteriores.Aqui se encontra a similaridade entre a oração e o sacrifício. Para que a oração se manifeste deve estar claro que o ofertante tenha sacrificado previamente seu esforço, hora ou dinheiro a ajudar ao necessitado. Isto se aproxima estreitamente ao sacrifício físico feito freqüentemente às divindades quando desejamos angariar sua ajuda.Este é o motivo pelo qual Ọrúnmìlá recomenda a seus seguidores nunca recusar ajuda a amigos, vizinhos ou companheiros necessitados. Veremos como as forças das trevas punem o homem que ocultou o cervo, o qual matou no mato, parecer com um cadáver humano, simplesmente porque ele não queria que nenhum dos membros de sua comunidade partilhasse dele. Ele perdeu duas de suas crianças antes de ser capaz de relacionar casualmente a sua traição com a morte de suas crianças.De fato Ọrúnmìlá avisa a seus seguidores para ter sempre comida em casa, de acordo com a possibilidade, com o intuito de que visitantes famintos encontrem o que comer. Ele assegura que qualquer um que se porte desta forma, nunca será rejeitado de forma que só irá consolidar sua hospitalidade. Portando nos mantendo no bom caminho, e nos Oríentando para fazê-lo, conseguiremos permanecer felizes como alguém que só é verdadeiramente feliz fazendo os outros felizes. Há muitas pessoas ingratas no mundo, mas a vítima da ingratidão sempre vive muito mais que o ingrato.A estória de como Deus enviou Nene ir buscar caracóis (igbin) para sacrifício. Sem fazer questionamento algum ela partiu para sua tarefa. Deus a chamou de volta para lhe entregar quatro presentes para a jornada, uma noz de cola (obi), uma pimenta (ataare), um pedaço de giz ( ẹfun), e uma peça de pano branco. Ela sabia que naquela época os caracóis não estavam disponíveis no céu, mas ela estava determinada a vasculhar toda a extensão e largura do céu e da terra para trazer os caracóis.Depois de vagar no mato por algum tempo, Eşu a divindade do mal, se transf igurou em quatro tipos diferentes para colocá-la a prova. Primeiro uma velha senhora apareceu para ela e implorava por giz para fazer alguma coisa por sua filha que estava em trabalho de parto. Nene a favoreceu com o pedaço de giz que Deus tinha lhe dado. A seguir um velho senhor apareceu para ela implorando por um pedaço de pano branco para levar remédio para seu filho mais velho que estava sofrendo de convulsões. Num gesto de genuíno interesse e simpatia, ela cedeu a única peça de pano que Deus lhe havia dado. Não muito longe dali, uma mulher surgiu com uma criança chorando em suas costas. A criança estava com fome. Assim que Nene ouviu o choro da criança, correu até a mãe para saber o que estava acontecendo. A mãe explicou que tinha estado na floresta o dia todo sem nenhuma comida para dar ao seu filho. Obi era principal alimento no céu. Nene então, deu o único obi que tinha para a mulher, que ficou muito feliz.Finalmente um caçador se juntou a ela para pedir por uma pimenta, a qual ela igualmente de boa vontade repartiu. Com o que, ela tinha beneficiado com o os quatro presentes recebidos de Deus. Assim que ela deu a pimenta ao caçador, ele se afastou um pouco e retornou para encontrá-la.Ele lhe perguntou o que fazia na floresta. Quando ela explicou que fora enviada por Deus na busca de caracóis. O caçador disse-lhe para esperar. Ele abriu a pimenta e lançou as sementes no mato. Então ele disse a ela para entrar no mato na direção em que ele havia lançado as sementes da pimenta. Ela foi ao mato e viu um núm ero incontável de caracóis.A de se notar que foi a única alternativa de Nene, dispor dos presentes para obter o que estava procurando. Se ela tivesse se acomodado em casa ou se ajoelhado na floresta para rezar para os caracóis virem até ela, teria falhado em sua missão. Pode se notar também que Deus não disse a ela o que deveria fazer com os presentes que lhe deu.Ela estava livre para usar seu próprio discernimento.  Asé O!! Hay muchos Misterios que no habían sido revelados hasta ahora que es el tiempo preciso. Muchas cosas han sido manipuladas por los grupos religiosos que han seguido a los diferentes grandes maestros de la Humanidad como "Jesús", Shakyamuni el Buda, Mahoma, Krishna, Rama, Zaratrusta, Mahavira, Lao-Tse, etc. Muchos han manipulado cosas de sus enseñanzas en favor de un grupo Sectario y se ha manipulado información, ese conglomerado de libros o escritos que forman el Nuevo Testamento, fueron ciertos escritos que se seleccionaron por un grupo, y hubo otros que por lo que decía o enseñaba fueron sacados y no se consideraron para que fueran usados por la "Religión Católica Cristiana" que estaban formando, esto fue que los Concilios de Nicea, en especial por la Influencia de Constantino y otros personajes. Por ejemplo reciente con los escritos del Mar Muerto, Nag Hamadi, Qumram, en donde se muestra una enseñanza de "Jesús" o el Maestro de Rectitud, diferente, más filosófica no como un Dios Encarnado, sino como un Gran Maestro de Sabiduría como lo que era.! Ogunda kaa kaa  Awo Erin lo difa fun Erin. Nigba ti n torun bo wa s’aye. Won ni o kaaki mole, Ebo ni ko waa se. Oro bi ijo, Oro bi ayo N ni won n pe Erin si. Ogunda kaa kaa The Babaláwo of Laughter cast Ifá for Laughter On the day he was coming from heaven to the earth He was asked to take care of the mother earth  And offer sacrifice Issues relating to dancing Issues relating to joy Is what they call true laughter to witness This year, you and I will receive calls that will make us dance and leap up for joy!!! Ase o Ifa Ogunda Ika Two –   bottoms –  that –  I –  use –  to –  sit –  on –  give –  me –  comfort cast Ifá for Onibode  Ejiejiemogun on the day Onibode Ejiejiemogun wanted to see goodness greet him twice a day. Ifá advised Onibode Ejiejiemogun to make ebo so goodness would not pass him  by. Onibode Ejiejiemogun made ebo. From that day on goodness greeted Onibode  Ejiejiemogun twice a day. Commentary:  Ifá says this person will receive blessings if ebo is made. Ifá says this person believes good fortune has passed them by.  Ifá says when good fortune has come to this person in the past it has slipped through their fingers. Ifá says this person remains optimistic about the future and they should offer prayers to the Òrìsà asking for support in the manifestation of their dreams. Ifá says constant prayer will brings this person’s dreams into reality. Etutu (offering): 4 ejyelé (pigeon), all edible things (offerings of a varity of prepared foods), 4eko (corn meal cakes), 1 epo (bottle of palm oil), 1 white plate and 40 nira (money), offered to Esú.  Eetalewa - with –  gbagbdegbagada - eyes cast Ifá for Òrúnmìlà on the day Òrúnmìlà was carrying lagede to the three meeting places of death. It is duck we call  sojiji and it is lagade who was being carried to the three meeting places of death.  Ifá advised Òrúnmìlà to make ebo so death, disease and the stone of trouble would not greet him at the three meeting  places of death. Òrúnmìlà made ebo and passed through the three meeting places of death with lagade. Both of them made the journey unharmed. Òrúnmìlà started to sing and dance in praise of the Awo, while the Awo praised Ifá, while  Ifá praised Olodumare. Commentary:  Ifá says this person must make ebo so the stones thrown by death and disease will not reach them. Etutu (Offering): 3 Ako okuta (hard stones), 3 eiyelè (pigeon), 1 eko (corn meal cake), 1 àgbo(ram), 1 white plate and money determined by the diviner, offered to Esú. Éè wo (taboo): If a yam breaks while it is being removed from its container it must not be eaten. Do not dig holes near the entrance to the city. Dos - fondos - que - I - uso - a - SIT - on - dar - ME - confort echaron Ifá para Onibode Ejiejiemogun el día Onibode Ejiejiemogun quería ver la bondad saludarlo dos veces al día . Ifá aconseja Onibode Ejiejiemogun hacer ebo así que sólo Dios no se lo pasan. Onibode Ejiejiemogun hizo ebo . A partir de ese día en la bondad saludado Onibode Ejiejiemogun dos veces al día . comentario: Ifá dice que esta persona recibirá bendiciones si se hace ebo . Ifá dice que esta p ersona sabe que la buena fortuna les ha pasado de largo. Ifá dice que la buena suerte ha llegado a esta persona en el pasado se ha deslizado a través de sus dedos . Ifá dice que esta persona sigue siendo optimista sobre el futuro y deben ofrecer oraciones al Òrìsà pidiendo apoyo en la manifestación de sus sueños. Dice Ifa voluntad constante oración trae sueños de esta persona en realidad. Etutu ( oferta ) : 4 ejyelé ( paloma) , todas las cosas comestibles (ofrendas por una variedad de comidas preparadas ) , 4 eko (tortas de harina de maíz ) , 1 epo ( botella de aceite de palma) , 1 plato blanco y 40 nira (dinero) , se ofreció a ESU . ori -ad- post- 645x240 Eetalewa - con - gbagbdegbagada - ojos echaron Ifá para Orunmila el día Orunmila llevaba lagede a los tres lugares de encuentro de la muerte. Es el pato que llamamos Sojiji y es lagade que estaba siendo transportado a los tres lugares de encuentro de la muerte. Ifá aconseja Orunmila hacer ebo así la muerte , la enfermedad y la piedra de la angustia no lo iban a saludar a los tres lugares de encuentro de la muerte. Orunmila hizo ebo y se pasa a través de los tres lugares de encuentro de la muerte con lagade . Ambos hicieron el viaje ilesos. Orunmila empezó a cantar y bailar en alabanza del Awo , mientras el Awo alabó a Ifá , mientras Ifá alabó a Olodumare . comentario: Ifá dice que esta persona debe hacer ebo por lo que las piedras arrojadas por la muerte y la enfermedad no llegar a ellos. Etutu ( Ofrenda ) : 3 Ako Okuta (piedras duras) , 3 eiyelè ( paloma ), 1 eko (pastel d e harina de maíz ) , 1 Agbo ( ram) , 1 plato blanco y dinero determinada por el adivino , se ofreció a ESU . Éèwo ( tabú ) : Si se rompe una de ñame , mientras que se está quitando de su contenedor no debe ser comido. No cavar agujeros cerca de la entrada a la ciudad. Eri pese Ere Pese Lanzaron Ifá para Olokanran Iba a verter su pobreza en el interior del bosque Se le pidió que ofreciera sacrificio Olokanran escucho del sacrificio  Y lo ofreció Por lo tanto Awedewerisa lava mi Ori por mí  Awedewerisa Nuestra pobreza se terminó La riqueza es la siguiente Hemos conseguido ofrecer sacrificio Hemos vertido lejos la pobreza Sacrificio: 1 cabra 4 gallos 4 gallinas 4 caracoles 4 palomas Dinero especificado por Ifa  Akose Barrer toda la casa y quitarle el polvo, todas las telarañas y la suciedad de toda ella. Marcar con Iyerosun el Odù Okanrán O ṣe y recitar este Ifá. Vierta el Iyerosun en toda la tierra que salió de la casa y se vierte en un distante río de corriente rápida. A su regreso, moler las hojas de  Awedewerisa con jabón y mezclar de nuevo con el Iyerosun de este Ifá. Dieciséis palomas deben ser inmoladas y su sangre goteara en el interior del jabón. Todo debe ser mezclado con el Iyerosun. Usar este con regularidad para bañarse Eke pabi OBI diju, odale pabi OBI yan okanran, boninu ire ba pabi Obi ayan peregede,  Adifa fun Oju tin se omo orira nife, nje ojodu o omo orira IFA modupe obi mi yan o, Ifa ni enu ope wa onikan o, ASE o, Ifa says: in all things we should be thankful, A thousand folds will be the reward to our gratitude.... Coat for the day.... ALAFIA Ogunda kaa kaa  Awo Erin lo difa fun Erin. Nigba ti n torun bo wa s’aye. Won ni o kaaki mole, Ebo ni ko waa se. Oro bi ijo, Oro bi ayo N ni won n pe Erin si. Ogunda kaa kaa The Babaláwo of Laughter cast Ifá for Laughter On the day he was coming from heaven to the earth He was asked to take care of the mother earth  And offer sacrifice Issues relating to dancing Issues relating to joy Is what they call true laughter to witness This year, you and I will receive calls that will make us dance and leap up for joy!!! Ase o Ifa Ogunda Ika