Apostila De Bori (baba Mauro Completa).doc

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Ebó tradicional que antecede ao ritual de Bori: 1  Ebó  Este primeiro ebó que antecede o ritual de Ebori damos o nome de Tóya Kóssi que destinase a remover doenças, pragas, feitiçarias, Bau, Egun, e outras energias de ordem negativa! 1 "ara de bambu que dever# ser partida, ao comprido, em $, pega-se 1 parte destes $ e confecciona-se na ponta deste uma esp%cie de ponta de flec&a, lembre-se embora partida em $ esta vara continuar# com seu comprimento que normalmente c&ega a 'metros, as ve(es at% )! *inta-se 1 alguidar n+mero  e 1 quartin&a q uartin&a com tampa sem alça de Efun, .ssun e /a0! /a0! 1 2alin&a 345ngola 1 Euru 1 5caç# 1 5cara0% 1 5ber%m 1 Bola de 6an0ica 1 Bola de 7ei08o *reto 1 Bola de 5rro( 1 .vo 1 Bola de 7arin&a Tudo isso em Taman&o e9agerado, E 1 Bacia de *ipocas! 1 Estoura Bal8o 7ogos; anto no mato, no p% de uma ?rvore 7rondosa! Entregar na m8o direita dele a 2alin&a 3@5ngola que ser# segura pelas *atas! Aa m8o Esquerda a "ara de Bambu, o 5lguidar pintado nos *%s da ?rvore e unto a Cuartin&a sem nada dentro apenas tampada, e  pede-se ao 7il&o de >anto para mentali(ar tudo que dese0a que saia da "ida dele e do 6orpo! E vai se passando todas as comidas começando pelas comidas escuras e terminando com as *ipocas! 5o terminar terminar de passar todas as comidas, o 7il&o de >anto encosta a =ança de Bambu rente ao Tronco da ?rvore, na m8o esquerda ent8o, ficar# a quartin&a! quartin&a! Tira-se Tira-se a Tampa, pede-se ao Dyao fale com a boca dentro da quartin&a pedindo para sair tudo de ruim da vida dele,tampa-se a Cuartin&a e manda-se o Dyao atira-la ao c&8o para que se quebre! . próprio Dyao fa( um >arayF com a 2alin&a em seu 6orpo e a oga bem longe com toda a 7orça! Aeste momento, d#-se na m8o do 7il&o de >anto o Estoura Bal8o que ser# apontado para bem longe botando para correr ent8o todas as ma(elas que estavam na vida daquela pessoa! 3urante todo o processo deste ebó, canta-se para .molu! '  Ebó  Este Ebó destina-se a =ouvar a E9u na encru(il&ada de 6ru( antes do ritual de Ebori! 1 6esto de pal&a vime; G 5cara0%s G 5caças G 56.->56., 7IA6J. E E=E"5ATE 6.D3.>! 5pós primeiro ebó;  Ban!o 3ia anterior ao bori! *5I 3@5=J. E 6J? <5TE 6.D3.>! 5pós segundo ebó; Ao dia do " Ban!o  bori pela man&8;! <565L5! >5DM. E *.E. CIDA53.>! 5 tarde antes do bori, em frente # Ban!o ao Dgb# .sayn;! ! =EDTE 3E 65BN5 6.< E7I<% 5 noite minutos antes do bori;! $ Ban!o Arru&ando a &e'a do Bori 5s comidas a serem postas tamb%m ficar# a crit%rio do Babalorisa e ou Dyaloris#, devendose respeitar os elementos imprescindveis ao ritual, como <5A?, EKO, EBP, E?, .BD, .N.BP, 5T5NQ, >5DM., 65*EB5,E7I<, .ND 35 6.>T5, 5NN. BN5A6. 6.D3., 5=2.3M., EB.R? E .? *5N5 . .ND! Ten&o por &#bito em arrumar a mesa do bori com uma Eni esteira; forrada com uma toal&a e por cima desta espal&ar muitas fol&as de 5K.K.! 7orrada a mesa com toal&a e fol&as, arrumo ent8o as comidas, pon&o sempre um vaso de rosas brancas, palmas e peregum! . iyao % tra(ido para frente da esteira do B.ND, antes de por os p%s na EAD esteira; dobre os 0oel&os ) ve(es em reverencia a EAS e ent8o pon&a o p% direito primeiro na esteira! >enta-se o iyao, e e9plica-se a ele a finalidade do B.ND, que ali começa um dos  principais momentos da vida dele em .ND>?, e que B.ND nada tem a ver com manifestar  .ris#, mas sim moldar o .ri, para que possa mais tarde estar preparado para receber .ris# e suas oferendas, na verdade o bori % um Ebó para a cabeça! ele devera por as pernas esticadas para frente, a palma da m8o virada para cima sobre cada  perna! 5 toal&a do bori do iyao e o o0# dever8o estar na En dele! . Babaloris# apro9ima-se com a bacia de .egue as cantigas de cada bic&o: E56 'oro 'oro E56 (bal6 a3ara ó 2oron-0 ile E56 (bal6 a3araó 6aindo o e0% ao prato entoa-se ent8o: E56 'oro Ori u& -ao E56 'oro Ori u& -ao 3@angola: 2uen 3uen 3uen Baba bi a bi et; 2uen 3uen 3uen Baba bi a bi oro 2uen 3uen 3uen Baba bi a bi et; 2uen 3uen 3uen Baba bi o&a 5pós a morte da et+ canta-se Eran (bobo Ori'0 8e8e etu Eran (bobo Ori'a 8e8e etu o *ombo, cubra com fol&a de sai8o e mel os ol&os do pombo: Erinl6 6 un a 5a d,e Olu.o o5; &a&a Erinl6 6 un a 5a d,e Olu.o o5; &a&a O5u-0 -ara '6 Olorun O5; &a&a A(o a l0 Olorun iba'e olu.o O5; &a&a Todo os e0%s dos bic&os ir8o para o prato primeiro para depois cair dentro do igb# ori, e a cada animal imolado retira-se um pouco da pena e lambu(a naquele e0% e deposita em cima de cada parte do corpo que est# com obi e aas#! Tempera-se a matança: E-o o5u o5u olo5a a(eite doce ou dendF; E-o o5u o5u olo5a E-o 999999999 Mara in e Mara o4n mel; Mara in e Mara o4n Dundun &a&a ni.a la'e Mara in e ni &ara o4n 9999999999 Mara in a Mara oti o moscatel; Mara in e Mara oti o Dundun &a&a ni.a la'e Mara in ni &ara oti o 9999999999 sal; I4ó i4ó lo56 I4ó I4ó lo56 i4ó 999999999 agua de aas#; 3ilo8o &o re o&itoro 3ilo8o &o re o&itoro =ouva-se .r Or1ooo Or1 a-*r6 7 Or1ooo Or1 a-*r6 7 Or1 ala8ia 7 Arru&ando a cabe% Ado ril6 ?e&an50 Ado ril6 i4a O4o Ado ril6 ?e&an50 Ado ril6 i4a O4o @% La o& La.a a-ere La o& La.a a-ere A-ere la o&a La.a a-ere % .a na .;re el6da .a .a na .;re el6da .a Mo ad;-e .;re ati od;n&ód;n Mo ad;-e .;re ati /'; &ó'u Mo ad;-6 .;re iba (bob(bo .a n0 .;re el6da .a % A5ala ORI ORI le.0 le.0 le.0 A5ala ORI ORI le.0 le.0 le.0 Mo -6 e4n Eledu&ar* A ORI e3u o Mo -6 e4n Eledu&ar* A ORI e3u o E3u o Orun E3u o O'u-0 E3u o O5ó O5ó bori 4l6 Ir* odi ORI Odi ir* ORI Ir* odi ORI Odi ir* ORI % I4a i4o I4a i4o I4a i4o orun&il0 I4a i4o I4a i4o I4a i4o orun&il0 I8a eda e3o Eda eb9 orun&il0 I4a i4o orun&il0 I8a eda e3o Eda eb9 orun&il0 Eni 'o-e o&o ire Eni 'o-e o&o ire 3aqui em diante louva-se umas $ cantigas para Dyeman0#! . bori só ser# suspenso [ &oras depois, para isto ter# que ter iniciado as 1\ &oras e terminar no m#9imo as '1&! Ob': o Bori poder# ser tocado com atabaques e gan do inicio ao fim! 5lgumas casas utili(am montar Dgb# .ri, outras n8o, fa(em apenas ti0ela sagrada, ou se0a a  pessoa guarda a ti0ela para toda vida, sempre que for dar bori utili(a a mesma ti0ela!  Ao caso de se montar igb# ori, este % o modelo mais tradicional de Dgb# .ri  1 ti0ela branca com tampa ou prato em cima! 1 moeda de prata antiga $ b+(ios 1 cristal de roc&a lmpido 1 coral 1 segu $ conc&as >&ell Esse igb# ori % posto dentro de uma bacia de agate com dois a0Fs grandes em volta! u(o da curvina  pedrin&as que ficam na cabeça desse pei9e por dentro;! 5o final de tudo ten&o por &#bito borrifar ?gua sobre toda a mesa do Bori e do Dyao  pronunciando durante a borrifaç8o o seguinte: O&i la bun&unF O&i la bu*F O&i 3o'/ ta Gre-arando o Carre(o do Bori *ede-se agU ao .ri do Dyao, e retira todo o as% que se encontra no alto do .ri, pon&a dentro do igb# .ri! =ave o .ri do Dyao com omi]ró fresco! E comece a levantar as comidas dos .ris#s cantando: Did* did* did* nan Did* did* did* nan Ori did* nan Did* did* did* nan 5s +ltimas coisas a serem postas na bacia do carrego ser8o as coisas do igb# ori, incluindo as coisas que estavam na cabeça, depois o pei9e, as frutas, os doces e por +ltimo as fol&as da mesa e dos vasos! Borrifar #gua por cima de tudo, enrolar no lençol, e por uma saia de mariU por cima da trou9a!  Aeste momento pergunta-se ao 0ogo para onde dever# ser encamin&ado o carrego, mar,praia,cac&oeira, mata ou alto de morro! Co&o Na'ceu Ori .ND em iorub# significa 65BEL5! . .ri est# acima dos .ri9#s, pois nen&um .ri9#, nem mesmo .lodumare atender# um pedido do ser &umano, que n8o ten&a sido autori(ado por  seu .ri! 6onta a lenda que os .ri9#s e 5ncestrais se rebelaram, querendo ter os poderes e a sabedoria do 3eus supremo! 6omo mensageiro nomearam E9u, que levou as reivindicaçZes a .lodumar%! Este l&es enviou um poderoso obi, e, orientado por Df#, determinou que após dei9#-lo a noite inteira numa encru(il&ada, os .ri9#s e 5ncestrais deveriam tentar parti-lo  para mostrar seu poder! .ri era apenas uma pequena bola, que n8o possua sequer um corpo para se apoiar, e ningu%m o respeitava! *ara conseguir partir o obi, procurou Df#, que o aconsel&ou a fa(er  uma oferenda para os .dus, para conseguir a força de todos eles! 5l%m disso deveria espo0ar-se na poeira do c&8o por algumas &oras!  Ao dia seguinte todos 0# estavam preparados para tentar partir o obi, quando c&egou .ri, espo0ando-se na poeira! Im a um os .ri9#s foram fracassando na tentativa, pois o obi era muito forte e resistente! .ri se apresentou e, como +ltima opç8o, dei9aram-no tentar! 6om seu peso caiu sobre o obi, que se partiu em seis gomos! Todos ficaram muito feli(es! .lodumar%, ao receber a notcia, imediatamente enviou uma linda almofada, onde .ri se instalou! 3essa forma .ri gan&ou um corpo para sustent#-lo! .ri9#s e 5ncestrais e9clamaram: .ND 5*ENE^ 5 partir desse momento, .ri nasceu! *assou a ser dotado de Da, a e9istFncia, dada por  .lodumar%, como pr%mio por ter sido o +nico a conseguir partir o fruto-ventre! OR  Cabe*DNDTI5=: AGARINJ 65BEL5 E>*DNDTI5= DATENA5; ORGKRK santo pessoal, destino ou parte divina de cada um: escol&ido no domnio de +L - divindade de OR! ORGKRK % acumulaç8o de destino individualV Dsto %: 2JNL?NF 2JNLB e ?NM! A2UNLE?AN %  parte do destino que cada um escol&e por vontade livre arbtrio;  própria! A2UNLEBA %  parte do destino o qual est# adicionada como complemento de A2UNLE?AN ?NM % aquela parte do destino que nunca pode ser mudado! *or e9emplo - pais, se9o, arma, etc! er &umano - somatória - . 6riador, o procriador, procriadora e ser procriado! Ori  Al&a e Ger'onalidade% .ri tem a propriedade de ser controlador! 5l%m de guiar a vida, comanda todas as atividades, fsicas ou n8o! Ele arma(ena em um só local todas as informaçZes necess#rias  para a e9istFncia do &omem! Aele encontramos o 5s% força; que forma a personalidade do ser e fa( com que cada um pense e &a0a de forma diferente! .ri guarda todas a s c&aves para o F9ito da vida do &omem, ou se0a, inteligFncia, bons  pensamentos e memória! Estas s8o qualidades do &omem que integram .ri! .ri tem a funç8o de gestar o 5s% do &omem, ou se0a, ele amadurece todos os *ensamentos, transformando-os ou aprimorando toda e qualquer id%ia que passe *or ele! .ri % independente do ser corpo fsico; e embora este0a ligado a ele, suas funçZes comandam todas as outras! .ri recebeu trFs coisas essenciais para sua e9istFncia: 5 preparaç8o para a vida na 5iye terra; 5 preparaç8o para a Du morte; e 5 preparaç8o para a vida no .rum c%u; Dsto  possibilita que no 5iye e9ista a uni8o .ri  5ra corpo  cabeça;!