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Conocimiento Precientifico

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Conocimiento pre-científico En la antigüedad griega, Platón reconocía grados de conocimiento: distinguía el nivel de la doxa o simple opinión y el nivel

de la episteme o conocimiento propiamente dicho. Hoy en día quienes estudian la evolución del pensamiento científico identifican en su génesis saberes o explicaciones pre-científicas que constituyeron la matriz en la que se gestó y desarrollo el pensamiento científico.

Conocimiento pre-científico Como señala Wartofsky cuando el niño comienza a adquirir un lenguaje inicial su formación de conceptos se pregunta sobre el significado de los mismos ¿Cómo puede ser abuela una mama, si es una abuela?. En estos ordenamientos se produce ya una reflexión sobre los conceptos, la cual constituye un requisito para el desarrollo del pensamiento del niño. A nivel comunitario o social también se distinguen formas pre-científicas o no científicas de saber: a) Saber de sentido común b) Saber mítico-religioso c) Animismo y antropomorfismo Sentido común Antes de que comenzara la civilización moderna, los hombres obtuvieron una gran cantidad de información acerca de su medio ambiente. El hombre adquirió este tipo de saberes mucho antes del advenimiento de la ciencia moderna, a este conocimiento generado al interior de cada cultura y que ha sido productor de experiencias pasadas, de tradiciones y hábitos rutinarios que nos permiten actuar con cierta inmediatez se le conoce como conocimiento de sentido común. Algunos refranes populares: la venganza nunca es buena, mata el alma y la envenena. Algunos refranes o saberes se contraponen entonces se muestran insuficientes como guías de acción por ejemplo: a) Lo que al tiempo se le deja, al tiempo se le queda b) Hay que darle tiempo al tiempo

a) Árbol que nace torcido nunca su rama endereza b) Nunca es tarde para volver a empezar

El sentido común ha sido insuficiente para proporcionar alternativas a algunos problemas que los hombres han afrontado. Por ejemplo analicemos el caso de la comunidad que actúa de acuerdo
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Flores Cano Enrique, Memoria Mexicana

de la vida después de la muerte y otros problemas parecidos. Por otro lado. que también el mito filosofa a su manera ¨el mito revela. ha elaborado explicaciones que lo satisfacen psicológicamente al recudir sus temores y la incomodidad ante lo desconocido que hay en la naturaleza y en el mismo. en su afán de dar cuenta del mundo y de si mismo. de espíritus buenos y malignos y hechizos. los misterios del mundo sobrenatural y los actos de los seres humanos1 En la Grecia antigua encontramos diferentes reconstrucciones mítico -poéticas sobre el origen del mundo. si bien. con el lenguaje maravilloso de la simplicidad. con justicia. a pesar del manifiesto empobrecimiento de la tierra. Pero también puede seguir la regla ciegamente.con la regla de que el uso intensivo del abono conserva la fertilidad del suelo. Abordan los comienzos de todas las cosas. el problema de la responsabilidad y la culpa. muchos pueblos fabularon sus orígenes y definieron sus ideas sobre el espacio y el tiempo a través de mitos. Conocimiento animista y antropomorfista En algunos casos. ¨el mundo nació de las lágrimas de un dios¨¨el principio del cosmos fue un dragón que desprendió una sustancia húmeda que era el abismo y la oscuridad y luego se desprendido el huevo del mundo. A través de reconstrucciones mítico-poéticas. como saber comunitario y anónimo. Los mitos. Mediante un lenguaje sencillo el mito transmite a otros grupos experiencias humanas y versiones sobre los acontecimientos referentes al origen del cosmos y a las primeras fundaciones. el hombre ha ofrecido explicaciones de su realidad. En algunos casos se puede continuar con éxito este tipo de agricultura. Como se percibe. puede hallarse desvalida frente a un problema crítico de suministro de alimentos. su lógica no describe directamente la realidad nombrada. a los dioses y a los hombres. algunas expresiones mítico-religiosas han poblado el universo de dioses y demonios. Estas manifestaciones deben entenderse como intentos de explicar y gobernar la naturaleza. Este ejemplo ilustra que el sentido común es un conocimiento que raramente es consciente de los límites dentro de los cuales sus creencias son válidas o sus prácticas exitosas. 1 Flores Cano Enrique. puede decirse que el hombre ha dado explicaciones antropomórficas. del destino y la necesidad. Memoria Mexicana . Aristóteles dijo. contienen elementos simbólicos que sugieren lo que se ha de pensar al enfrentarse con las grandes cuestiones en torno al mundo y a la vida. Conocimiento mítico-religioso El hombre. cada mito tiene una herencia formal interna. las personas han dado cuenta de los fenómenos de la naturaleza sobre la base de acciones y propósitos humanos y personales. y por tanto. Es probable que el sentido común sea ignorante de las razones de la eficacia del abono como fertilizante en relación con la química del suelo.

Como se percibe en el ejemplo anterior. Si bien. A continuación se presentan de manera sumaria algunas limitaciones: 1. castigar. En este tipo de explicaciones el hombre se imagina las fuerzas naturales como vivas e intencionales. simplemente se acumula en relaciones lógicas entre los datos. Se afirma que los cuerpos caen por atracción de amor. Tal es el caso de la gravitación: ¨La atracción gravitatoria pone de manifiesto una tendencia natural afín al amor¨ (C. 4. envidiar. En muchos casos. en tratamientos de situaciones nuevas no son guías confiables. 2. Por ejemplo las contradicciones que existen en algunos refranes. los pueblos representaron a sus dioses de acuerdo con características humanas. por ejemplo. experiencia ha llevado a algunos hombres a reconocer. a las que nos hemos referido. Algunos saberes comunes son mutuamente inconscientes: la falta de análisis y reflexión sobre los datos acumulados nos lleva sostener. 1 Flores Cano Enrique. a veces creencias cuyos contenidos son contradictorios. Memoria Mexicana . hongos comestibles de los no comestibles. no han sido suficientes para ofrecernos una imagen entendible de los fenómenos problemáticos que se presentan como tales al hombre en su estancia en el mundo. Los griegos profesaban un politeísmo en el cual imaginaban a sus dioses realizando acciones humanas como robar. Tal es el caso de los saberes sobre plantas y hiervas medicinales. es decir. amar. Por otro lado encontraremos las explicaciones animistas de los fenómenos naturales. 3. Funciona dentro de áreas de experiencia rutinaria. Muchos pueblos han antropomorfizado sus imágenes divinas. es decir. odiar.Por estas explicaciones se establece cierta intimidad entre el sujeto y la naturaleza. filosofía de la ciencia natural). El conocimiento pre científico tiende a ser fragmentario. las explicaciones no científicas. pues no conllevan una fundamentación. La palabra antropomórfico viene de antropos: hombre y morfe: forma. También la representación cristiana de dios en la imagen del padre y el hijo es antropomórfico. Hempel. la creencia popular de proteger a los niños más pequeños mediante los ojos de venado. De muchas creencias supersticiosas no puede deducirse ninguna preposición directamente verificable. se desconoce las causas químicas del que sean no comestibles. Es utilitario algunos saberes inciden directamente sobre intereses prácticos e inmediatos. por ejemplo. un fenómeno natural como lo es la fuerza de gravedad es explicado a partir de elementos humanos psíquicos o anímicos: una tendencia amorosa. 5.

Si bien. Se trata.Medios para adquirir el conocimiento pre-científico Autoridad La aceptación continuada de las creencias pre científicas se basa en la autoridad no criticada. quien por cierto siempre tuvo una actitud receptiva sobre los descubrimientos. El investigador lo hace para obtener un conocimiento científico. la experiencia o el contacto empírico con el objeto de estudio es punto de partida para algunas disciplinas para explicar la realidad. en ocasiones. La justificación de tales creencias se expresa en frases como ¨por que me lo dijeron¨¨por que lo vi¨¨por que todo el mundo lo sabe¨. En el medievo. Es decir. en la popularidad o en la revelación. Por este ejemplo. Memoria Mexicana . La experiencia El conocimiento pre científico responde de manera superficial al ¨como¨ para tal o cual acontecimiento. permanece en el nivel de la certeza sensorial. Aristóteles se constituyó en una autoridad para algunos hombres sabios y religioso que aceptaron como cosa absolutamente cierta la conjetura aristotélica de que las mujeres tenían más diente que los hombres aunque la siempre observación y un mero calculo hubiesen probado lo contario. 1 Flores Cano Enrique. de una aceptación ciega acrítica por que se asume sin reflexión. a veces se debe trascender la mera apariencia de los hechos percibidos. nos percatamos de la manera ciega en que algu8nos hombres se aferraron a ciertas creencias erróneas apoyándose en la autoridad establecida de Aristóteles. en las costumbres y tradiciones.