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Los ocho trigramas y las doce ramas terrestres interfieren entre sí de diferentes maneras. Ahora nos interesa considerar cuando para un trigrama una rama le es favorable, la cual se constituye en una puerta (门) de energía para el trigrama. El efecto que de ello resulta recibe diferentes nombres, según las escuelas. Le llamaré Puertas del Cielo y de la Tierra (Tien Di Men, 天地门), o alimentación de los trigramas por las ramas. Se trata de una especial afinidad entre una rama y un trigrama que tiene como resultado que la primera alimenta (yin) al segundo, a veces con un matiz yang, en otras con matiz yin. Todo trigrama tiene una rama que le proporciona energía de Cielo, llamada Puerta del Cielo (Tien Men, 天门), alimentación que tiene un matiz yang. También existe otra rama que a dicho trigrama le proporciona energía de Tierra (Di Men, 地门), alimentación que tiene un matiz yin, como es usual en toda alimentación. Accesoriamente, en la dispersión de la energía existe una tercera rama, más irregular, que se apoya en las rocas o en el mobiliario urbano y que constituye la Puerta de Humanidad (Ren Men, 人门), alimentación yin de utilidad menor. Vale la pena centrarse en las dos primeras puertas. La Puerta del Cielo de un trigrama necesita agua que venga desde la dirección de la puerta. La Puerta de la Tierra proporciona energía yin y necesita una montaña en el sector en que apoyarse. En todos estos casos se trata de alimentación (yin), y por lo tanto la energía dominante será yin, aunque el matiz yang de la Puerta del Cielo proporciona una energía equilibrada de yinyang. La utilidad del efecto de estas puertas es potenciar un local, y el efecto ordenador (yang) es menor, pero presente en la Puerta del Cielo. En la tabla anterior se describen las ramas para el trigrama de asiento. Asiento, agua y montaña se refieren al plato de Tierra del Lo Pan, por tratarse de la energía en fase terrestre. O en términos de la escuela San Yuan, son las 24 montañas. El agua no sigue al plato de Cielo de la escuela San He. Las ramas se entienden en el ciclo de las doce ramas en el plato terrestre, y cada rama abarca 30º. Referido a las 24 montañas, y en el sentido horario, la rama se restituye con la montaña (de las 24 montañas) ocupada por la rama y la montaña anterior, que es un tallo celestial o un trigrama. Por ejemplo, la rama Zi en el plato de Tierra incluye las montañas Ren y Zi; la rama Chou las montañas Gui y Chou, etc. La influencia de las Puertas de Cielo y Tierra tiene lugar con potencia media (como máximo vigorosa) si el asiento se mira por los 8 puntos cardinales. Pero si el asiento se mira por las 24 montañas, la influencia puede ser fuerte. Así, una casa con asiento a 342º, es asiento N, trigrama Kan. Tendrá puerta de Cielo si le viene agua de la dirección de Si (127,5º a 157º,5), y de Tierra si existe montaña en el sector de Mao (67,5º a 97,5º). En dichos casos, el efecto tendrá potencia media, a lo sumo vigorosa, Pero 342º es también asiento a Ren, cuyo trigrama es Li. El efecto será fuerte (o muy fuerte) si viene agua de Shen, o existe montaña en Wu. En general, estas puertas se consideran sobra las 24 montañas, por el motivo indicado. La Puerta del Cielo o la de la Tierra puertas proporcionan energía adicional a un local. Es bueno tenerlas, aunque su falta no implica consecuencia alguna. Son uno de los aspectos a tener en cuenta para investigar la potencia o la pureza energética de cualquier local, y tiene relevancia cuando se busca una para alquilar o comprar. Interesa tener una buena puerta de Cielo (yang) en un negocio (yang) u hogar (yin), en éste último porque la convivencia será un poco más ordenada, y ayudará a los que trabajen, aunque se trabaje fuera del hogar. Interesa tener una buena puerta de Tierra en un negocio u hogar; a un negocio le proporcionará más potencia, aunque los aspectos de orden se volverán más difíciles – más energía, más difícil de controlar; en un hogar ayudará en el bienestar y en la salud.
1 EL EFECTO DE LA COEXISTENCIA DE PUERTAS Ahora bien, el efecto que realmente interesa se produce cuando existen ambas puertas, y el asiento se considera sobre las 24 montañas. En dicho caso el impulso energético es importante y fuerte si el agua llega con claridad y nada perturba a la montaña que sirve de Puerta de Tierra (si hay calle o plaza entre el local y la montaña, es relevante que sea poco transitada, para que no perturbe a la montaña). El efecto combinado de Puerta de la Tierra y del Cielo tiende a ser levemente yin, próximo al equilibrio. Produce una alimentación (yin) bien pautada, lo que potencia al edificio. El yin de la Puerta de Tierra se ve ordenado y clarificado por el yang de la Puerta del Cielo. Resulta así que ambas puertas no cambian el signo energético de un edificio, sólo lo potencian. Un local en
dichas condiciones puede ver aumentada notablemente la energía, e interesar usarlo como negocio u hogar. La sola existencia de Puerta o de Cielo (yang) o de Tierra (yin) genera energía adicional. El máximo interés del efecto es que alimente a un edificio muy yang, o a otro juego de aguas y montañas, que sea yang (unas parejas celestiales, por ejemplo). El protagonismo será acaparado por el yang, y las puertas lo alimentan, potencian y consiguen para él estabilidad y continuidad. Que el agua llegue con claridad quiere decir que se trata de un río o acequia, o bien de una calle transitada con regularidad y que no queda lejos de la fachada. Cada vez que un peatón o un automóvil circulen se genera el efecto, que dura unos segundos y se desvanece. La continuidad de tránsito es la que implica un efecto interesante. Si el tráfico es esporádico, menos de un peatón o automóvil por minuto, el efecto es menor y se descarta. Ni el agua ni la montaña han de estar inmediatos al edificio para generar las puertas, aunque si están cercanos el efecto es mayor. Tampoco hace falta que estén cercanas entre sí el agua y la montaña. Se trata de una resonancia entre tres factores, asiento y montaña estimulada por las aguas, que puede darse a cierta distancia entre sí. De hecho una montaña prominente puede estar lejos. El flujo de agua conviene esté más bien cerca del edificio, por ser más sensible el yang a la distancia. Pero el efecto se produce con frecuencia aunque el agua esté medianamente lejos. La existencia de ambas puertas produce una resonancia entre el sector de la montaña y el asiento estimulado por la dirección de las aguas. Así se genera una alimentación energética suave y profunda, levemente yin. El yin de la puerta de la Tierra es gobernado por el yang de la Puerta del Cielo. Resulta de ello un yin controlado y bien encaminado. La energía del lugar se potencia en sentido beneficioso. El máximo interés de estas puertas es cuando alimentan un efecto yang beneficioso, que así puede mantenerse. Este efecto yang puede ser producido por el juego de las aguas exteriores, por ejemplo las parejas celestiales. Entonces toma la primacía el efecto yang potenciado, estabilizado y teniendo cierta continuidad (por el yin de la alimentación). Se refuerza así y dota de personalidad al espacio. Por resumir, la potencia de Tian Di Men es media o vigorosa, y produce alimentación, lo que interesa para hogares, negocios yang, o edificios con otro efecto yang. Para edificios muy yin puede ser contraproducente. Visto así tiene un mediano interés. Tiene la ventaja de ser relativamente común y coincidir con frecuencia con otros efectos, a los que refuerza.
2 EL CASO DE LA BOCATERIA Se examinan a continuación dos casos de tránsito esporádico. Se compara cuando no hay tránsito y cuando éste existe, por ser revelador de la existencia del fenómeno energético. Creo que el efecto es claro, aunque tiene lugar en el rango no visible de la energía, como todas las alimentaciones – y como todo el yin. Se ha de percibir “con todo el cuerpo”, y no con los ojos. En el primer ejemplo se investiga el bar o bocatería, con asiento Hai (trigrama Zhen). La orientación de este local es la puerta que se abre a la izquierda, al jardín; la puerta bajo los rótulos no es la puerta de entrada ni la orientación del local. La avenida que va de izquierda a derecha lo hace de Wu a Zi. El edificio del bar está levemente girado respecto a la avenida. Se investiga al bar por las 24 montañas. El trigrama Zhen necesita montaña en Hai, lo que aquí existe, pues el bar tiene detrás de sí un edificio masivo. La Puerta de Tierra es consistente. La calle adyacente, por donde entra el automóvil blanco, viene de la montaña Yin, y es la Puerta del Cielo. La comparación de ambas fotografías es elocuente del efecto de la circulación del automóvil sobre el bar. No así sobre los pisos que existen encima ya que éstos no se orientan hacia el jardín, como el bar, sino hacia la avenida. Los pisos tienen asiento Yu, y en ellos el efecto no se produce. Si se comparan ambas fotografías, la diferencia energética es clara; un efecto notable sobre el bar, inexistente en los pisos de encima. El efecto que se exhibe en las fotos es el impacto que solamente un automóvil produce. El ejemplo es útil para visualizar la diferencia pero no tiene más trascendencia. Como el tránsito es escaso, el efecto que resulta es menor, y no afecta a los usos del local. El beneficio real sobre la bocatería es pequeño y se descarta. En la práctica, sólo tiene Puerta de Tierra, muy potente, de lo que resulta un exceso de yin difícil de ser usado por los que allí trabajan.
A observar que en el edificio situado a la derecha y orientado hacia la avenida la energía casi no cambia en ambas fotos. El influjo del golpe generado por el automóvil se atenúa dada la existencia de las barreras y las telas metálicas de la mediana de la calle. Lo que llegue del golpe producido por el movimiento del automóvil estimula algo el trigrama de asiento, con una pequeña ganancia de yin y un pequeño deterioro del yang (según el sistema del Long Men Ba Ju, o las 8 puertas del dragón). Dada la distancia y las barreras interpuestas, el efecto es pequeño y se descarta. A penas se percibe en las fotografías.
LA BOCATERIA
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Las dos fotos están tomadas desde el balcón de una casa con asiento Xu, que pertenece al NO (Qian). El efecto no existe por las 24 montañas, sólo por los 8 puntos cardinales.
El edificio del fondo es una voluminosa montaña que ocupa todo el sector Yin. La calle de la izquierda viene de Hai. La primera fotografía se tomó cuando no había tráfico, y sólo muestra el efecto de la Puerta de Tierra. La segunda fotografía se tomó cuando el automóvil de primer plano se constituye en agua que viene de Hai. La diferencia energética entre ambas fotografías se muestra con claridad. En la primera fotografía sólo existe Puerta de la Tierra. En la segunda fotografía la Puerta del Cielo potencia a la Puerta de la Tierra. Desgraciadamente dicha calle es de poco tráfico, y consideramos el efecto sólo sobre los 8 puntos cardinales. La Puerta de Tierra proporciona yin a la casa, no excesivo, pero interesante. La Puerta de Cielo proporciona a la casa un extra de energía durante el día, relativamente interesante. De noche no hay tráfico, y no hay efecto. Resulta de ello un mediano beneficio para la salud, y durante el día un dinamismo algo mejorado.
4 LA PUERTA DE HUMANIDAD La existencia de rocas, sean pequeñas protuberancias del terreno o mobiliario urbano, incide beneficiosamente respecto al yin de un edificio si éstas están emplazadas en el sector que la tabla indica. El efecto es suave. Sólo es realmente interesante cuando el edificio tiene Puerta del Cielo y de la Tierra, entonces una roca que sea Puerta de la Humanidad puede tener una incidencia notable.
5 LAS RAMAS Y LAS 24 MONTAÑAS Las Puertas de la Tierra o del Cielo funcionan sobre las 12 ramas, como se ha dicho. Si se desea afinar se las puede considerar sobre las 24 montañas, aunque esto no tenga interés. Toda rama del ciclo de las 12 ramas ocupa 30º, dos montañas. La primera montaña es un tallo celestial o trigrama, y es la fase yang de rama. La segunda montaña, que lleva el nombre de la rama, es la fase yin. Por regla general, ambas fases acostumbran a funcionar de manera diferente, y en dicho caso no se habla de las 12 ramas, sólo de las 24 montañas. Pero en el efecto que consideramos no es así propiamente. Ahora bien, el efecto de la rama sobre el trigrama es un poco más débil en la montaña de fase yang, que en la montaña de fase yin. Pero la diferencia es menor, y no se considera en la práctica. Por ello se refiere el efecto a las 12 ramas y no a las 24 montañas.
6 COMPARACION DE TRES EDIFICIOS Para esclarecer el papel y utilidad de las Puertas del Cielo y de la Tierra me parece interesante comparar diferentes edificios, similares entre sí o con leves diferencias de orientación. Esto permite examinar cómo mejoran si disfrutan de buenas puertas. Veamos dos ejemplos. Se comparan tres edificios situados en una posición parecida pero con asiento diferente. El barrio se muestra en la foto aérea. Los tres edificios son el primer número de su calle después del bisel hacia la izquierda. El agua viene de Hai, y procede de más arriba de la imagen; afecta a los tres edificios objeto del estudio. También existe agua que viene de Yin y sólo afecta al edificio C, al que vitaliza. Ambas calles, la que viene de Yin y la de Hai, tienen tráfico medio. Las otras dos calles, a las que se abren A y B, apenas tienen tráfico y no mueven energía de manera apreciable, lo que repercute negativamente en ambos edificios, faltos de yang. Los tres edificios están situados en línea pero se abren a tres calles de orientación ligeramente diferente, lo que va a ser la clave de la cuestión. En la foto los rótulos se han desplazado un poco para mostrar toda la parte superior del edificio. Ya se evidencia que el A está mejor que los otros, lo que se percibe por la energía que los techos emanan. Y se evidencia que B tiene problemas. C no tiene ni ventajas ni problemas. Compárese la imagen desde arriba con las fotos de las fachadas, en las que me parece que es visible el anterior diagnóstico. En las fotos no se aprecia el origen de los problemas, que se puede identificar como sigue. Además de abrirse a una calle sin energía, los edificios A y B están ahogados por tener delante un edificio más alto que ellos. La energía no llega, especialmente a las primeras plantas. El edificio C está en una calle más ancha, cerca de la placeta y disfruta de las aguas de Yin. No está ahogado. Esto es visible en las fachadas. En la foto se aprecia que la fachada de B es la de un edificio de baja y mala energía, próximo al yin degenerativo. Es un edificio a evitar para compra o alquiler.
. La fachada de C evidencia un edificio que recibe energía, aunque no demasiada; de manera que lo podemos calificar de estado energético neutro. No es un edificio demasiado útil y si es posible se le evita para compra o alquiler. En cuanto al estado del edificio A, la fachada es elocuente de que algo lo beneficia. Si comparamos la fachada de A y B, a pesar de las similitudes en todo menos en el asiento, podemos inferir que A está bastante mejor que B. Y para según qué usos, A es más interesante que C. Los edificios B y C, asiento Hai, trigrama Zhen, no tienen una fuente de alimentación fuerte alternativa a las examinadas. En esta situación espacial, el asiento con trigrama Zhen no tiene Tian Di Men por las 24 montañas. Por ser asiento Hai, también lo son Qian por los 8 puntos cardinales. Qian con agua a Hai y masa a Yin, que es el edificio masivo de la derecha, son Tian Di Men por los 8 palacios. Se trata de una alimentación débil o media, por ser por los 8 palacios. Esta tiene un cierto interés para C, que recibe adecuada energía de Cielo (yang), con lo que la alimentación (yin) tiene cierta eficacia, a pesar de ser escasa. El edificio B no recibe energía de Cielo y la escasa alimentación no tiene repercusión. Energéticamente es un edificio próximo a la enfermedad, por así decir. El edificio A, asiento Qian por las 24 montañas, tiene una vigorosa Tian Di Men lo que le sostiene energéticamente, y compensa en parte el ahogo y falta de energía de Cielo. De Tian Di Men procede la energía que sostiene al edificio, y que alimenta el poco yang, de manera que pasa de ser débil a ser medio. Vale esto para la planta baja y las inferiores. Los pisos altos de A, como se ve en la foto de fachada y en la aérea, reciben más energía de Cielo y están energéticamente bien. Los pisos bajos, a la que pertenece la foto 4, se sostienen pero falta algo de yang. En conclusión: el edificio A es útil para hogares (yin). Puede servir para negocios que por sí mismos sean muy yang, esto es, que se fundamentan en un orden estricto. Por ejemplo, un almacén de distribución. Una empresa así lo que necesita es una alimentación vigorosa, y el edificio A se la puede proporcionar. Mejor que el C.
FOTO 1: CASA A
FOTO 2: CASA B
FOTO 3: CASA C
FOTO 4: DETALLE DE LA SEGUNDA PLANTA DE CASA A
Para negocios con cierto componente yin, por ejemplo una clínica o local para masajes o terapias, el edificio A produciría un exceso de yin que sería perturbador; interesaría más el C. El edifico B se debería evitar para todo. Con el anterior examen hay suficiente para un diagnóstico inmediato de dichos edificios. No obstante existen más elementos en juego, que para aquilatar el análisis se tienen en cuenta. Por ejemplo, el edificio A tiene más oberturas y por angulación se abre más a la calle de la derecha, la que baja de Hai, y a la media placeta que se forma. Esto quiere decir que existe más yang a disposición de todos los locales, pero en especial de los que se abren a la semi placeta. El edificio B tiene más pared maciza, es más yin, y las oberturas grandes quedan lejos de la calle de la derecha, el diseño remarca la baja y mala energía de que dispone. En cuanto al edificio C, en equilibrio con energía media, tiene un balance medio de masas y oberturas. Un diseño con oberturas más grandes le hubiera favorecido.
7 EL CASO DE LA PLACETA DINAMICA Y CALMADA La existencia de Tian Di Men tiene interés por dotar de poder (yin) a los edificios. Más interesante aún es cuando puede alimentar y reforzar a una influencia yang. Por ejemplo a una pareja celestial, que se volverá potente y ordenadora. De este caso se examina un ejemplo:
A primera vista se observa el buen aspecto de los edificios del fondo, en contraste con los otros, más apagados. El análisis de orientaciones, aguas y masas permite esclarecer el asunto:
La foto anterior se tomó desde Shen. A la izquierda el edificio A, a la derecha el B. El C aparecerá en las siguientes fotos. El buen aspecto del A es contradictorio con el abandono de los bajos y la falta de inquilinos en algunos pisos, todo lo cual debería abocarlo a un ciclo degenerativo. No es así. Los tres edificios en cuestión tienen presencia, son armónicos y dominan la placeta, de la que crean la atmosfera. Esta primera impresión denota un yang no excesivo pero bien alimentado, que vitaliza unos edificios ya viejos y no muy cuidados. En otra situación espacial estarían bien moribundos (yin degenerativo). En conjunto, existe un buen movimiento de aguas, sin ser excesivo. La circulación desde Chen hacia Xu es intensa. Mediana desde Chen girando y saliendo por Shen. Menos intensa la procedente de Ding. Las aguas generan los siguientes movimientos energéticos: Los tres edificios tienen trigrama de asiento Kun. Para éste, agua que viene en Chen es Puerta del Cielo, montaña en Yu es Puerta de la Tierra. Por Chen la circulación es intensa. Las masas en Yu son voluminosas. Están distantes agua, montañas y asientos, lo que no impide que la resonancia entre ellos sea buena. Resulta así una buena alimentación de los edificios. Para asiento Kun, Shen es una buena salida de qi, de manera que la energía, una vez cumplida su función, se drena. Buena alimentación y buen drenaje implican un ciclo energético fluido, lo que permite que el yang pueda funcionar bien. A y B son pareja celestial (PC) de metal por los 8 palacios para el agua que viene de Ding, perteneciente al S (trigrama Li 9). Es un yang vigoroso sin demasía, por ser por los 8 palacios. En la foto 2 se puede ver el efecto de la PC y el rebote energético del Tian Di Men. C es pareja celestial de madera para los coches provenientes de Chen, que al girar empujan brevemente, pero de manera vigorosa por acelerar, la montaña Mao (trigrama Zhen 3). Como no es mucha la circulación, la PC es de fuerza media. En la foto 3 se ve el proceso de la PC. Por otro lado, los giros de los coches provocan en A, B i C efectos de S10 y Armonías, que son yin, y que redondean la buena alimentación de las PC. La salida a Shen provoca en A y B unas Aguas Negras que el yang de la PC compensa y atenúa, tal que se descartan.
FOTO 2: GENERACION DE LA PAREJA CELESTIAL DE METAL (EDIFICIO A Y B)
FOTO 3: GENERACION DE LA PAREJA CELESTIAL DE MADERA (EDIFICIO C)
FOTO 4: RESONANCIA TIAN DI MEN Y ALIMENTACION DE LAS PC.
En conclusión: A, B y C tienen PC sostenidas por Tian Di Men (y otros efectos), y drenadas por el escape de qi. Son de fuerza media (C) y vigorosa (A y B). De aquí el buen aspecto que tienen, que denota un yang bien sostenido y fluido. Como la circulación no es mucha, el yang no es excesivo, ordena sin imponerse. Dichas energías se mezclan para dar la de la placeta. Esta disfruta de una energía medianamente dinámica (yang) y con encanto (yin). Tiene calma con vitalidad, lo que no es muy usual. Es una atmosfera grata levemente ensimismada. Lo grato y el ensimismamiento son metal. En la energía de la placeta domina el metal de A y B, vigoroso, que controla la madera de C, media. Es el metal de A y B el que genera tal clima. Sólo el yang, o sea las PC, no hubieran ejercido una función suficiente para un resultado tan vistoso. La clave está en la alimentación y el drenaje. En las fotos 2 y 3 puede el lector percatarse de cómo el yang es alimentado por las puertas que emanan yin (el yin es siempre difícil de percibir visualmente, se ha de hacer con todo el cuerpo). En la foto 4 el coche procede de Chen, y se ha intentado captar el efecto resonante que implican la Tien Di Men y cómo alimenta las PC. En la foto 5 se percibe algo cómo el edificio A gana en brillantez (yang) por drenarse la energía con máxima estimulación. En conjunto, existe en la placeta un notable juego de energías. Cada uno por separado implica consecuencias de mediano interés. Como surgen todos a la vez, emanan una peculiar energía, bastante desaprovechada. El ayuntamiento ha dedicado a aparcamiento la placeta, dejando abandonado a su suerte a un rincón que pudiera haber sido atractivo y vitalista, lo que es una pena. Aún con este uso muerto, no deja de ser un lugar singular, a la espera de un uso mejor, pues allí la estancia o el pasear pueden dar bienestar a los vecinos del barrio, y un momento de reposo o placer para los forasteros. En particular, la zona central es ideal para la terraza de un bar o restaurante, o para instalar juegos para los niños en un breve espacio ajardinado.
FOTO 5: DRENAJE DE QI POR EL ESCAPE BIEN ESTIMULADO
8 MOTIVACIONES DE LAS PUERTAS DE TIERRA Y CIELO Las ramas terrestres forman un sistema yin, y como todo sistema yin es difícil de entender la mecánica que siguen. Estas puertas son alimentación (yin) y la pauta de por qué son dichas ramas las que afectan a un trigrama no se integran en un sistema de manera clara. La tabla anterior es producto de la experiencia, y se verifica en la práctica que es útil. Para entender qué pauta siguen, es interesante emplazar en un mismo diagrama ambas puertas. En cada palacio, a la izquierda se detalla la Puerta de la Tierra, a la derecha la del Cielo:
Las ramas entran en ciclo yin o yang respecto a los trigramas de manera curiosa, similar a la de los amigos secretos entre las ramas. La pauta de orden es que el mismo efecto energético, pero invirtiendo agua y montaña, se produce entre palacios distanciados por el vuelo (anillo de Saturno), a 135º:
Guillem Català
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