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La educación en una década oscura. Efectos en el presente. Antonio Romano 1. Quisiéramos ofrecer algunas reflexiones a propósito del desafío que nos plantea el titulo de lamesa. Tratemos de ir despejando el planteo del problema en forma progresiva. Entonces, paraempezar nos preguntamos: ¿qué significa hablar de educación en una década oscura? La primeracuestión que surge del tema que convoca a la mesa es que habría alguna particularidad que nosobligaría a pensar a la educación de otro modo en “tiempos de oscuridad”; que no se puede ver a laeducación de la misma manera. ¿Por qué razón? Recurrimos a un texto clásico de Hannah Arendt,“Hombres en tiempos de oscuridad” para acercarnos a lo que implica pensar un tiempo oscuro. Dicela autora: “... creo que el tiempo histórico, los “tiempos de oscuridad” mencionados en el titulo, esvisible a lo largo de todo el libro. Presté la expresión del famoso poema de Bertold Brecht“A la posteridad”, que alude al desorden, al hambre, las masacres y asesinatos, el ultraje por encima de la injusticia y la desesperación “cuando sólo existió lo malo pero no elultraje”, el odio legítimo aun si nos afea, la bien fundada ira que hace ronca la voz. Todoesto era bastante real porque ocurrió en el espacio público; no había nada secreto omisterioso acerca de ello. Y aun así no era en absoluto visible a todos y además no eranada fácil percibirlo; por que hasta el momento mismo en que la catástrofe se echo encimade todo y de todos, permaneció encubierta, no por las realidades, sino por la graneficiencia del discurso y el lenguaje ambiguo de casi todos los representantes oficiales,quienes continuamente y en muchas variaciones ingeniosas hacían desaparecer con susexplicaciones los hechos desagradables y la legítima preocupación. Cuando pensamos entiempos oscuros y en la gente que vivía y se movía en ellos, hemos de tener también encuenta este camuflaje por parte del establishment, o del “sistema” como entonces sellamaba. Si la función del ámbito público consiste en iluminar los asuntos de los hombresofreciendo un espacio a las apariciones donde pueden mostrar en actos y palabras, para bien o para mal, quiénes son y qué pueden hacer, entonces la oscuridad se extiende en elmomento en que esta luz se extingue por las “lagunas en la credibilidad” y por un“gobierno invisible”, por un discurso que no descubre lo que es, sino que lo escondedebajo de la alfombra mediante exhortaciones de tipo moral y otras que, con el pretexto dedefender antiguas verdades, degrada toda la verdad a trivialidades carentes designificado.” (Arendt, 2006: 9-10) Arendt citando a Brecht ubica a los “tiempos de oscuridad” en ese periodo de Europa entreguerras,cuando ésta se encuentra asolada por la emergencia y consolidación de los regímenes totalitarios, principalmente del nazismo y el facismo, aunque no exclusivamente. Y va a caracterizar a esemomento como aquel donde el espacio público , el lugar donde es posible iluminar los asuntos delos hombres según Arendt, se vuelve el teatro de la mentira y la mistificación. En ese contexto, losdiscursos políticos bajo la apariencia de exhortaciones morales ocultan una realidad de violaciónsistemática de los derechos de las personas, degradando la política a una concepción simplificada deesta, como defensa de valores morales tradicionales o, en su versión contraria, concebida como una práctica de adoctrinamiento. En este contexto de degradación de la política, la educación tampoco podría dejar de experimentar las consecuencias de este cambio. Si esta pudo ser concebida como la formación de ciudadanoscapaces de participar en la esfera pública, ahora que este espacio se encuentra clausurado, laeducación parece convertirse en otra cosa.2. Para dar cuenta de las transformaciones que se produjeron en la educación en el Uruguay en el período de la dictadura, y en particular en el sistema educativo, vamos a tomar una texto elaborado por la Dirección Nacional de Inteligencia e Información (DNII), donde podremos analizar lossentidos asociados con la educación desde la perspectiva de las FFAA. El texto se intitula: “ UJC: Escuela de Comunismo ”.Ya desde el título es posible identificar un uso del término esucación que asume un desplazamientode sentido asociado a la palabra escuela, como Escuela de... sobre todo si nos remitimos al legadovaleriano de este término, donde la escuela aparece junto con un conjunto de características: laica, gratuita y obligatoria que garantizaría que esta Escuela de …. no podría ser otra cosa que la Escuela de la República , o lo que es lo mismo la Escuela de los ciudadanos . Ahora, en elmomento en que fue publicado el texto (es interesante que las publicaciones de las FFAA no tienenfecha de edición, como si fueran intemporales, aunque podemos ubicar al texto en el períodocomprendido entre 1975 y 1980) escuela habría asumido otros significados muy diferentes: laescuela republicana bajo la acción de supuestas fuerzas destructoras se habría convertido en unlugar de adoctrinamiento. De ahí que puede explicarse el surgimiento de diferentes tipos deescuelas en nuestro país: tendríamos una Escuela de Comunismo que sería la UJC, pero también,tendríamos que recuperar la Escuela de la Patria , esa que se habría perdido bajo la acción de la primera. Escuela de... a partir de ahora es una escuela de partido, o una escuela que no puede dejar de tomar partido según las FFAA.Este cambió habría sido necesario desde la perspectiva de las FFAA, porque atravesamos una profunda crisis (debemos de mencionar que en toda la historia de nuestro país la educación siemprese estuvo en crisis) y además: “ Estamos en guerra.”. Pero no cualquier guerra, sino un tipo deguerra particular donde el enemigo se oculta y además actúa con otras armas. Por eso: “ Paraenfrentar tan poderoso enemigo hay que encarar la lucha con el mismo espíritu que animaron lasCruzadas contra los infieles.”(DNII, s/f: 23-4) . Para las FFAA entonces el combate se instala alnivel de las almas. Por esta razón se identifica al escenario bélico con el de las cruzadas y a losenemigos con “infieles”, puesto que la población estaría sometida a la influencias de fuerzas extrañas, extranjeras, que pretenderían destruir “nuestras creencias” y “nuestro estilo de vida”.Y precisando un poco más las características de esta guerra se detalla: “Es un guerra cuya definición pronostica Grondona para el año 2000 y ella será decisiva,final, entre dos concepciones opuestas del mundo y de la vida. En ella, como en todas,habrá vencidos y vencedores. Este concepto debemos fijarnoslo: estamos en una guerradefinitiva y total entre dos concepciones que son excluyentes.”(DNII, s/f: 20) Este es el presupuesto de partida. Estamos en una guerra diferente a otras que han existido en lahistoria de las sociedades humanas, donde dos concepciones del mundo estarían disputándose la posibilidad de su supervivencia. Es una guerra a muerte, porque son perspectivas excluyentes y por tanto solo puede vencer una de estas. “En esta guerra que se ha dado en llamar psico-política , el objetivo es la población, escapturar la mente de cada persona para condicionarla de tal manera que pierda lacapacidad de libre raciocinio, transformándola en un fanático del dogma comunista y enun militante consagrado en cuerpo y alma a la “causa”.Se desarrolla entonces permanentemente en todos los lugares; en la calle; en los sitios detrabajo, en las aulas, en el hogar...A cada instante en cada diálogo, en cada intercambio de ideas, en cada decisión quetomamos, estamos ganando o perdiendo un pequeño combate de esta guerra”.“Cuando sabemos contrarrestar con acierto una duda creada en la mente de nuestros hijos por algún maestro o profesor cripto-comunista, o por la lectura de su siempre abundante propaganda, logramos un pequeño éxito, hemos capturado una colina de manos delenemigo.”(DNII, s/f: 22) En la guerra psico-política el objetivo es la población. Se desarrolla en todos los lugares y en todomomento y se trata de ganar a cada persona para la causa transformándolo en un fanáticocomunista. Las trabajadores, los vecinos, los estudiantes, las familias no están inmunes frente a esteflagelo. No existe en la vida social, cultural o educativa una posición neutral. Por eso para lasFFAA, la educación es un arma de guerra, tal como lo sostiene el Cnel. Soto. Los padres debenestar alertas frente a la acción que pueden desarrollar los maestros o profesores cripto-comunistas.Ahora estos no son confiables. La subversión actúa en forma encubierta y es necesariodesenmascararla. Los profesores y maestros también pueden transformarse en una pieza de lamaquinaría comunista; es decir, en parte de esta Escuela de Comunismo que es capaz de hacer perder la “capacidad del libre raciocinio” para enrolar a los sujetos en la nueva “causa” .(El presupuesto es que el Comunismo opera en forma encubierta y por esta razón engaña haciendo pensar a quienes son ganados para su causa que pelean por una sociedad más justa, etc.; porque si semostrara tal como es, nadie en su sano juicio podría adherir a semejante manera de pensar y actuar.De ahí que se señale la perdida del libre raciocinio como el presupuesto para su adhesiónincondicional después). Por esta razón, todos debemos participar de esta guerra. No tenemos opción. Esta en juego el futuro de nuestros hijos y el momento en que la acción comunista se presenta es cuando se plantea la duda, la duda hacia las propias tradiciones que los creyentes no pueden admitir. Cuando esta aparece la acción de los padres debe combatirla en forma enérgica paraque no pueda alimentarse el escepticismo, condición para el posterior desarrollo del comunismo.3. ¿Cómo se puede ganar esta guerra? “ Para enfrentar a tan poderoso enemigo (….) no utilizaremosla espada sino el intelecto y la voluntad. Nuestras armas deben ser el libro y la decisión de vencer.”(DNII, s/f: 22-3). Para un nuevo tipo de guerra se requiere también una nueva estrategia para vencer al enemigo. Si lo que están en disputa son concepciones del mundo antagónicas, esta confrontaciónno podría darse sino en el terreno del intelecto y la voluntad. De ahí también la centralidad que vana adquirir nuevas armas: el libro. Según las FFAA: “Hay que estudiar , estudiar. .. hasta llegar a penetrar ese mundo extraño y ese lenguaje feo, oculto, árido del comunismo y sus procedimientos.”(DNII, s/f: 23-4) como la manera de mostrar la “verdadera” verdad, esa que permitiría descubrir que“el comunismo es intrínsecamente preverso....”4. Cómo puede observarse las FFAA van a reconceptualizar el significado de los términos pedagógicos. Palabras como escuela, profesor, maestro, estudio, van a querer decir otra cosa en elmarco de esta “guerra total” a la que se vieron, nos vimos, obligados a enfrentar según las FFAA. Yla educación también va a cambiar su sentido, así como el sentido de la ignorancia. Conocer paralas FFAA era aprender a descubrir como opera el enemigo, puesto que su acción había ganado posiciones en todos los ámbitos de la sociedad. Y la educación no habría permanecido al margen. “La Educación era pues, un objetivo de primera línea; ganar posiciones en el aparatoeducativo, infiltrándolo a todos los niveles, educandos y educadores, atacar al país a partir de una educación en sus manos, iba a ser un factor de poder de incalculable valor, másteniendo en cuenta el papel que ella ha tenido en el Uruguay construido en base aconcepciones liberales y humanísticas.” (DNII, s/f: 74) En el marco de esta guerra total entre dos concepciones del mundo, la educación además era “unobjetivo de primera línea”, la cual en manos comunistas se convirtió en “un factor de poder incalculable”. Y la acción de las FFAA apunta precisamente a combatir en este terreno. Esto quedaen evidencia cuando recorremos las diferentes publicaciones de las FFAA. Desde el “ProcesoPolítico”, pasando por Testimonio de una Nación Agredida, hasta la “UJC: Escuela deComunismo”, nos encontramos con el mismo relato. Un factor fundamental que explica la “Crisis Nacional” es la “Infiltración Comunista en la Enseñanza”. Pero este relato no solo es un relato del pasado construido desde el pasado, sino que se transforma en una clave de lectura de la historia que pretende persistir en el tiempo. Esto puede verse cuando leemos una publicación del Circulo Militar reciente (2008), titulada “Nuestra Verdad” “La lucha contra el terrorismo (1960-1980)”, donde lasFFAA nuevamente se embarcan en una lucha historiográfica tratando de desenmascarar lasmentiras impuestas por “la izquierda revolucionaria” devenida ahora actor político 1 (la corrección política del lenguaje no oculta que la posición que asumen es la misma que 30 años atrás). En esetexto nuevamente nos encontramos con la misma versión de la historia. 5. Ahora nos proponemos plantear algunos puentes hacia el presente. Pero antes de avanzar en estadirección creemos necesario comprender un poco más las diferencias que existen en el lenguaje pedagógico que utilizan las FFAA con el pasado predictatorial, tratando de explicitar la ruptura quesignifica contra el fondo de la tradición pedagógica uruguaya. (Un parentesis: también es necesarioseñalar, aunque no podemos en este trabajo desarrollarlo, que la concepción acerca del peligro delcomunismo en la Enseñanza Secundaria, por ejemplo, es bastante anterior al golpe de Estado.Existe un texto de la Prof. Celia Reyes de Viana, publicado en 1969 pero que presumiblemente es bastante anterior, que profundiza a propósito del modo en que actúan los profesores sociocomunistas, con un nivel de detalle que ni siquiera lo hicieron las FFAA. Esta Prof. fueademás primera en la lista “Educación Democrática” a las elección al Consejo de EnseñanzaSecundaria en 1964, acompañada por el Prof. Julio Vilar del Valle y el Prof. Livio H. Marziali. Elsegundo de la lista fue consejero del CESB a partir de 1974. Por tanto, podemos decir que estasfuerzas operaron organizadamente bastante antes del golpe y su manera de ver el mundo no puedeser atribuida exclusivamente a las FFAA.)a) El primer cambio importante que se puede constatar es la separación del termino e scuela y educación ; o en otras palabras, que no exista una identidad entre estos dos términos. La historia dela modernidad podría escribirse como la identificación progresiva de la institución escolar como elespacio privilegiado donde la educación debía advenir; o dicho de otra forma, la identidad entreescuela, educación y civilización. Si bien en el lenguaje corriente la palabra “buena educación”siguió siendo sinónimo de “buena crianza”, no obstante, para el sentido común difícilmente alguienque no hubiera transitado por una escuela podría considerarse como una persona educada. Encambio, en la dictadura, la escuela puede convertirse en un espacio destinado a romper con la 1En ese texto, las FFAA buscan intervenir en el debate historiográfico debido a que “gran parte de la población conoce los hechos del pasado tan solo por referencias, en general sesgadas pues el silencio de lasFFAA, sumado la prédica constante de (...la izquierda) llevó a tergiversar muchos hechos en el imaginario popular.”(Centro Militar, 2008: 5). En la nota introductoria que presenta “Nuestra Verdad”, se insiste en que:“La izquierda revolucionaria, al ingresar en la arena política, busco lavar su imagen ante la opinión pública,y gracias la pluma de avezados escritores, fue tejiendo un entramado de medias verdades que constituyen la peor de las mentiras.” (Centro Militar, 2008: 5). Por tanto, la obra se plantea la necesidad de contribuir aofrecer la perspectiva de las FFAA y para esto van a recauchutar “El Proceso Político. Las FFAA al PuebloOriental” y “Testimonio de una Nación Agredida”.
