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CAPÍTULO V INTRODUCCIÓN AL OBÌ KOLA
LA NUEZ DE KOLA
La palabra "Obì", cuando es usada dentro del contexto de la religión tradic tradicion ional al Yorùbá orùbá nos remit remite e al Obì Àbàtà o la nuez de Kola fresca originaria de África, África, espec!camente Obì #b$t$, tambi%n conocido conocido como la nuez de Kola, su nombre cient!co es Cola Acuminata, Cola Nítia , su textura es ro&o rosa ' blanco La narrati(a de )fá nos ense*a +ue Obì Àbàtà (ino a '% -tierra. con dos /ermanas 0 Akiriboto, Gbanja ,pero ,pero más adelan adelante te conoce conocere remos mos su /istoria 1l tipo de Obì usado en la adi(inación, está formado por tres o seis lóbulos +ue son abierto abierto durante el proceso proceso de adi(inación, como ofrecimientos a los antepasados, a los !"#$%& ' )fá un+ue el Obì tiene disimiles formas de uso, nos concentraremos en el traba&o con los cuatro lóbulo, tambi%n conocido como Iya Obì - 2adre Obì. nuez de Kola Kola +ue solame solamente nte posee posee dos lóbulos lóbulos Obì Obì Gbanja es la nuez Gbanja no es usado en la adi(inación de Obì, es importante para el adi(ino al seleccionar las nueces +ue las mismas posean de cuatro o mas lóbulos sino no sir(en para adi(inación 1s com3n en los pases donde no se cosec/a este tipo de frutos importarlos ' conser(arlos para su uso, esto es perfectamente posible pero es bueno aclarar +ue solo podrán ser ofrecidas una sola (ez ' no se puede perder ningunas de las partes, una (ez extra(iada ese &uego no podrá ser s er usado
EL OBÌ ' (LO) )U)TITUTO( DEL NUEVO NUEVO *UNDO
EL COCO
menudo en la diáspora, especialmente en la tradición de Lu4umi se usa el coco fresco, el cual se di(ide en cuatro pedazos ' es usado como sustituto del Obì en la adi(inación, al punto de ser llamado Obì 1n 'oruba la palabra correcta para el fruto del coco es "#gb5n" as +ue (emos +ue llamar el coco Obì en realidad se re!era a su uso ritual en (ez de su naturaleza botánica (erdadera LA) CONC+A) CON CAURI) INCRU)TADO)
6ebido a la respecti(a di!cultades +ue algunas personas /an tenido en ubicar la nuez de Kola fresca, es com3n /o' en da en algunos templos de !"#$%& encontrar un sustituto conformado de cuatro c/apillas de coco redondas ' pe+ue*as a las cuales se les incrusta dos caracoles o conc/as dos con la ranura /acia riba ' dos a la in(ersa LO) CUATRO CAURI)
1n la modernidad tambi%n es frecuente encontrar el uso de cuatros cauris en sustitución del Obì Kola, /acemos destacar +ue es un modernismo
ANATO*ÍA DEL OBÌ BT
1l Obì se di(ide en cuatro secciones dos masculinas ' dos femeninas Las masculinas son identi!cables por+ue es su centro interior /a' solo una lnea +ue se extiende de una punta a otra ,a demás de tener unas de sus puntas bien agudas
Las femeninas están compuestas en su centro interior de dos lneas además una de sus puntas es mas redondeadas
1l n3mero cuatro representa la estabilidad para los Yorùbás, el e+uilibrio entre las fuerzas masculinas ' femeninas de la creación ntes de introducirnos en su interpretación debemos acotar +ue las puntas se*aladas ser(irán seg3n su orientación en el tablero para la interpretación correcta del oráculo CO*PO)ICIÓN DEL OR-CULO.
La adi(inación más básica de este oráculo está compuesta de cinco posiciones las cuales se interpretan en dependencia de la posición ' forma en +ue se mani!esten los segmentos Lo primero a tener en cuanta es el reconocer cuando una sección es abierta o cerrada7 1n esta posición los lóbulos están abierto7
Los mismos se representan indistintamente con el smbolo -O.
8n segmento se considera cerrado cuando su parte masculina o femenina +uedan de manera parcial o total no expuesta,-de lado o en forma de cu*a, /acia ba&o completamente. los mismos son representados con el smbolo -9.
:esumiendo tenemos +ue el Obì en la siguiente posición es abierto7
' en esta cerrado7
PREPARANDO EL OBÌ ABATA PARA LA ADIVINACIÓN
1n cuanto seleccionamos la Obì +ue será ofrecida de inmediato la colocamos en un cuenco con agua ' la misma permanecerá all /asta tanto (a'a a ser utilizada ;uando estas (an a ser ofrecidas a los ancestros, una (ez +ue estamos frente al santuario, tomamos las nueces con la mano derec/a ' derramamos agua en nuestra frente, ori, nuca ' ombligo, luego introducimos la mano nue(amente en el cuenco con agua ' derramamos esta sobre el santuario o la deidad 1s necesario destacar +ue es tab3 abrir las nueces con cuc/illos, madera o cual+uier ob&eto punzante por +ue se corre el riesgo de +ue pierda su exactitud natural 8n elemento de muc/a importancia es la in(ocación ' las alabanzas +ue usaremos, a continuación mostramos a nuestro entender las más fáciles de aprender
El Ese ifá 156 de Oturuponfun Oturu!bon"u# ifá di$e% A/0un1u la23o Ala"aan 4itamu1/ la23o 4ita *u5o A 2i67 6un O8anl/nu Imol/ 9on :oo a"i1o "an O;# ni&/ Lo )/8iti E6on
E;o ni 3on ni 3on o &/.
degun&u el sacerdote de laraan
ella seran capaces para repartir el mensa&e de los !"#$%& Akiriboto, Gbanja y Abata se interesaron por la propuesta de ser +uienes repartiran el mensa&e ' fueron por adi(inación con sus ?abalá@os ' estos les pidieron a cada uno +ue realizara determinados sacri!cios con el ob&eti(o de alcanzar sus propósitos Akiriboto di&o +ue %l era tan fuerte +ue no necesitaba de ofrecer ning3n tipo de sacri!cio antes de +ue saliera de (ia&e /acia 14iti 0 1fon Al -4iriboto. fue e(aluado por degun&u degun&u le saltó arriba ' se compartió en dos, pero 4iriboto no poda compartirse ' entonces reprobó, %sta es la razón con(incente por la +u% 4iriboto no tiene (alor en la adi(inación o uso ritual -el temor de 4iriboto 4o lo&u. 6esde ese da no puede ser partido en pedazos Gbanja preparo los elementos del sacri!cio a medias, por lo +ue el mismo no pudo realizarse de manera cabal ?2@3@ 0;",0;2o;# 5a o
bre tus palmas ' lanza el Obì para /acer la suplica ?2@3@ 0;",0;2o;# 5a
bre tus palmas ' lanza el Obì para /acer la suplica A "273o l2#i, a "2i8#
Hos bendice la presencia del ?abalá@o experimentado, seguramente las suplicas del Obì será mane&ada con conocimiento ?2@3@ 0;",0;2o;# 5a
bre tus palmas ' lanza el Obì para /acer la suplica CANTO PARA DAR O;# ni i;i I8,
1l loco de 4ola e(ita la muerte, O;# ni i;i a"un,
1l loco de 4ola e(ita la enfermedad, O;# ni i;i o6o,
1l loco de 4ola e(ita la p%rdida,
A&/F A&/F A&/F
bendicionesI Eara terminar el proceso antes de ser lanzadas se dice tres (eces7 A8inmo"anF
Jue las fuerzas di(inas se mani!esten sobre la tierraI A8inmo"anF
Jue las fuerzas di(inas se mani!esten sobre la tierraI A8inmo"anF
Jue las fuerzas di(inas se mani!esten sobre la tierraI
ADIVINACIÓN AL-4IA 0-bundancia ' larga (ida. todos segmentos abiertos 0 "OOOO"
lá$!a es una respuesta a!rmati(a -Gi. 1sta se*al indica +ue todas energas están abiertas ' todo está circulando bien ' con facilidad en general lá$!a insta a la persona indi(idual a +ue (a'a /acia adelante sin perder el enfo+ue ' un sentido de la paz ' la calma 1sta respuesta puede ser interpretada como un s rotundo, por lo +ue no re+uiere de una segunda tirada Gin embargo, este nos recuerda la necesidad de tener un grado de conciencia ' de conocimiento ele(ado, para +ue la energa positi(a +ue se mani!esta no se (ea afectada por ninguna situación impre(ista +ue pueda causar cambios inesperados aciendo una similitud con un odu )fá ,esta manifestación del Obì ,podra ser asociada con el )mole Ogb, por lo +ue el saludo o expresión de este )mole es lá$!a - 8n saludo +ue signi!ca paz, buena fortuna ' abundancia., este es una re(erencia +ue se /ace a los ma'ores ' esta manifestación es la ma'or ' más completas del Obì al igual +ue el )mole Ogb
GTA9- - los tres +ue descienden.0 tres segmentos abiertos > un segmento cerrado 0 "OOO9"
Mta@á este es una respuestas de inconformidad o inseguridad Mta@á representa una situación en +ue lo ofrecido o preguntado está en espera de manifestar su potencial, es el segmento oscuro de esta manifestación el +ue impiden +ue Mta@á consiga la seguridad 1l grado con el +ue esta fuerza se está manifestando o inNuenciando sobre la actual situación puede ser determinado a tra(%s de los segmentos de otro Obì, segmentos +ue determinarán si la respuesta es G o HO solamente Mta@á tambi%n puede alertar a ni(el personal sobre una falta de recursos para enfrentar una situación determinada, nos /abla de una condición donde no se tiene la energa su!ciente para emprender esa acti(idad, es un ";asi" ;uando esta manifestación aparece, el Obì debe ser lanzado otra (ez para determinar la respuesta !nal Gi en el segundo lanzamiento se mani!esta AL-4IA, HÌI4G o GTA9- la respuesta es G Gin embargo, si JKNRN o J'GK aparecen la respuesta es HO
HÌI4G - dos +ue /acen pares.0 dos segmentos abiertos > dos segmentos cerrados 0 "OO99" HÌI4G es considerado una respuesta positi(a, es el +ue (iene a establecer el e+uilibrio ' la estabilidad Deniendo dos segmentos abiertos ' dos segmentos cerrados ?a&o esta se*al la energa se mani!esta con sus pies plantados !rmemente en el suelo, lo +ue es interpretado como una manifestación de máxima seguridad 1l cuerpo ' el espritu, la mente ' las emociones están balanceados a+u 1s por esta razón +ue H1#i6 puede ser considerado más positi(o ' estable +ue Al7% tres segmentos cerrados 0 "O999"
=4$nr$n marca una respuesta negati(a -Ho. Dres segmentos cerrados nos /abla de la presencia de energas asociadas a la contracción +ue detienen o frenan el %xito de lo +ue se realiza Hos /abla de +ue se /a puesto !n a alg3n proceso ' de la necesidad de probar nue(as alternati(as o caminos Ge están manifestando las fuerzas oscuras ' de oposición ;uando =4$nr$n aparece respecto a una situación espec!ca, poda indicar +ue el organismo está cerrando, un cierre está cercano ni(el personal nos /abla del enfrentamiento ante una situación +ue
irremediablemente está por cerrarse o acabar Ge recomienda el tener cuidado para no tropezar con los obstáculos Eara terminar, =4$nr$n nos in(oca a poner más empe*o ' concentrarnos en los próximos intentos
J'GK -donde no /a' luz.0 todo los segmentos cerrados 0 "9999"
'P43 es una respuesta de HO ante una pregunta cerrada lgunas personas piensan +ue la aparición de esta manifestación /ace referencia a la muerte o alguna forma de desastre, pero a nuestro criterio este es un concepto mu' fatalista ' carente de fundamento, aun+ue aclaramos +ue cada cual es libre de interpretarlo como lo tenga concebido, para nosotros 'P43 es la presencia de las energa +ue (ibran ' se gestan dentro de la oscuridad, cuando 'P43 se mani!esta no es una negati(a en el caso de a+uellos !"#$%& o fuerzas naturales +ue se mani!estan en la oscuridad como pudiera ser el caso de H$, E0n0n entre otros, 'P43 es la elisión de la frase O yeye ik& lo +ue signi!ca el Esp'ritu de la (adre de la (uerte, t%rmino +ue es usado para /acer referencia al mundo o morada de los ancestros, pero es de destacar +ue la muerte no siempre es la desaparición fsica de alg3n ser, tambi%n puede ser interpretada como el !nal de un ciclo en la (ida de algo ' no necesariamente su desaparición, existen a nuestro entender muc/as formas de morir +ue no siempre son tomadas en cuentas en la interpretación de estas formas oraculares, tal es el caso de las (i(encias emocionales, el de&ar un /ábito o conducta del cual /asta ese momento no /abamos tomado conciencia ' es necesario apartarnos, por muc/o placer ' supuestos bene!cios +ue nos reporte, por sus noci(os efectos es una forma de muerte, la misma frustración, es una forma de muerte entre otros e&emplos 'P43 tambi%n puede ser interpretado como una conexión directa con la fuente de la creación en ese momento en +ue nada exista solo la oscuridad ' H$
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di(inación de Obì7 Obì de @o en teora ' práctica 0 ?aba Osundi'a @o7 )fa ' la teologa de la adi(inación de Orisa 0 el a@oRObì>/ome/tml Gitio @eb del centro de estudio de @o 0 @@@/omesteadcom>a@ostud'center>enter/tml
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