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INTRODUCCIÓN El propósito y esperanza para este trabajo, más allá de la puesta en común de estasmaravillosas enseñanzas taoístas antiguas, con el público, es que su contenido leayudará a aclarar y añadir una profundidad adecuada el significado, para lasmuchas explicaciones simplistas, dada en muchos de los populares libros de qigong taoísta , disponible hoy en Inglés. Espero que también dejan claro las muchasexplicaciones demasiado desconcertado, que predominan en estos escritospopulares también.El Canon taoísta (Tao Tsang) se compone de unos 1.600 volúmenes, de los cualesmás del 75 por ciento tratan principalmente de las llamadas artes de la vidanutritiva (yang sheng shu), de los cuales el qi gong es una parte. No sería razonableasumir que cualquier libro que uno podría aclarar completamente las enseñanzasdel taoísmo, este trabajo representa sólo una pequeña fracción de la sabiduríaantigua. Pero lo que este libro lo hace, si he tenido éxito, es proporcionar unaexplicación útil de las artes taoístas de restauración y sanación e instruccionescompletas sobre las series más eficaz de ejercicios de qigong longevidaddesarrolladas por los taoístas, llamada los Ocho Brocados y el circuito MenorCelestial.Lo que hace este trabajo único, sin embargo, no es sólo sus instrucciones sobreestas prácticas taoístas, sino sus comentarios sobre los ejercicios por el respetadomaestro Li Ching-yun. Li Ching-yun es uno de los más famosos maestros taoístas deeste siglo. Al parecer practicó estos ejercicios durante más de cien años, ydocumentos históricos muestran que él era de 256 años de edad en el momento desu muerte en la década de 1930. Sus explicaciones, endosos y longevidadatestiguan y validan los ocho brocados como la culminación de las prácticas desalud y qigong taoísta.Aunque este libro trata principalmente de las prácticas taoístas, revela mucho mássobre el taoísmo en general que nunca se podría aprender de sólo estudiar obrashistóricas y filosóficas taoístas . La práctica y la filosofía van de la mano, siendo sólodos caras de la misma moneda. Ya sea que elija para practicar cualquiera de losejercicios de este libro, su comprensión del taoísmo se incrementará notablementecon sólo leerlo.El libro se ha organizado para dar cabida, tanto el avanzado y el estudianteprincipiante. El texto se basa en varios trabajos que he traducido del chino, así como en mi propia práctica de qigong. La traducción primaria proviene de unatallado en piedra de los ocho srcinales texto Brocades por Kao Lin, de principios dela dinastía Ching (circa AD siglo XVII). (Nota:. El texto Ocho Brocados fuereproducido por el tallado en piedra, se desconoce la fecha en que fue redactado enprimer lugar) También se incluyen los extensos pasajes traducidos de General YangShen, en su biografía del inmortal Li Ching-Yun, publicado en Wan Xian, china, en1936. Donde yo les considerará informativo, he traducido pequeños pasajes deotras obras también, pero no es necesario mencionarlos a todos aquí.Básicamente, el lector se encontrará con tres voces diferentes en el material: la deltexto Kao Lin, el de Li Ching-Yun, y por supuesto, mi propia voz, por lo generaldenominada Comentarios del autor . Las voces traducidas fueron presentadosoriginalmente en secciones separadas, con mis comentarios incluían a pie depágina, pero esa disposición dio lugar a una gran cantidad de repeticiones. Enúltima instancia, me pareció más fácil para los lectores a seguir el material si todoestaba contenido en un texto corrido.Si usted está recién empezando a aprender sobre el taoísmo o ya estánparticipando en prácticas taoístas, usted encontrará muchas ideas nuevas ymaravillosas en el contenido de esta obra, como muchas partes están apareciendoen Inglés por primera vez. PRÁCTICAS TAOÍSTAS DE LONGEVIDAD A lo largo de la historia, los taoístas han propagado el desarrollo y la restauracióndel cuerpo humano, aliento y espíritu. Se llaman los tres tesoros (san pao): ching, qiy shen, corresponde en términos más simples para el cuerpo, aliento y espíritu. Losresultados de cuerpo humano desde la culminación de las fuerzas sexuales o ching,es animado por la fuerza vital de qi y conscientes a través de la activación de shen.Manteniendo los tres tesoros, taoístas creen que personas pueden alcanzar unaóptima salud y longevidad y también crear dentro de sí la puerta alquímica a lainmortalidad. LAS ARTES DE NUTRIR LA VIDA Tres prácticas dominan la búsqueda taoísta para la salud, la longevidad y lainmortalidad. La primera es la ingestión de hierbas medicinales (fu erh) y los regímenes dietéticos de purificación . La segunda es la realización de ejerciciosfísicos y respiratorios (t'u na) para ganar control de la respiración y movilizar el qi.La tercera práctica es el logro de la tranquilidad mental y física a través de lameditación (ching tso). Si una o más de estas tres prácticas se pueden mantener ensu vida diaria, usted, por lo menos recuperar su vitalidad y resistencia (que tiene la juventud en la vejez). Dependiendo de la profundidad y la sinceridad de susesfuerzos, usted puede alcanzar la longevidad (que viven a más de cien años deedad en buen estado de salud) o realmente descubrir el elixir de la inmortalidad.Muchos taoístas consideran la longevidad (shou) en el sentido de la capacidad deexperimentar la juventud en la vejez y vivir en buena salud, hasta el fin de los días.La enfermedad impide que los practicantes de poner todo su esfuerzo hacia lainmortalidad y la muerte, garantiza el fracaso. La idea de vivir más allá de los cienaños de edad siempre ha sido considerado como un hito en su clase, demostrando atodos que su arte y su enseñanza tienen mérito.El término correspondiente a la inmortalidad (hsien) significa literalmente hombrede las montañas. La idea es la de un ermitaño absorto completamente en labúsqueda de la naturaleza. Muchas escuelas de Taoísmo, sin embargo, creo ypropagar la idea de la inmortalidad física. El significado más ampliamente aceptadosostiene que cuando el practicante muere, las energías mentales y espiritualpermanecen intactos después de la muerte, en otras palabras, el practicantepermanece completamente consciente durante la experiencia de la muerte. Entérminos taoístas, el espíritu celestial (hun) se mantiene, mientras que el espírituterrenal (p'o) se desprende.Con el fin de preservar los tres tesoros y forjar el elixir de la inmortalidad, taoístasdesarrollaron ejercicios físicos y respiratorios que srcinalmente fueron colocadosbajo el título general de Artes de nutrir la vida. La base toda lo que hoy sedenomina popularmente qigong comenzó con el sencillo experimento de sanacióncon el aliento, que a su vez condujo al descubrimiento de la energía de qi por sí.Qi significa aliento y energía vital . Este término es uno de los más ampliamenteutilizados en el idioma chino, y se aplica a cualquier cosa que incorpora la idea de laenergía, tales como t'ien qi, que significa aliento del cielo o más simplemente tiempo . Pero para el propósito de este material el qi se refiere está contenidadentro de la idea de la energía vital, que a la vez sostiene la vida y la anima. Qi a la mente china es la misma energía que nos permite estar móvil y activo. La principalfuente de qi está en la respiración, en el que estamos constantemente respirandoqi.El qi también está contenido dentro de los meridianos (canales de energía) ycavidades del cuerpo. Cuando aprendemos a estimular y despertar completamenteesta energía, nuestros cuerpos adquieren un sentido nuevo y más elevado devitalidad y energía. Podemos acceder a nuestro qi, casi de la misma manera quepodemos acceder a la fuerza del vapor para ejecutar una máquina de vapor. Enrealidad, en el carácter chino para qi, se refiere a que el vapor que sale de la ollade cocinar el arroz.A través de la estimulación y la acumulación de qi, la persona no sólo puedeadquirir un nuevo sentido de la energía física y mental, sino crear las condicionesde la longevidad también. Por lo tanto, existen numerosas prácticas bajo el título deqigong. Pero los Ocho Brocados es en realidad el primer régimen de qigong, todoslos otros estilos o prácticas, ya que se han creado básicamente tomado de losmétodos de los Ocho Brocados.Con el fin de movilizar plenamente el qi por todo el cuerpo, uno debe acumularprimero, en lo que se llama el Tian tan (campo de Elixir). Este Tian tan es un puntoen la parte inferior del abdomen, unas tres pulgadas por debajo del ombligo y unapulgada, dentro del cuerpo. Esta área, que normalmente se llama una cavidad deqi, no es real en el sentido de ser algo sustancial; es una zona mental producida enel que una persona siente en su centro de ser. Cuando el qi se siente allí,generalmente por las sensaciones de calor y vibración, también es posibledistribuya y sentirla mover físicamente hacia arriba a lo largo de la columnavertebral, encima de la cabeza y hacia el Tian tan nuevo. Es esta movilización muyde qi, que pretende cada taoísta. Cuando nueve circulaciones completas se logra enuna sesión, se produce lo que se llama un feto inmortal . Este feto inmortal es elcuerpo espiritual de uno, o cuerpo de qi como se denomina a veces. En breve, seconsigue la inmortalidad.Los taoístas no están solos en su teoría del qi. Teorías similares se observan en lasprácticas de yoga (donde qi es llamado prana) y en varias otras religiones yfilosofías también. Pero todas estas teorías se srcinan en la respiración, por lo queel término qigong en sí significa respiración hábil .A través de simplemente respirar profundamente y luego enfocar la exhalación, y lavisualización de la respiración a través de la expulsión de la localización del dolor oaflicción, los chinos pronto descubrió no sólo un gran poder curativo sino unaenergía interna. Cuanto más tarde para la práctica de estos ejercicios incluyen t'una (literalmente a escupir y tomar ), hsing qi (mover el qi), pi qi (sosteniendo elqi), yin tao ( líder y estimulante), yun qi (circular el qi), hsiao chou t'ien (el CircuitoCelestial Menores), y la respiración hábil que ahora se denominan genéricamentecomo qigong (un significado más literal sería el ejercicio del qi ) . The terms t’u and tao yin first appeared in chapter fifteen of Chuang-tzu (namedafter its author, who lived circa 369-286 B.C.), where it says:Respirar dentro y fuera de varias maneras, escupir el viejo, y tomando en elnuevo, caminando como un oso y estirando el cuello como un pájaro paraalcanzar la longevidad, esto es lo que los practicantes de este tipo tao yin , cultivadores de la cuerpo y todos aquellos que buscan para una larga vida,como los antepasados “Peng , disfrutar. Tao en combinación con qi, significa guiar el aliento y yin se utiliza con qisignifica para estimular la respiración. La premisa de tao yin es, pues, elmovimiento físico realizado en conjunto con la respiración con el fin de movilizar elQi a través de el cuerpo. El significado de este término va más profundo, sinembargo, que esta definición simple.En Ma-wang-tui cerca de Chang-sha en la provincia de Hunan, una gran longitud deseda de principios de la dinastía Han (206 aC aproximadamente al 23 aC) fuedescubierto en una tumba descubierta. Pintado en esta seda cuarenta y cuatrofiguras claramente que realizan ejercicios tao yin, por lo que se le dio el nombre de Tao Yin Tu (tao yin gráfico). Una serie de los dibujos fueron un prefijo con el yinpalabra, pero en este caso el significado es inducir una cura. Así que el significadoinicial de tao yin parece haber sido conduce de la respiración para inducir lacuración. En sus discursos sobre el Chuang-tzu, Li Yi, uno de los primeros taoísta de ladinastía Han, describe tao como el proceso de orientar la respiración para quesea armoniosa y yin como que conduce el cuerpo se vuelva suave. . Suave llevamuchos significados, tales como flexibilidad, flexible, abierto, relajado, alertasensible, y así sucesivamente. Es a través de la suavidad, la eliminación de latensión, que el qi es capaz de moverse libremente por el cuerpo a través de losmeridianos y colaterales, que es precisamente lo que hsing qi se refiere.La primera aparición conocida de hsing qi está en el mango de un bastóndesenterrado en la provincia de Shantung, fechada alrededor del año 380 aC Lasinscripciones con incrustaciones de jade, al referirse a la finalidad y la consiguientesensación de detener la respiración (pi qi), habla de la movilización de aliento ohsing qi. Hsing qi como una práctica taoísta desarrollado a partir del nei ching Huang Ti(Clasico del Emperador Amarillo de Medicina Interna), un libro de medicina queapareció en algún momento durante el siglo III aC sino que se presenta como unconjunto de enseñanzas creados por el Emperador Amarillo (que ascendió al tronoen el 2697 aC). En el capítulo sobre Preguntas simples , nos encontramos con lasinstrucciones de lo que los taoístas llegaron a llamar respiración tortuga (hsi kuei,literalmente tragar el aliento :Respirar profundamente siete veces, cada vez detener la respiración qi, extender elcuello, y después de tragar el aliento. Hay que hacer como si se traga algo duro.Una vez hecho esto siete veces, mover la lengua alrededor y tragar la saliva que seproduce varias veces.Unos seiscientos años después, Ko Hung, un cuarto siglo A.D. Adepto taoísta yescritor alquimista, informa que su tío, Ko Hsuan, se sentaban en el fondo de unestanque conteniendo la respiración durante casi todo un día cuando el calor delverano era demasiado insoportable. Esto es una indicación de que Ko Hsuan eramuy hábil para detener la respiración.En muchos casos, en su obra Pao-p'u-tzu, de Ko Hung defensores de este tipo derespiración, para el logro de la longevidad y la inmortalidad.
