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Martin FORTIER Statut épistémique et ontologique des hallucinationsContribution à une théorie des hallucinogènes Mémoire de Master 2 en philosophie contemporaine,Année universitaire 2011-2012Sous la direction de Jérôme DOKIC,Directeur d’étude à l’ École des Hautes Études en Sciences Sociales – PhilMaster – École des Hautes Études en Sciences Sociales, École Normale Supérieure Vous ne trouverez ci-après que la « Bibliographie » et la« Table des matières » de ce Mémoire. Si vous souhaitez pouvoir disposer de l’ensemble de cette étude, veuillezm’en faire directement la demande par courriel (
[email protected]) – je vous enverrai le PDF intégraldu Mémoire en pièce jointe. Bibliographie. AAEN-STOCKDALE, Craig. 2012. « Neuroscience for the Soul ». The Psychologist , 25(7), pp. 520-523ALSTON, William. 1991. Perceiving God. The Epistemology of Religious Experience .Ithaca : Cornell University Press. – 1994. « Reply to Commentators ». Philosophy and Phenomenological Research , 54,pp. 891-899.AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION. 1994. Diagnostic and Statistical Manualof Mental Disorders. Fourth Edition . Washington D.C. : American Psychiatric Association. d’AQUILI, Eugene & NEWBERG, Andrew. 1999. The Mystical Mind. Probing the Biology of Religious Experience . Minneapolis : Fortress Press. d’AQUILI, Eugene & NEWBERG, Andrew & RAUSE, Vince. 2002. Why God Won’t Go Away. Brain Science and the Biology of Belief . New York : Ballantine Books.ARISTOTE. 1891 [?]. Les Problèmes [ Προβλήματα ]. Trad. française de JulesBarthélémy-Saint-Hilaire. 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