Tecnologia Andina Ponenecia

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TECNOLOGÍA ANDINA Caballero Dra. Ing. Wilma Amusquivar TECNOLOGÍA ANDINA Dra. Ing. Wilma Amusquivar TECNOLOGÍA UNA DEFINICIÓN NECESARIA Si nos atenemos a su vinculación con la teoría. La tecnología se sustenta en conocimientos codificados, que describen detalladamente los procedimientos a seguir y que están sometidos a un control de eficacia o de rendimiento. Así, existirán técnicas basadas en saberes no codificados, que se transmiten por mera imitación. Concepción occidental de la tecnología: “conjunto extraordinariamente variado de conocimientos y hallazgos por medio de los cuales el hombre ha ido dominando progresivamente su medio natural”. Por otra parte, todo recuento histórico se restringe a la historia occidental de la tecnología. Esta centralidad del paradigma tecnológico occidental entra en crisis a mediados del siglo XX, a partir de una serie de críticas hacia el desarrollo científicotecnológico que hasta ese momento se venía dando, centradas en: a) El deterioro del medio ambiente a causa de un desarrollo unilateral de la tecnología con base en “el sometimiento de la naturaleza”. b) La inexistente pretendida neutralidad de la técnica y de la ciencia, y señala las conexiones entre ésta, el poder, los intereses de las clases dominantes y la ideología. c) El divorcio entre la ética y el desarrollo científico-técnico. d) La distribución asimétrica de los beneficios del avance de la ciencia y la tecnología entre los países industrializados y los países “en vías de desarrollo”. e) El fracaso de los proyectos de desarrollo basados en la introducción de tecnología “moderna” en los países en vías de desarrollo y en particular en la zona andina. Estas críticas generan movimientos intelectuales que ponen en cuestionamiento el paradigma de desarrollo occidental. Estas tienen antecedentes en las críticas a la Revolución Industrial y en el romanticismo del siglo XIX. El paradigma de este desarrollo se asienta en el objetivo de dominar la naturaleza. Diseñado por Francis Bacon se asienta en la utilidad práctica del saber teórico y la posibilidad de transformar la sociedad mediante las aplicaciones de la ciencia y la técnica, de forma que, además de permitir el dominio de la naturaleza, permite también el dominio de unos hombres sobre otros. Se postula una revalorización de otras formas de conocimiento, y se reivindican los logros científicos y tecnológicos de otras culturas. Los ojos de occidente se vuelcan hacia las milenarias culturas orientales, así como a las culturas que se desarrollaron en nuestro continente, buscando en éstas las respuestas y 1 TECNOLOGÍA ANDINA Caballero Dra. Ing. Wilma Amusquivar remedios a los problemas y anomalías señalados anteriormente. Desde la perspectiva de Tomas Khun, podríamos caracterizar esta etapa como de búsqueda de nuevos paradigmas, es en este contexto en el que se inscribe la revalorización de la Tecnología Andina, surgida como un movimiento intelectual durante los años 70’ en nuestra región. Sin embargo; debemos mencionar las obras pioneras, anteriores a la época señalada, de los arqueólogos: Arthur Posnasky, Dick Ibarra Grasso y Carlos Ponce Sanginez, quienes a través de su obra pusieron de relieve los logros científicos y tecnológicos de la cultura Tiwanaku. LA CULTURA ANDINA La sociedad andina desde sus albores fue una sociedad multicultural, a la llegada de los españoles grandes grupos étnicos entre ellos los aymaras, quechuas y puquinas, compartían un mismo hábitat y pertenecían a esta sociedad multicultural, llegando bajo la hegemonía inca uno de los más vastos estados multiculturales: el Tawantinsuyo. Esta sociedad no se hallaba libre de tensiones ya que eran frecuentes las rebeliones que se realizaban contra el dominio inca, en nuestro territorio, éstas eran protagonizadas por los señoríos aymaras. Sin embargo; eran los propios incas quienes al reconocer los avances tecnológicos y los conocimientos de otras etnias, enriquecían su propia cultura. Estas relaciones dialógicas de complementariedad y antagonismo, dieron lugar a una matriz cultural común a aymaras, quechuas y otros grupos étnicos, que denominamos: cultura andina. Los rasgos más importantes de la cultura andina son: a) La cosmovisión andina, caracterizada por su estructura dual, cuya expresión más significativa, es el esquema del altar del Coricancha. b) La lógica trivalente presente en los principales idiomas andinos, en particular en el aymara. c) La visión cíclica de la historia o del eterno retorno, propio de las sociedades agrarias, denominado Pachacuti. d) El control vertical de un máximo de pisos ecológicos, como sistema de macro adaptación ecológica. e) Un conjunto de conocimientos surgidos de la observación y técnicas sometidas a un prolongado proceso de experimentación y perfeccionamiento, que denominamos tecnología andina. CARACTERÍSTICAS DE LA TECNOLOGÍA ANDINA En relación a las características de la tecnología andina podemos establecer las siguientes características: 1. El carácter holístico e integrador de la cultura andina, hace que el hecho tecnológico no sobreviva aislado, sino que se halla integrado con aspectos: científicos, económico-sociales y mágico-religiosos. 2 TECNOLOGÍA ANDINA Caballero Dra. Ing. Wilma Amusquivar 2. El carácter social de la tecnología andina trasunta lo estrictamente económico, ya que tiene como fin el bienestar de la sociedad en su conjunto (autosuficiencia alimentaria). 3. El carácter ecológico de la tecnología andina se manifiesta en el desarrollo de armónico con el medio ambiente, traducido en el equilibrio entre la sociedad y la naturaleza. 4. El empleo extensivo de la fuerza laboral, mediante sistemas de trabajo comunitario: mink’a, ayni, aynoca y la propia mita. 5. La actividad central del aparato productivo era la agricultura, alrededor de la cual se desarrollaron la astronomía, la hidráulica y los sistemas de riego, la conservación de alimentos, la construcción y otras ramas de la ciencia y la técnica (ganadería, metalurgia, textilería). PARADIGMA TECNOLOGÍA OCCIDENTAL PARADIGMA TECNOLOGÍA ANDINA Disciplinar y compartimentada Tiene como finalidad la obtención de máximas ganancias Dominio de la naturaleza. La humanidad como agente externo. Desequilibrio y destrucción del medio ambiente Uso intensivo de capitales Preponderantemente industrial Universal Holística e integradora Tiene como finalidad el bienestar de la sociedad en su conjunto. La humanidad como parte de la naturaleza. Equilibrio y armonía de la sociedad con el medio ambiente. Uso intensivo de mano de obra Preponderantemente agrícola Endógena En el desarrollo de la tecnología andina debemos establecer dos momentos; primero: el momento de máximo desarrollo alcanzado justamente antes de la llegada de los españoles, y segundo: el momento actual caracterizado por el debilitamiento y deterioro de la tecnología andina, que subsiste en un sistema disperso de conocimientos y técnicas en el área rural. A juicio de J. van Kessel este momento se caracteriza por la involución de la tecnología andina, por efecto del contacto cultural con la cultura occidental y la aculturación producto de la misma. Un análisis aparte merece el impacto de la conquista española que colapsó el Tawantinsuyo, por sus efectos devastadores en el desarrollo de la tecnología andina. En el plano científico-técnico la racionalidad de la tecnología andina centrada en la actividad agrícola, fue substituida por otra basada en el saqueo de los recursos naturales, orientada a satisfacer la demanda de metales preciosos de la naciente economía capitalista (acumulación originaria). Por lo que no resulta extraño que las ramas de la tecnología en las que Bolivia ostentaba tecnología de punta hasta fines del siglo XX, fueran precisamente la minería y la metalurgia. 3 TECNOLOGÍA ANDINA Caballero Dra. Ing. Wilma Amusquivar LA REVALORIZACIÓN DE LA TECNOLOGÍA ANDINA Durante las últimas décadas se han realizado una serie de investigaciones multidisciplinarias acerca de los conocimientos científicos y tecnológicos desarrollados por la cultura andina entre los mismos podemos destacar: a) La investigación pionera realizada por el Ing. Ivan Guzmán de Rojas, acerca de la lógica trivalente del aymara, que aplicada a la informática había logrado hace 20 años un traductor múltilingüe de notorio éxito denominado Atamiri. b) Los trabajos acerca de la astronomía y matemática andina realizados por Carlos Milla, sobre la significación de la Cruz del Sur para la cultura andina, y sobre la persistencia de la cruz cuadrada en la simbología andina, como base de un sistema matemático que cuenta entre sus logros una aproximación para el número π. c) La tetraléctica tiwanacota recreada por Emilio Molina, como una metateoría científica generadora de teorías, a partir de los códigos contenidos en la Puerta del Sol. d) Con base en la tetraléctica y un sistema de numeración Tiwanacota Javier Ruiz García recientemente ha presentado una solución matemática al problema que plantea la distribución de números primos, como una contribución de la matemática andina al desarrollo de la matemática. e) El recuento de constelaciones andinas realizadas por el observatorio astronómico dependiente de la UMSA. f) Las investigaciones acerca de los sistemas de riego andinos tanto en el Perú como en Bolivia, así como la restauración de algunos de estos sistemas como son: los sukacollus o camellones, andenes y cochas artificiales. Ponemos de relieve los trabajos de Osvaldo Rivera y Alan Colata, que bajo auspicios del INAR. g) Existen trabajos de investigación sobre textilería andina, metalurgia, conservación de alimentos, ganadería y otros que no abarcamos por falta de espacio. Como se puede apreciar las investigaciones han aportado conocimiento e importantes aplicaciones a la solución de problemas contemporáneos en una muestra de “transferencia tecnológica del pasado hacia el presente”.Sin embargo; debemos reconocer que los esfuerzos son todavía aislados y que la tecnología andina aún no ha logrado penetrar al aparato productivo, esta situación tiene una explicación que no proviene precisamente del campo técnico, tal como sostiene acertadamente Ana de la Torre: “el mayor obstáculo hacia la revalorización de la tecnología andina es el prejuicio colonial que inferioriza lo andino, antes que su valoración científica o técnica”. 4 TECNOLOGÍA ANDINA Caballero Dra. Ing. Wilma Amusquivar CONSTRUCCIÓN SOCIAL, CULTURAL E HISTÓRICA DEL COLONIALISMO INTERNO DIFERENCIAS FÍSICAS + DIVISIÓN DE LA SOCIEDAD EN ETNIAS ESTRUCTURA DE PODER: COLONIALISMO INTERNO DIFERENCIAS CULTURALES IDEOLOGÍA Esta actitud negativa hacia lo andino, es expresión de la ideología del colonialismo interno y actúa como sustento del sistema paralelo de contravalores, estereotipos, prejuicios y actitudes contrarias a la cultura andina. Este sistema de dominio cultural, económico, político y social, tiene profundas raíces históricas, siendo un elemento central del mantenimiento de este sistema la ideología. La ideología del colonialismo interno es la pieza clave para comprender las inconsistencias del sistema de valores. Esta ideología se halla asentada fuertemente en el inconsciente y está presente en la estructura social de nuestro país, se explicita en forma de actitudes y comportamientos contrarios a los valores de la cultura andina, que no son sancionados y que gozan de aceptación, extendiendo de esta manera; las inconsistencias en el sistema de valores, creencias y actitudes al conjunto de la sociedad, que en el plano formal y a través de las leyes propugna los valores de la multiculturalidad, mientras en los hechos no sanciona, las contravenciones a la propia norma. Por ello, es necesario denunciar la estructura del colonialismo interno y sus efectos negativos para vastos sectores de la sociedad. 5 TECNOLOGÍA ANDINA Caballero Dra. Ing. Wilma Amusquivar Derivados de la ideología del colonialismo interno tenemos los contravalores opuestos a la cultura andina, estos a su vez sustentan a un sistema de creencias, compuesto por estereotipos y prejuicios, los que en su gran mayoría son adquiridos durante los primeros años de vida y forman parte del sistema de creencias primarias o existenciales. Luego tendríamos las creencias compartidas dentro del grupo social de referencia, este grupo es el que marca las pautas contrarias a la cultura andina, siendo éstas las que tienen mayores enlaces con el resto del sistema, en relación a las creencias no compartidas, resultan ser creencias particulares del individuo en torno a la cultura andina. Como resultantes del sistema mencionado en el parágrafo precedente, tenemos actitudes derivadas de éste, pudiendo variar las mismas desde: la actitud de invisibilización del otro en primer término, pasando por las actitudes del etnocentrismo, la discriminación cultural y racial, hasta la violencia y el etnocidio. Estas actitudes se plasman en comportamientos que transgreden los derechos humanos y los postulados de la multiculturalidad, retroalimentando el sistema opresivo. DESARROLLO TECNOLÓGICO INTERCULTURAL Se define el desarrollo tecnológico intercultural, como el proceso por el que la sociedad desarrolla modelos tecnológicos, en múltiples esquemas epistemológicos, de percepción y acción, es decir, en múltiples culturas tecnológicas. Para dar lugar a este modelo han de reunirse cuatro condiciones: 1) existencia de diversidad cultural dentro de la sociedad; 2) interacción entre los grupos; 3) los grupos que coexisten deben compartir aproximadamente las mismas oportunidades políticas, económicas y educativas, y 4) la sociedad debe valorar la diversidad cultural y fundamentalmente los aportes tecnológicos de las diferentes culturas. PRINCIPIOS DEL DESARROLLO TECNOLÓGICO INTERCULTURAL a) Parte del reconocimiento de la cultura del otro, es decir de la alteridad y del respeto a su identidad cultural. b) El desarrollo tecnológico intercultural no sólo se dirige a algunos grupos étnicos, sino a la sociedad en su conjunto. c) Reconoce la oposición y complementariedad de las culturas, como fuente de potenciamiento mutuo, pero; también de conflicto. d) Reconoce la matriz cultural de base sobre cuyo entramado se entablarán los intercambios y nuevas adquisiciones culturales y tecnológicas. e) Por último, no puede existir, desarrollo tecnológico intercultural sino se combate el racismo y todas las formas de discriminación. 6 TECNOLOGÍA ANDINA Caballero Dra. Ing. Wilma Amusquivar Al asumir los valores del desarrollo tecnológico intercultural debemos, en la selección de conocimientos científicos y tecnológicos reconocer los aportes y logros culturales, producidos por las culturas que intervienen en el proceso investigativo o de producción, es en este sentido que para una práctica coherente del desarrollo tecnológico intercultural, debemos rescatar los conocimientos que sobre el tema hayan generado ambas culturas: A y B, e integrarlas en un contenido intercultural AB, de manera que pueda ser asimilado en el entramado cognitivo de los miembros de ambas culturas, cualquiera sea su pertenencia cultural. Cualitativamente, se habrán producido nuevos conocimientos con la transformación del sujeto y el enriquecimiento de ambas culturas, con los aportes tecnológicos de cada cultura reunidos en una unidad complementaria, manteniendo y fortaleciendo las matrices culturales de base de cada cultura. Sobre la base de esta propuesta de construcción del conocimiento, el investigador debe confrontar los conocimientos de ambas culturas en un tema específico, recurriendo a la investigación para el enriquecimiento de ambas, privilegiar sólo una, rompe con los postulados de la interculturalidad, y se pondría en una clara contradicción con los valores y principios propuestos. En este punto el investigador debe despojarse del prejuicio que le ha sido inculcado a través de toda su formación, lo cual no siempre es tarea fácil, sin embargo; el que figuren explícitamente los aportes de la ciencia y tecnología andina, proporciona el marco adecuado para que se produzca esta reflexión y cambio de actitud en los propios investigadores, ingenieros, docentes y estudiantes del área de ciencia y tecnología. Es en este marco en el que se inserta la revalorización de la tecnología andina ya sea pasada o presente, que tiene en la recuperación mediante ingeniería inversa, de los logros científicos y tecnológicos prehispánicos una fuente inagotable de conocimientos, que desde la interculturalidad se potenciarán como una contribución de Bolivia y los países andinos al mundo. Pero fundamentalmente como un acto de profunda reivindicación de nuestras identidades sojuzgadas y oprimidas, que reclaman un lugar en la sociedad del conocimiento, pero por sobre todo que necesitan recuperar su dignidad y orgullo como los descendientes de los constructores de una sociedad altamente desarrollada que mediante la sabia aplicación de su ciencia y tecnología resolvió problemas como el hambre y la miseria, que hoy en día 500 años después nos aquejan. UN COMENTARIO FINAL: A trece años de haber escrito este artículo, muchas de estas aseveraciones se han constatado y se han reconocido a los pueblos originarios, pero; sin haber recuperado y valorizado sus logros tecnológicos. Si bien se ha reivindicado el líder aymara Tupac Katari (Julian Apaza), bautizando con su nombre al primer satélite boliviano, no se han hecho los esfuerzos suficientes para investigar los aportes de la cultura andina y recuperar sus aportes para mejorar la calidad de vida de 7 TECNOLOGÍA ANDINA Caballero Dra. Ing. Wilma Amusquivar todos(as) y por qué no, para aportar conocimientos y saberes a la ciencia y tecnología mundial. La Paz, 13 de agosto de 2013 8