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पंथनिरपेक्षता

भारत के संबंध में स्थिति यह है कि भारत देश विविधता में एकता का आदर्श उदाहरण रहा है और हमारे संविधान निर्माता सर्वधर्म समभाव के प्रति निष्ठा रखते थे। अत: उनके द्वारा पंथनिरपेक्षता के आदर्श को अपनाया गया। लेकिन एक पंथनिरपेक्ष राज्य की स्थिति को पूर्ण

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    अतुल     कु मा     यादव    ( एल  - एल॰एम॰थम    समेर   )   वि    संकाय    वभाग    एस  . एस  . जे  . परसर    कु माऊँ     व॰व॰अोडा    “  पंथपेता  ”   “  यद     व     इतहास     थाई     मह     का     कोई     पाठ     पाता     है    तो     वह     यह     है    क     यद    म     को     जीवत     खा     है   औ     यद     ाजीत     कसी     ज     समुदाय     के    ायपूर    अका     को     बाये    खा     चाहती     है    तथा     उसे    सुढ     वह    आसाी     बाा     चाहती     है    तो    म     को     ाजीत     से    मत     ही     कया     जाा     चाहए। 1   1   *.... If    the   history   of    the   world yields   of    any   lesson   of    the   lasting   character , it   is   that   religion   cannot   be   mixed   up   with   politics .”   डार    लंका    सुरम    एक    सेूलर    ेट    फार    इंडया    पृ  - 2. लेखक  -   डॉ॰    पुखराज    जैन    राजनीि    ान    (  बीए    थम    ष    )   अाय   23 पंथनरपेिा   ( पाात    और    भारिीय    कोण   ),   पृ    –   215  , सात    भन    पके शन       -  डॉ॰    लंका     सुम     पंथपेता     के    वचा     का     उदय   15  वीं  -16  वीं    सदी     के    पुजागर    औ    ामक     सुा    आंदोल     के    ाा     आ     है।    पंथपेता     की    ारा     का     उदय     पंथपे     कोर     के   आा     प     ही     आ     है।   अतः    पंथपेता     के    संदभ     म    पंथपे     का    आशय    भी     समझ     लया     जाा     चाहए  । 2    पंथपे     के    लए    आं    भाषा     का     श     जो     सूल     है ,  उसका     उदय     लैि    भाषा     से    आ     है।    लैि    भाषा     म    सूल     श     का    अथ     सांसाक     होता     है।    इस          म    पंथपे     का    अथ     है ,  वह     वृ     जो     ाजीतक     गतवयों    को     के वल     लौकक    े     तक     सीमत     खे    का    2   लेखक  -   डॉ॰    पुखराज    जैन    राजनीि    ान    (  बीए    थम    ष    )   अाय   23 पंथनरपेिा   ( पाात    और    भारिीय    कोण   ),   पृ    –   215  , सात    भन    पके शन        समथक     है   औ     जसे   म     से    कोई     लेा     देा     हीं    है।    कााक          से    इसका    अथ     यह     है    क    म     पंपाओं   औ    ामक     गतवयों    से   अलगाव।    सकााक          से    इसका    अथ     है    सभी     वषयों    के    संबं     म    वचा     की     एक     लौकक     ।    एक     श     म  "  पंथपेता  "  का    आशय     है  "  सव    म     समभाव  " ।    कु ल     मलाक     पंथपेता     वह     ीत     या     सांत     है    जो    ामक     ैतकता    औ     सहुता     प    आात     होता     है   औ     जो    अपे    सभी     ागकों    को     उके    वर  ,  जात  ,  लंग  , म  ,  वास    औ    अ    भेदों    प     वचा     कए     बा     उ    उचत     सीमा     तक    म    औ     वास     की     तंता     दा     कता     है।       यू  ं    तो     पंथपे     श    भातीय     संवा     की     उेशका     म  42  व    संवा     संशो   1976  के    ाा    आया।  "  हम  , भात     के    लोग  , भात     को     एक     संपूर     भु     संप     समाजवादी     पंथपे     लोकतंाक     गरा     बाे    के    लए  " 3    जबक    भात     देश     ाची     काल     से    ही    मपे     हा     है    यहां    सभी    मावलंबयों    के    साथ     समा     वहा     कया     जाता     हा     है।   भात     म    इसका     ताय     यह     के वल     मा     है    क     ा    म     के    मामले    म    पूरता     तिथ     है।    ा     ेक    म     को     समा     प     से    संर     दा     कता     है ,  कं तु    कसी    म     म    हेप     हीं    कता     है।    ा     के    पंथपे     प     से    म    कोई    3   भारि    के    संधान    की    उेशका    से।        हवाद     हीं    है 4   मपेता          ई     वोी     है   औ          ई     समथक।    यह    भ  ,  संशयवादी    औ     ाक     सभी     को     समा     माती     है । 5   भातीय     संवा     की     उेशका     की     चौथी     पं     वचा    अभ     वास    म    औ     उपासा     की     तंता    औ     मूल    अका    भाग     ती     के   अुेद   25- 28  इस     बात     की     हम    गांिी    भी     दा     कता     है    क     ेक          को    अपे    वास     के   अुसा     कसी    भी    म     को     माे    तथा     कसी    भी     ढंग     से    ई     की     पूजा     के    की     पूर     तंता     होी     चाहए  । 6   4   डॉ॰    जय    नारायण    पाेय    भारि    का    संधान    अाय   14, 45 ां    संरण   2012 5   अमदाबाद    से    जेयर    कालेज    बनाम    गुजराि    रा    AIR 1974 SC 1389, बोई     बनाम    भारि    संघ   (1994) 3 SCC 1, इाइल    फाकी    बनाम    भारि    संघ   , 1994 6 SCC 360 6   डाउ    बनाम    डेल   , 1921, 182, US 244