Transcript
ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΦΑΡΜΑΚΟΛΟΓΙΑ ΤΟΜΟΣ 3ος Ιδιοσυγκρασιακές εικόνες Αρτζέντουμ Νίτρικουμ, Τζελσέμιουμ, Θούγια και Βαλεριάνα ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ Ιατρικά: Εισαγωγή στην Ομοιοπαθητική Ιατρική Ομοιοπαθητική Διάγνωση και Θεραπεία Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία, 7 τόμοι Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας Ομοιοπαθητική Ιατρική και Μιασματική Θεωρία Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών Κλινικές Περιπτώσεις Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες Ιδιοσυγκρασίες: Οι βαθύτερες αιτίες της Πλάνης και της Ασθένειας Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ Η Ιστορία της Εξέλιξης της Ομοιπαθητικής Σκέψης Φιλοσοφικά: Ολιστική Φιλοσοφία Συμπαντικοί Νόμοι Δομή και Λειτουργία Ανθρώπου και Σύμπαντος Σεξουαλικότητα, Συντροφική Σχέση και Οικογένεια Σεξ, Έρωτας και Αγάπη: Οδηγός για Εφήβους και Γονείς Η Λειτουργία της Σκέψης Συναισθήματα Συμπεριφορά Συζητώντας με τον Ερμή Από το Δρόμο του Εγώ στο Δρόμο των Άλλων Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες Λογοτεχνικά: Την Αλήθεια ψάχνω Γλάρε Ταξιδιώτη Ανθρώπου Οδύσσεια Ναυαγοί στον Παράδεισο Πονεμένες Ψυχές στο Νησί της Ελπίδας Τα Παράλογα ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Ο Άθως Όθωνος γεννήθηκε στην πόλη Πάφο της Κύπρου το 1959 και σπούδασε στην Αθήνα, στην Ιατρική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στην Ομοιοπαθητική Ιατρική την οποία εξασκεί από το Είναι ιδρυτικό μέλος, υπεύθυνος εκπαίδευσης και πρόεδρος της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας». Η Ακαδημία είναι μία μη κερδοσκοπική, ιατρική, επιστημονική εταιρεία, μέλος της Παγκόσμιας και της Ευρωπαϊκής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας και πιστοποιημένο εκπαιδευτικό κέντρο. Από νεαρή ηλικία, το πάθος του για τη γνώση τον οδήγησε στη μελέτη διαφόρων φιλοσοφικών, θρησκευτικών, πολιτικών και επιστημονικών Ιδεολογικών Συστημάτων. Σταδιακά, έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του υποστηρικτή οποιουδήποτε Ιδεολογικού Συστήματος. Επέλεξε να γίνει εραστής της Κοινής Αλήθειας που τα διατρέχει, αφήνοντας κατά μέρος τις επιφανειακές τους διαφορές. Αυτή η Κοινή Αλήθεια τον οδήγησε στη διατύπωση της Ολιστικής Φιλοσοφίας η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και στους Συμπαντικούς Νόμους. Το πάθος του για την Ιατρική, τον οδήγησε, αντίστοιχα, στη μελέτη διαφόρων Θεραπευτικών Συστημάτων, επικεντρωνόμενος, για άλλη μια φορά, στην Κοινή τους Αλήθεια και στη συνεργασία μεταξύ γιατρών όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων. Καρπός αυτής της μελέτης υπήρξε η διατύπωση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης. Έχει συγγράψει δεκάδες ιατρικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά βιβλία, αρκετά των οποίων μετέφρασε στην Αγγλική γλώσσα. Πιστεύει στην προσφορά της γνώσης και γι αυτό κοινοποιεί όλες τις βιντεοσκοπημένες του διαλέξεις στην ιστοσελίδα του. Επί σειρά ετών, διδάσκει αφιλοκερδώς την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική τόσο στα μαθήματα της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας όσο και στην Αγγλική γλώσσα στα πλαίσια των θεσμών International E-Learning Project και Athens Four Season s School. Τα τελευταία χρόνια, χαίρεται τις μεγάλες του αγάπες: τις κόρες του, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική, τη διδασκαλία, τη συγγραφή βιβλίων και το οικολογικό του κτήμα στο Μαραθώνα. Πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας Μέλος της Εκπαιδευτικής Υποεπιτροπής της Ευρωπαικής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH) Mέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) Mέλος του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών Κέας 42, Αθήνα, Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ HOMEOPATHIC ACADEMY Επιστημονική μη Κερδοσκοπική Ιατρική Εταιρεία Κλασσική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Accredited Teaching Center of the ECH Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μια μη κερδοσκοπική, επιστημονική, ιατρική εταιρεία. Ιδρύθηκε το 2013 (Αριθμός Πρωτοδικείου: 2380/2013) και μέλη της είναι γιατροί, οδοντίατροι, κτηνίατροι και φαρμακοποιοί. Σκοπός της είναι η προώθηση της Κλασσικής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στον ιατρικό κόσμο και στο κοινό, στην Ελλάδα και διεθνώς. Αρχές Λειτουργίας της είναι η επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής από γιατρούς, ο σεβασμός των απόψεων όλων των επιστημόνων, η ολιστική θεραπευτική αντίληψη και η συνεργασία των γιατρών όλων των θεραπευτικών συστημάτων. Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH). Το Εκπαιδευτικό Κέντρο της είναι πιστοποιημένο από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την Ομοιοπαθητική η οποία χορηγεί στους αποφοίτους της Ακαδη- μίας (γιατρούς, οδοντιάτρους, κτηνιάτρους) το Ευρωπαϊκό Δίπλωμα Ομοιοπαθητικής μετά από δωρεάν τριετή εκπαίδευση. Η Ακαδημία έχει ιδρύσει την μη κερδοσκοπική, ηλεκτρονική Τράπεζα Πληροφοριών Κλασσικής Ομοιοπαθητικής, η οποία παρέχει ελεύθερη και δωρεάν πρόσβαση στους επιστήμονες και στο κοινό. Επίσης, έχει ανεβάσει πλούσιο ενημερωτικό υλικό στην ιστοσελίδα της (βιβλία, άρθρα, βίντεο, μαθήματα) για τη δωρεάν και ελεύθερη ενημέρωση των γιατρών και του κοινού. Η Ακαδημία προωθεί την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια μέθοδο που σέβεται τους Ομοιοπαθητικούς Νόμους και γι αυτό είναι ταυτόχρονα επιστημονική και αποτελεσματική. Εργάζεται για την πλήρη ένταξη της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στο Εθνικό Σύστημα Υγείας. Κέας 42, Αθήνα Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: homeoacademy.gr ΔΙΕΘΝΕΣ E-LEARNING ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Πρόκειται για ένα Διεθνές Πρόγραμμα Διαδικτυακής Μάθησης στα Αγγλικά, με θέμα την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια νέα μέθοδο που αναπτύχθηκε από τον γιατρό Άθω Όθωνος, πρόεδρο της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας. Αφορά γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους. Βασίζεται σε 14 βιβλία και 40 βιντεοσκοπημένα μαθήματα. Περιλαμβάνει απαντημένες ερωτήσεις και εργασίες για αυτό-αξιολόγηση. Περαιτέρω κλινική εκπαίδευση, που περιλαμβάνει ζωντανή λήψη ιστορικού και αναλύσεις περιπτώσεων μπορεί να γίνει, τέσσερεις φορές το χρόνο στα πλαίσια του Διεθνούς Σχολείου Τεσσάρων Εποχών για την Κλασσική Ομοιοπαθητική στην Αθήνα. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Όντας ολιστική, δεν επικεντρώνεται σε μεμονωμένα συμπτώματα (όπως οι Μηχανικές Μέθοδοι Repertorising, Key-Note Prescribing, Computer Expert Systems) αλλά επικεντρώνεται στη συνολική εικόνα του ατόμου και ιδιαίτερα στο μιασματικό και ψυχολογικό προφίλ του, σε Κατάσταση Κλινικής Υγείας. Αντί αποστήθισης και μηχανικής χρήσης των διαφόρων Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) βασίζεται στην ταυτοποίηση, μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, των Μιασματικών Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων των Φαρμάκων/Ιδιοσυγκρασιών. Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος: ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΧΟΛΕΙΟ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΕΠΟΧΩΝ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Τέσσερεις φορές το χρόνο, στην Αθήνα, ο γιατρός Άθως Όθωνος, πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας, εισάγει ομοιοπαθητικούς γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους στην κλινική εφαρμογή της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής. Η νέα αυτή μέθοδος θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Επικεντρώνεται όχι στην απομνημόνευση συμπτωμάτων και στη μηχανική χρήση Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) αλλά στην ταυτοποίηση μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, του μιασματικού και ψυχολογικού προφίλ των Φαρμάκων/ Ιδιοσυγκρασιών σε κατάσταση Κλινικής Υγείας. Το Διεθνές Σχολείο Τεσσάρων Εποχών περιλαμβάνει Ζωντανή Λήψη Ιστορικού και Αναλύσεις Περιπτώσεων, στα Αγγλικά. Η συμμετοχή είναι ελεύθερη και όλα τα βιντεοσκοπημένα σεμινάρια μπορεί να τα βρει κανείς στην ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος μαζί με περαιτέρω πληροφορίες Άθως Όθωνος - Ιατρός ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΦΑΡΜΑΚΟΛΟΓΙΑ ΤΟΜΟΣ 3ος Ιδιοσυγκρασιακές εικόνες Αρτζέντουμ Νίτρικουμ, Τζελσέμιουμ, Θούγια και Βαλεριάνα ΣΕΙΡΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ Αναζητήστε τα βιβλία του συγγραφέα στην ιστοσελίδα Σειρά: ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ Συγγραφέας: Άθως Όθωνος Τίτλος Πρωτοτύπου: Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος Επιμέλεια: Άθως Όθωνος Πρώτη Έκδοση: Άθως Όθωνος SET: ISBN: Κέας 42, Αθήνα Τηλ Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαραγωγή (ολική/μερική/περιληπτική/κατά παράφραση) του περιεχομένου του βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο χωρίς την προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη (Ν. 2121/1993). ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Πιστεύω ότι η ιατρική γνώση θα πρέπει να κοινοποιείται και στο κοινό, όπως, άλλωστε, αυτό γίνεται σήμερα με την ευρύτατη ενημέρωση για θέματα υγείας από βιβλία, τηλεοπτικά μέσα, διαδίκτυο, κλπ. Θα πρέπει, όμως, να επισημάνω ότι η χορήγηση ομοιοπαθητικών φαρμάκων συνιστά ιατρική διάγνωση και θεραπεία και είναι ιατρική πράξη με νομική ευθύνη, είτε αφορά χορήγηση στον εαυτό μας είτε σε άλλον. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να εξασκείται όχι μόνον από ιατρό, απόφοιτο πανεπιστημιακής Ιατρικής Σχολής αλλά από ομοιοπαθητικό γιατρό κατάλληλα εκπαιδευμένο. Τα ομοιοπαθητικά φάρμακα δεν είναι βότανα, βιταμίνες ή συμπληρώματα διατροφής. Μπορεί να στερούνται υλικών παρενεργειών, αλλά επειδή είναι ενεργειακά φάρμακα, αν δεν χορηγηθούν με βάση αυστηρούς επιστημονικούς κανόνες μπορεί να προκαλέσουν ενεργειακό μπέρδεμα στον ασθενή. Η απλή ανάγνωση, ακόμη και όλων των ιατρικών μου βιβλίων ή και άλλων ιατρικών ομοιοπαθητικών βιβλίων χωρίς πανεπιστημιακή ιατρική παιδεία, και πολύ περισσότερο, χωρίς επαρκή ομοιοπαθητική κλινική εμπειρία, δεν καθιστά τον αναγνώστη ικανό για ιατρική πράξη ούτε στον εαυτό του αλλά ούτε και σε άλλους. Προειδοποιώ, λοιπόν, τον αναγνώστη ότι σε έναν τόσο σοβαρό τομέα όπως η υγεία και η ζωή, δεν επιτρέπονται πειρα- ματισμοί και ότι θα πρέπει για οποιοδήποτε θέμα υγείας του, αν επιθυμεί ομοιοπαθητική αντιμετώπιση, να απευθύνεται σε ομοιοπαθητικό γιατρό. Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Ο Άνθρωπος, βάσει της Ολιστικής Σκέψης, είναι ένα πολύ-επίπεδο ον. Σε αντίθεση με τα ζώα, έχει τη δυνατότητα όχι μόνο να σκέφτεται αλλά και να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Η επικρατούσα Μηχανιστική και Υλιστική Σκέψη, θεωρεί την Επιστήμη σαν κάτι αντίθετο από τη Φιλοσοφία/Θρησκεία. Αντίθετα, η Ολιστική Σκέψη θεωρεί ότι ένας οπαδός μιας φιλοσοφίας/θρησκείας δικαιούται να προβληματίζεται επιστημονικά και ένας επιστήμονας δικαιούται να φιλοσοφεί ή να στοχάζεται για το Θεό, τη δημιουργία του Σύμπαντος ή για ηθικά θέματα. Σήμερα, πάρα πολλοί επιστήμονες, και ιδιαίτερα αστροφυσικοί, με αφορμή τις παρατηρήσεις τους στο επιστημονικό τους πεδίο, προβαίνουν σε επεκτάσεις και στο φιλοσοφικό/θρησκευτικό πεδίο, προτείνοντας Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση, πχ. της Δημιουργίας του Σύμπαντος ή για την ύπαρξη του Θεού ή για την ύπαρξη άλλων Κόσμων. Κάτι τέτοιο, θεωρείται, συνήθως, από τον περισσότερο κόσμο, ως φυσικό να συμβαίνει. Και, μάλιστα, θεωρούμε ότι αυτό δεν μειώνει το επιστημονικό τους κύρος, ούτε και επηρεάζει την επιστημονικότητα του τομέα τους. Αντίστοιχα, και στον τομέα της Ιατρικής Επιστήμης, κάθε γιατρός επιστήμονας, καθημερινά στην κλινική του πράξη, έρχεται αντιμέτωπος με το φαινόμενο της ζωής και του θανάτου, με βρέφη που γεννιούνται τυφλά, ανάπηρα, καθυστερημένα. Με ανθρώπους που ζουν την πλέον ανθυγιεινή ζωή και όμως δεν αρρωσταίνουν ιδιαίτερα και με ανθρώπους που προσέχουν τα πάντα και όμως αρρωσταίνουν βαριά. Είναι, λοιπόν, αναμενόμενο ο επιστήμονας γιατρός, αν είναι ανοιχτό μυαλό, να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Να κάνει επεκτάσεις, δηλαδή, Λειτουργικές Υποθέσεις για να εξηγήσει την καταγωγή της Ασθένειας ως φαινόμενο ή για να δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα όπως «Τι είναι ο Άνθρωπος και ποιος είναι ο σκοπός ύπαρξης του;» Αυτό δεν μειώνει κατ ελάχιστο, το επιστημονικό του κύρος, εάν και εφόσον, βέβαια, δεν είναι φανατικός οπαδός ενός φιλοσοφικού ή θρησκευτικού συστήματος σε τέτοιο βαθμό ώστε να παραβιάζει την επιστημονική μεθοδολογία στην άσκηση της Ιατρικής του Επιστήμης. Ούτε, αυτό, σημαίνει, βέβαια, ότι η επιστήμη του είναι κάποιας μορφής φιλοσοφία/θρησκεία. Ο συγγραφέας, παρότι μελέτησε πλείστα όσα φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα δεν ταυτίζεται με κανένα από αυτά. Επιμένει να είναι εραστής της Κοινής Αλήθειας που υπάρχει σε αυτά. Γι αυτό και συχνά αναφέρεται σε απόψεις και ρήσεις από πολλά και διαφορετικά φιλοσοφικά ή θρησκευτικά συστήματα, ακριβώς για να προβάλει αυτή την Κοινή Αλήθεια. Αλλά αυτό δεν επηρεάζει την επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής από μέρους του. Αν ο συγγραφέας υιοθετεί τον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και τους Συμπαντικούς Νόμους στην ομοιοπαθητική θεωρία και πράξη, το κάνει γιατί θεωρεί ότι μόνο έτσι εξασφαλίζεται η επιστημονικότητα της. Άλλωστε, η Ομοιοπαθητική σαν Θεραπευτικό Σύστημα είναι, από τη φύση της, ολιστική. Πέραν τούτου, όταν ο συγγραφέας εκφράζει τις προσωπικές του Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση της προέλευσης της Ασθένειας στο ανθρώπινο είδος αυτό δεν σημαίνει ότι αυτά είναι απόψεις της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής. Όταν ένας καρδιολόγος υιοθετεί τη Χριστιανική ή την Πλατωνική άποψη όταν φιλοσοφεί, αυτό δεν σημαίνει ότι η Καρδιολογία είναι Χριστιανισμός ή Πλατωνισμός. Κατά τον ίδιο τρόπο, οι φιλοσοφικές απόψεις του ομοιοπαθητικού γιατρού δεν χαρακτηρίζουν τον επιστημονικό του τομέα, δηλαδή το Ομοιοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα. Ο συγγραφέας πιστεύει στη ρήση «Όποιος ελεύθερα συλλογιέται, συλλογιέται καλά!» Και ότι όσο πιο σφαιρικά και ολιστικά, βλέπει κανείς τα πράγματα, χωρίς φανατισμούς και προκαταλήψεις, τόσο πιο κοντά στην Αλήθεια είναι. Ο Πλούταρχος αναφέρει: «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη κι έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε, όποιος θνητός βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη, νομίζει ότι έχει βρει όλη την Αλήθεια!» Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 17 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ...5 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ...13 Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Η ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Που στηρίχτηκε το βιβλίο αυτό Μια νέα, βελτιωμένη Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία...28 Νέες Προσθήκες...29 Γιατί ανανεώθηκε η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία...31 Κεντ: Μηχανική Διάγνωση και Έντεχνη Διάγνωση Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση: η εξέλιξη και ολοκλήρωση της Έντεχνης Διάγνωσης Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση μπορεί να εφαρμοστεί από όλους, αρχάριους και έμπειρους Το πεδίο είναι ελεύθερο για ταξίδι! ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ...47 Α. ΔΙΑΛΕΞΗ 2007 ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ Ομοιότητα των σωματικών χαρακτηριστικών με το συκωτικό Σούλφουρ Διάθεση για γλυκά Έμμονες σκέψεις και ψυχαναγκαστικές πράξεις Εμμονή με το ύψος, φόβος τρέλας «Μήπως...»...54 18 Άθως Όθωνος 8.6 Ψυχαναγκαστικές κινήσεις, νευρικά τικ, μικροβιοφοβία Άγχος αναμονής Φόβος-εμμονή για την υγεία του Β. ΙΕΡΑΡΧΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ Ακατάσχετη παραγωγή ιδεών και πλημμελές φιλτράρισμα τους Έμμονες ιδέες του τύπου «Μήπως...;» Ψυχαναγκαστική συμπεριφορά Ο Ιδιοσυγκρασιακός Πίνακας του Αρτζέντουμ Νίτρικουμ Γ. ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ESSENCΕ ΤΟΥ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ Η βαθύτερη ουσία του Αρτζέντουμ Νίτρικουμ: «πολύ γκάζι, λίγο φρένο!» Γρήγορη ομιλία, νευρικότητα, υπερκινητικότητα Εμμονές, φόβος τρέλας, εμμονή με πιθανά προβλήματα υγείας...74 Δ. ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΛΗΨΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ Ψωρικό και συχνό από την παιδική ηλικία Φλύαρο, υπερκινητικό και με νευρικά τικ Χειροτερεύει με τη ζέστη και τρελαίνεται για γλυκά Κολλάει στη διαδικασία λόγω ψυχαναγκασμών Μια πληθώρα έμμονων ιδεών και ψυχαναγκασμών Προληπτικότητα και μικροβιοφοβία Άγχος Αναμονής, πλύσιμο χεριών και εμμονικοί φόβοι για την υγεία...84 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 19 Ε. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΟΥ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ ΑΠΟ ΤΗ MATERIA MEDICA ΚΑΙ ΤΟ REPERTORY ΤΟΥ ΚΕΝΤ Ψυχικές Ρούμπρικες του Αρτζέντουμ Νίτρικουμ από τον Κεντ Οι έμμονες ιδέες είναι το essence του Αρτζέντουμ Νίτρικουμ Άλλο πράγμα οι εμμονές και άλλο οι φόβοι και οι παρορμήσεις Τα μειονεκτήματα του Ρεπέρτορι στη Χρόνια Συνταγογράφηση Άλλο πράγμα η εμμονή «μήπως αυτοκτονήσω» και άλλο η τάση αυτοκτονίας Πως η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική υπερβαίνει τις αντιφάσεις του Ρεπέρτορι και των Καταγραφικών Materia Medica Ζ. ΤΑ ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ (GENERALS) ΤΟΥ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ ΑΠΟ ΤΟ ΡΕΠΕΡΤΟΡΙ ΚΑΙ ΤΗ MATERIA MEDICA TOY KENT Τα γενικά σωματικά χαρακτηριστικά του Αρτζέντουμ Νίτρικουμ από τον Κεντ Γενικευμένη σωματική ένταση απότοκος της γενικευμένης ψυχικής έντασης λόγω των έμμονων σκέψεων Η. ΤΟ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ ΣΕ ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ 20 Άθως Όθωνος ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ Α. ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ 2007 ΓΙΑ ΤΟ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ Ντροπαλότητα και τρακ Συμπτώματα μετά από αμηχανία και έντονο ψωρικό μίασμα Αδυναμία χειρισμού συνήθων καταστάσεων Β. ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ESSENCΕ ΤΟΥ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ Τζελσέμιουμ: η προσωποποίηση της γνήσιας ντροπαλότητας Διαφορική Διάγνωση Άγχους Παρουσίασης Γ. ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΛΗΨΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΤΟΥ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ Έντονα ψωρικό και συνεσταλμένο Αμηχανία να αντιμετωπίσει τον κόσμο και το άλλο φύλο Δ. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΟΥ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ Οι ψυχικές ρούμπρικες του Τζελσέμιουμ από τον Κεντ Όλα ανάγονται στη ντροπαλότητα Κλείσιμο και αποφυγή των άλλων Ε. ΤΑ ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ (GENERALS) ΤΟΥ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ Τα γενικά σωματικά χαρακτηριστικά από τον Κεντ Σωματικές Επιπτώσεις της ντροπαλότητας Βραδεία εξέλιξη συμπτωμάτων, αντίθετο του Ακόνιτουμ Ζ. ΤΟ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ ΣΕ ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 21 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 10 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΘΟΥΓΙΑ Α. ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ 2007 ΓΙΑ ΤΗ ΘΟΥΓΙΑ Ψωρική ψυχικά και συκωτική σωματικά Λιπαρό δέρμα, επίμονη ακμή, δύσοσμος ιδρώτας Αδικαιολόγητη Έλλειψη Αυτοπεποίθησης Αβάσιμες Ενοχές Φόβος για το ύψος, Αίσθηση ότι την βλέπουν-ελέγχουν Εσωστρέφεια Β. ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ESSENCΕ ΤΗΣ ΘΟΥΓΙΑ Έντονα ψωρική ψυχικά και έντονα συκωτική σωματικά Ότι δεν αξίζει τίποτα, ότι είναι η τελευταία! Από την κεντρική ιδέα στα περιφερειακά χαρακτηριστικά Σε νεαρές γυναίκες και σπάνια ιδιοσυγκρασιακή εικόνα. 141 Γ. ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΛΗΨΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΤΗΣ ΘΟΥΓΙΑ Έντονα ψωρική ψυχικά και συκωτική σωματικά Νευριάζει αλλά δεν ξεσπάει Ότι δεν αξίζει, ότι είναι η τελευταία, ότι είναι ένα σκουπίδι! Ότι την κοιτάνε, ότι την κρίνουν Δ. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΗΣ ΘΟΥΓΙΑ ΑΠΟ ΤΟ REPERTORY ΚΑΙ ΤΗ MATERIA MEDICA ΤΟΥ ΚΕΝΤ Ψυχικές ρούμπρικες της Θούγια από τον Κεντ Η επάρκεια της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Διάγνωσης Τα λάθη του Ρεπέρτορι και των Κλινικών 22 Άθως Όθωνος Φαρμακολογιών Όταν κυριαρχεί η «Αλλοπαθητική» Χωριστική Σκέψη Η διάσταση απόψεων της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής με τις Κλινικές Φαρμακολογίες Ε. ΤΑ ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ (GENERALS) ΤΗΣ ΘΟΥΓΙΑ ΑΠΟ ΤΟ REPERTORY ΚΑΙ ΤΗ MATERIA MEDICA ΤΟΥ ΚΕΝΤ Τα γενικά σωματικά χαρακτηριστικά της Θούγια κατά τον Κεντ Πληθώρα συκωτικών σωματικών παθήσεων ΚΕΦΑΛΑΙΟ 11 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΒΑΛΕΡΙΑΝΑ Α. ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ 2007 ΓΙΑ ΤΗ ΒΑΛΕΡΙΑΝΑ Νευρική και καχύποπτη γυναίκα «Επιμελώς ατημέλητη» Φαινομενική αντισυμβατικότητα Ειρωνική και μυγιάγγιχτη Αντιδραστική και ανασφαλής Επιφανειακή «ιν» κουλτουριάρα Ευνουχίζει τον άντρα αλλά μετά δεν τον ευχαριστιέται Η αρσενική και η θηλυκή φύση στη σεξουαλικότητα Η σημασία της γνώσης των Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων Αλλοπρόσαλλη συντροφικά και σεξουαλικά Όλα τα ιδιοσυγκρασιακά χαρακτηριστικά είναι ανισορροπίες Δεν μπορείς να ξεγελάσεις τους Συμπαντικούς Νόμους Αντιδραστική και κυκλοθυμική Δεν βγάζεις άκρη! Κακομαθημένη...194 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος Καχύποπτη και ζηλιάρα Εκδικητική, να βγει «από πάνω» Το κρατάει μανιάτικο Εσωστρεφής και ο οίκτος την εκνευρίζει Νευρικοί πονοκέφαλοι και άλλα νευρικά συμπτώματα Φόβος βιασμού και αντρικής βίας γενικότερα Φιλόδοξη και συχνά βολεμένη Υπερκινητική, νευρική, του καφέ και του τσιγάρου Β. ΙΕΡΑΡΧΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ Η μοντέρνα αντιδραστική, κακομαθημένη, ανασφαλής έφηβος/νέα Ανασφαλής-Επιθετική Δίψα για ενδιαφέρον-αντίδραση Τάση για αποκλειστικότητα και ζήλεια Φιλόδοξη και «αντισυμβατική» Δειλή-επιθετική συμπεριφορά Νευρική και μυγιάγγιχτη Εσωστρέφεια και πλάγια συμπεριφορά Καχύποπτη και κυκλοθυμική Ο Ιδιοσυγκρασιακός Πίνακας της Βαλεριάνα Γ. ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ESSENCΕ ΤΗΣ ΒΑΛΕΡΙΑΝΑ Το κοινωνικό φόντο της Βαλεριάνα: η κυριαρχία της γυναίκας και δη της μάνας Το οικογενειακό φόντο της Βαλεριάνα: κυριαρχική μάνα, αρνητικότητα απέναντι στον άντρα-πατέρα Π
