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Vida da Sra. EG White Profeta Adventista do Sétimo Dia Suas alegações falsas refutadas Por DM Canright Publicado em 1919 Biografia do autor. Dudley Marvin Canright (22 de setembro de 1840 - 12 de maio de 1919) foi um pastor na Igreja Adventista do Sétimo Dia por 22 anos, que mais tarde deixou a igreja e se tornou um de seus críticos mais severos. Ele se juntou à igreja em 1859, aos 19 anos de idade, e subiu através do ministério para uma posição de destaque na Conferência Geral , um comitê de líderes da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Início da vida [ editar ] Dudley Marvin Canright nasceu em uma casa de fazenda perto de Kinderhook, Michigan , em 22 de setembro de 1840, para Hiram e Loretta Canright. Em 1859, na idade de 19, Dudley viajou para o leste para atender à academia de Albion, em Albion, New York. Para se sustentar, trabalhou como fazendeiro para o Élder Roswell F. Cottrell, um ministro adventista do sétimo dia. No verão de 1859, ele participou de uma reunião de acampamento , realizada pelo Élder James White , perto de Albion. Lá, ele aceitou a doutrina da Mensagem do Advento e logo foi batizado na Igreja Adventista do Sétimo Dia. Dudley serviu brevemente como secretário do Élder White, que o encorajou a entrar no ministério. Por 5 anos, depois de converter toda a sua família para o Adventismo, Dudley serviu como um evangelista para a Igreja Adventista do Sétimo Dia, Dudley continuou sua carreira evangelística, pregando em toda a Nova Inglaterra. Em 1867, ele se casou com Lucretia Cranson, um órfão de 19 anos, parcialmente criado porEllen G. White . O Sr. ea Sra. Canright tiveram três filhos, dois dos quais sobreviveram à infância. A vida da esposa de um ministro itinerante foi dura para a Sra. Canright, e em 1879, ela sucumbiu à tuberculose . Dois anos depois, Dudley voltou a se casar, com uma senhorita Lucy Hadden. Sua união produziu quatro filhos, três dos quais sobreviveram à infância. Controvérsia dentro da Igreja Adventista [ editar ] Por 20 anos, Canright foi um ministro e evangelista para a Igreja Adventista do Sétimo Dia em todo os Estados Unidos. Ele também foi um contribuidor notável para o periódico adventista, a Review and Herald (agora a Revisão Adventista ). Durante uma férias no Colorado com James e Ellen White em 1873, Canright e sua esposa tiveram uma queda com eles. Canright e James White se reconciliaram naquele mesmo ano. Na Sessão da Conferência Geral de 1876 ele foi um dos três homens eleitos para o Comitê Executivo da Conferência Geral, o mais prestigiado comitê da denominação. Em 1878, Canright foi eleito presidente da Associação Escolar Sabatina da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Canright foi freqüentemente chamado pelo Élder James White, e outros líderes da Igreja Adventista do Sétimo Dia, para debater ministros de outras denominações, geralmente sobre a questão do sábado do sétimo dia: Em 1874, o Élder White havia organizado um grande debate em Napa City, Califórnia, entre o Élder Miles Grant, de Boston, Massachusetts, e um de nossos ministros . (Adventismo do Sétimo Dia Renunciado, por DM Canright, 1914). Na década de 1880, Canright gradualmente desiludiu-se com o que considerava comportamento autocrático nas partes de Elder e Mrs. White. Em 1880, aposentou-se momentaneamente do ministério e viajou através do Midwest, como um professor da elocution e conferencista. Depois de um ano de vida itinerante, voltou para Battle Creek, Michigan, onde se reconciliou com Elder e Mrs. White. Reconciliação com a Igreja [ editar ] Em um artigo de 13 de setembro de 1881 no Advent Review and Herald, intitulado Perigo de dar lugar ao desânimo e às dúvidas , Canright escreveu: Eu vim para Battle Creek - e livremente conversei com Eld. Butler, Irmão e Irmã White, e outros, minhas dificuldades e provações. Eles fizeram tudo o que puderam, e tudo que eu poderia pedir, para me ajudar ... Como Voltei a trabalhar e tentei olhar para o lado da coragem e da fé no trabalho, encontrei minhas dificuldades desaparecendo e meu interesse e confiança na mensagem reavivando, até agora me sinto claro e satisfeito no trabalho novamente ... Se a Bíblia não ensina claramente e abundantemente as doutrinas da mensagem do terceiro anjo, então eu desespero de nunca saber o que ela ensina ... Não tenho mais dúvidas quanto ao meu dever e ao trabalho da minha vida. Por anos no passado, assim no futuro, tudo que eu sou e tenho será lançado sem reservas nesta obra ... Eu humildemente confio na graça de Deus para me ajudar a manter essa resolução . Aquele que não o experimentou, pode ter pouca idéia de como rapidamente o desânimo e as dúvidas irão crescer sobre uma pessoa, quando uma vez que eles são dados forma para. Em um curto espaço de tempo, tudo parece colocar em uma cor diferente ... Claro que eu Lamento agora que eu dei lugar a desânimos e dúvidas, mas acho que aprendi uma lição por ela que não vou precisar aprender novamente enquanto eu viver . Parting Ways com adventismo do sétimo dia [ editar ] Em 1881, de volta como um ministro adventista do sétimo dia, Canright se casou novamente, e continuou sua vida como um evangelista viajando por mais um ano. Então, em 1882, aposentou-se do ministério e comprou uma fazenda em Otsego, Michigan . Mais uma vez, ele começou a ter dúvidas sobre a família White, particularmente sobre o suposto dom da profecia de Ellen White. Ele vacilou repetidamente, várias vezes saindo de sua aposentadoria precoce para realizar reuniões e pregar. Ao longo do início da década de 1880, suas relações com a Sra. White permaneceram amigáveis. Então, abruptamente, em 1887, Canright e sua esposa, Lucy Canright, deixaram a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Era uma decisão que ele estava pensando há um ano. Ao cortar suas relações com a igreja de sua casa, a Igreja Adventista do Sétimo Dia de Otsego, Canright declarou o seguinte, conforme registrado pelo secretário da igreja: Que ele chegou a um ponto em que já não acreditava que os Dez Mandamentos vincularam os cristãos e abandonaram a Lei, o Sábado, as Mensagens, o Santuário, a nossa posição sobre os Estados Unidos na profecia, os Testemunhos, Reforma da saúde, as ordenanças da humildade.Ele também disse que ele não acreditava que o papado tinha mudado o sábado.E, embora ele não declarou diretamente, sua linguagem sugeriu que ele provavelmente iria manter domingo. Ele acha que os adventistas do sétimo dia são muito estreitos em suas idéias, e que ao citar tanto como eles do Antigo Testamento estão voltando para o luar em vez de experimentar a luz do sol do evangelho de Cristo. Ele pensou que nós estávamos exaltando A lei acima de Cristo.Também não tem fé na obra missionária conduzida por nosso povo, sente como se não fosse a maneira que Deus projetou para fazer a obra. Ele ainda afirmou acreditar que a vinda de Cristo estava próxima, fazendo a mesma aplicação de Daniel 2 e 7 e Mateus 24 que ele sempre teve, mas não acreditava que houvesse uma mensagem especial antes da segunda vinda de Cristo no sentido Em que os Adventistas do Sétimo Dia ensinam. -Church clerk's record, 17 de fevereiro de 1887, Otsego, Michigan Igreja Adventista do Sétimo Dia. Vida após Adventismo. Tendo deixado a Igreja Adventista do Sétimo Dia , Dudley e sua família brevemente considerou juntar-se à Igreja Metodista , mas finalmente decidiu sobre a Igreja Batista . Em 5 de março de 1887, ele, sua esposa e sua filha Veva (Genevieve) foram aceitos na Igreja Batista Otsego. No dia 17 foi-lhe dada uma licença para pregar, e 2 dias depois, foi ordenado e tornou-se o pastor assalariado da Igreja. Permaneceu nessa posição até 1889. Em setembro de 1890, Dudley e sua família deixaram Otsego, mudando-se para Grand Rapids, Michigan. Lá, tornou-se pastor emérito da Igreja Batista Berean, um cargo que ocupou por apenas um ano. Durante seu tempo como pastor destas igrejas, ele se ocupou em escrever sua crítica de 413 páginas, Adventismo Renunciado do Sétimo Dia , que foi publicado em 1889. Em 1915, ele e seu irmão Jasper assistiram ao funeral de Ellen G. White , durante Que ele teria exclamado: Há uma mulher cristã nobre ido! Em março de 1916, Canright acompanhou um velho amigo adventista, JH Morrison, a uma reunião de trabalhadores da igreja em Battle Creek. Depois, eles foram para a casa de Morrison. Depois dessa visita, Canright caminhou até a igreja Batista local, onde tinha uma chave para o porão. Inconsciente de que a remodelação extensa tinha ocorrido, e chegando à igreja depois de escurecer, Canright caiu através de um buraco aberto no porão, quebrou a perna, e permaneceu lá por dois dias. Ele foi levado para o hospital local, e depois para o Battle Creek Sanitarium, onde sua perna foi amputada. Ele passou os últimos 3 anos de sua vida com sua filha Genevieve, que se tinha convertido à Ciência Cristã . Canright morreu em 12 de maio de 1919. Dois meses depois, seu livro final, A Vida de Mrs. EG White , foi publicado. ã Que as primeiras doutrinas realizadas em 1844 e até 1851 falharam completamente ã Alguns casos em que suas profecias estavam erradas e depois suprimidas depois ã Que ela repreendeu e controlou a conduta dos povos, supostamente por conhecimento espiritual, mas factualmente por informações que muitas vezes atacavam uma parte inocente ã Que ela plagiou muitos de seus textos supostamente inspirados por Deus de outros autores e teve que revisar um de seus livros a uma despesa de US $ 3.000 Em 1933, a Review and Herald publicou em defesa da fé: uma resposta a Canright . Escrito por WH Branson, um ministro adventista, o livro procurou corrigir o que o autor alegou foram distorções de Canright e deturpações da doutrina adventista. Em 1971, a igreja publicou a secretária de I Was Canright , por Carrie Johnson, um memoir de seu trabalho para DM Canright nos 1900s adiantados. A vida de Ellen White por DM Canright Prefácio A Sra. EG White, a profetisa, líder e principal fundadora da Igreja Adventista do Sétimo Dia, afirmou ser divinamente inspirada por Deus, assim como os profetas da Bíblia. Definindo sua posição, ela diz: Antigamente Deus falava aos homens pela boca dos profetas e apóstolos, e nestes dias lhes fala pelos testemunhos de seu Espírito ( Testimonies for the Church , Vol. IV, P. 148, Vol. V., pág. 661, n. 88, p.189), isto é, por ela através de seus escritos. Cada linha que ela escreveu, seja em artigos, cartas, testemunhos ou livros, ela alegou foi ditada a ela pelo Espírito Santo, e, portanto, deve ser infalível. Seu povo aceita e defende estas afirmações fortemente. Seus escritos são lidos em suas igrejas, ensinados em suas escolas e pregados por seus ministros da mesma forma que as Sagradas Escrituras. Sua igreja está ou cai com suas reivindicações. Isso eles admitem livremente. Ela se relaciona com seu povo, o mesmo que Maomé aos Maometanos, Joseph Smith aos Mórmons, Ann Lee aos Shakers, e a Sra. Eddy aos Cientistas Cristãos. Daí que estas reivindicações elevadas são um assunto para a investigação justa, a que seus seguidores, que livremente criticaram outros pretendentes à inspiração divina, não podem objetar razoavelmente. Eles publicaram vários livros sobre sua vida e obra, em que se reuniram e construíram tudo o que era possível em seu favor. Da leitura destes livros nunca se saberia que ela alguma vez cometeu um erro, plagiou, praticou a decepção, ou escreveu escritos alegados inspirados que tiveram que ser suprimidos. Ao narrar a vida de homens inspirados, Deus não encobre suas falhas e passa por seus erros e falhas. O público, portanto, tem o direito de conhecer o outro lado da vida da Sra. White. A escritora talvez esteja melhor qualificada para dar os fatos relativos a essa fase de sua vida do que qualquer outra pessoa vivendo, como ele se uniu com seu povo quase no início, agora há quase sessenta anos, quando eles eram apenas cerca de cinco mil. Ele tem todos os escritos da Sra. White nesses primeiros dias. Alguns dos mais prejudiciais destes foram suprimidos. Nem o público nem o seu próprio povo, exceto alguns funcionários, conhecem essa velha revelação . Sua íntima associação com a Sra. White lhe deu a oportunidade de conhecê-la e observá-la, como ninguém poderia ter sem essa associação. Por que eu acreditei na Sra. Branca Inspirada Certa vez, aceitei a alegação de inspiração da Sra. White pela mesma razão que a maioria de seus seguidores faz. Eu primeiro aceitei o sábado, e depois outros pontos da fé, até que cheguei a acreditar em tudo. Uma vez entre e deles, eu encontrei todos afirmando em termos fortes que a Sra. White foi inspirada por Deus. Eu supus que eles sabiam, e assim tomou sua palavra para ele; E isso é o que todos os outros fazem quando entram, negam-no como podem. Logo descobri que suas revelações estavam tão conectadas com toda a história e crença de sua igreja que eu não poderia separá-las consistentemente, assim como uma pessoa não podia ser um Mórmon e não acreditar em Joseph Smith, ou um Cientista Cristão e não acreditar na Sra. Eddy. Eu acreditava nas outras doutrinas tão firmemente que engoli as visões com o resto, e que é o que todos fazem.
