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Con la intención de seguir el "método para determinar el significado de palabras difíciles y conceptos complejos" (CP 5.464) o pragmati(ci)smo es posible describir la meta de este trabajo como un esfuerzo para comprender mejor "el significado (bearing) del instante Presente para el comportamiento" (CP 5.462). Para hacerlo, creo esencial dilucidar el alcance exacto del concepto de imaginación, pues esta facultad desempeña una tarea clave en la conformación de ese "Estado Naciente de lo Real" (CP 5.462), la denominación dada por Peirce a la temporalidad del presente, en el marco de su teoría semiótica. Al describir "la imaginación pragmática", T. Alexander1 sostiene que lo que salva el pragmatismo de Peirce, James, Mead y Dewey del positivismo es su afinidad con "las dimensiones creativas, temporales y experimentales de la experiencia". Quiero extraer aquí algunas consecuencias de esta tesis, que comparto, y que atribuye a esta corriente filosófica no sólo la reunión de significado y acción, sino también "un reconocimiento de la importancia de un modo de comprender en el cual lo real era reinterpretado y reconstruido a la luz de lo posible"2. Mi propia reflexión sobre el lugar que ocupa la imaginación humana en la semiótica de C. S. Peirce sigue un doble recorrido. Por un lado, describo la importancia que le atribuye Peirce a la imaginación humana, en sus escritos semióticos, para ello utilizo, como muestra, algunos textos redactados entre 1878 y 1903. En este corpus no exhaustivo, el semiótico discute explícitamente el alcance de la imaginación en relación con la creencia y la conformación de (nuevos) hábitos, en el marco pragmático. Por otro lado, deseo analizar a qué concepto específico de la teoría semiótica corresponde la imaginación. Para tal fin, acudo a un término controvertido, el fundamento —traducción que propongo del "ground" semiótico— presentado aquí como el motor imaginativo humano.
