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1 H ISTORIAS PARA E XPLICAR EL M UNDO : L OS M ITOS Los relatos que aparecen en este capítulo se denominan mitos. Son narraciones creadas hace mucho tiempo para explicar la historia de los pueblos, el srcen del mundo, de los seres humanos, las causas de los fenómenos naturales y, especialmente, las relaciones entre los humanos y las fuerzas superiores a ellos: los dioses. Actualmente recurrimos a la ciencia para explicar el universo, pero muchos siglos atrás, esas respuestas se expresaban por medio de mitos que se transmitían de generación en generación en forma oral. Así, los integrantes de una cultura compartían las mismas ideas acerca del mundo: los mitos no solo enseñaban a vivir y a pensar, también entretenían y unían a quienes los compartían. La cultura de la Antigüedad clásica griega y romana tuvo mucha influencia a lo largo de la historia en todo Occidente. Por eso, los personajes de sus mitologías nos resultan conocidos: Zeus o Júpiter, Venus o Afrodita, Hércules, Ariadna, Apolo, Minotauro... Muchas palabras que usamos en la vida diaria tienen srcen en las lenguas latina y griega, y están vinculadas con personajes de la mitología clásica. Por ejemplo helio, que es el nombre de un gas liviano, deriva de Helios, el dios Sol. C LAVES PARA L EER C ALISTO En la mitología clásica, también llamada grecolatina, las relaciones entre los mortales y los dioses suelen ser complejas, porque estos dioses y diosas son apasionados. Aunque son más poderosos que los mortales, sufren, sin embargo, desventuras y pueden ser tanto víctimas como victimarios. Algunas veces actúan con mesura, pero otras se dejan llevar por su ira, su amor, sus temores. Tienen relaciones muy próximas con los humanos y determinan sus destinos, muchas veces inmiscuyéndose directamente en sus vidas. Las pasiones y las leyes divinas se combinan en las historias de los personajes y dejan su huella en el mundo. Algo de esto sucede en la historia de Calisto. Calisto Hubo una vez en la tierra un gran incendio producido por culpa de un joven audaz y terco. Los bosques quedaron ennegrecidos, los ríos sucios, el césped raleado. Ante este desorden, Júpiter1, el padre todopoderoso, dirigía su mirada a cada rincón; pero destinaba sus más solícitos cuidados a su amada Arcadia2. Restableció en ella las fuentes y los ríos 1 Júpiter: hijo del dios Saturno, reina sobre todos los dioses del Olimpo. 2 Arcadia: región ubicada en el Peloponeso central, actual península de Morea, en Grecia. Según esta versión del mito, Júpiter habría nacido en Arcadia y por eso se preocupa especialmente por ese lugar. 3 Ninfas: doncellas que viven en los bosques, el campo y las aguas. Son los espíritus de la Naturaleza y representan su belleza y fecundidad. 4 Nonacris: localidad de Arcadia. 5 Diana: diosa del bosque. Muchacha eternamente joven, arisca a los amores de los hombres y cazadora. que aún no se atrevían a correr, dio pasto a la tierra y hojas a los árboles, y ordenó que las selvas destruidas reverdecieran. Durante sus constantes idas y venidas, se enamoró de una ninfa3 de Nonacris4, y la pasión penetró y ardió bajo sus huesos. Calisto se llamaba la bella ninfa. Como era una fiel seguidora de Diana5, la diosa del bosque, Calisto había prometido no amar a ningún hombre. Estaba entregada a la caza y a la vida salvaje y no se preocupaba por desenredar sus cabellos ni decorar sus prendas. Apenas sujetaba con un broche su vestido y con una cinta su cabellera descuidada. Así, ni bien tomaba en sus manos una jabalina o el arco, ya era soldado de Diana. Con esas armas honraba a la diosa cazadora de los bosques persiguiendo a las presas. Era, entre todas las ninfas, la más protegida por la Trivia6 y su más frecuente compañera; pero ningún privilegio es duradero. El sol estaba bien alto en el cielo cuando Calisto entró en un bosque espeso que nunca nadie había talado jamás. Destensó el arco y se tendió sobre el suelo cubierto de hierba para descansar. Júpiter, a pesar de que estaba casado con la diosa Juno7, era un dios con el corazón inquieto. Siempre estaba persiguiendo y conquistando con los más ingeniosos y variados engaños a las jóvenes más hermosas. Cuando Júpiter vio a Calisto, cansada y sin que nadie la acompañara en esa espesura, dijo: Al menos de esta aventura no se enterará mi esposa; y si se entera, sus reproches valen tanto la pena en este caso... . En el acto, tomó la figura y las prendas de Diana, se hizo presente junto a la ninfa y le dijo: Doncella que formas parte de mi cortejo, ¿en qué bosques has estado cazando?” Viendo a la diosa que adoraba, Calisto la saludó con veneración y comenzó a relatarle sus mejores cacerías. Júpiter conversó hasta verla totalmente confiada y luego se transformó nuevamente en sí mismo. Ante la sorpresa de la ninfa, la besó. Esto le resultó impropio a Calisto, que no quería amores con ninguno. Trató de zafarse de mil modos, pero no lo logró y, finalmente, cayó bajo los influjos del amor divino del supremo. Conquistador volvió Júpiter al Olimpo8. Calisto, en cambio, detestó para siempre aquel bos-que y aquella espesura. Mucho tiempo le llevó a Calisto acercarse de nuevo a la Trivia, ya que temía que se tratase otra vez de Júpiter. Cuando lo logró, sin embargo, ya no volvió a caminar al lado de la diosa como antes ni a ser la primera en darle ofrenda. Al contrario, permanecía callada y culpable, porque llevaba en su vientre los frutos del amor de Júpiter. Finalmente, una noche en que Diana y las ninfas se bañaban en un manantial, Calisto fue invitada a bañarse con el grupo. Ella intentó evitarlo para que, al desnudarse, no se viera su panza redonda; pero la diosa le ordenó entrar al agua. Al ver su embarazo, la diosa entendió que Calisto había traicionado la promesa que había Muy hábil y fuerte, va armada de un arco con el que persigue a ciervos y a humanos. 6 Trivia: otro nombre de la diosa Diana. 7 Juno: es hermana y esposa de Júpiter. Personifica la femineidad y protege a las mujeres casadas legítimamente. 8 Olimpo: monte sagrado en el que residen Júpiter y todos los dioses que están bajo su reinado. Está ubicado por encima de la tierra, en las alturas celestes. 2 hecho como fiel seguidora suya. Le dijo entonces la Cintia9: Vete lejos de aquí . Y Calisto tuvo que huir. Ya hacía tiempo que la señorial esposa del gran dios se había enterado de los amoríos de Júpiter con la pobre Calisto, y había decidido postergar su venganza hasta el momento oportuno. Juno era así: apasionada, cruel, y cuando la ira la inflamaba, dioses y mortales temblaban. Al saber Juno que Calisto había dado a luz a un niño sano y fuerte al que había llamado Arcas, sintió que su vengativa paciencia había llegado al límite y se dirigió a la ninfa: No quedarás impune, porque te voy a quitar esa figura por la que te gustas a ti misma, descarada, y gustas a mi marido . Dijo esto y, agarrando a la bella Calisto por los cabellos, la tendió boca abajo en tierra. Suplicante, la joven extendía sus brazos; pero la diosa no cedió. Y en los brazos de Calisto comenzó a crecer un negro pelo, sus manos se curvaron y se prolongaron en uñas ganchudas. Ahora Calisto tenía patas. Y la boca, en otro tiempo admirada por Júpiter, fue tornándose fea hasta convertirse en un ancho hocico. Y para que sus plegarias y palabras suplicantes no pudieran doblegar ningún corazón, Juno la privó de la capacidad de hablar. De su ronca garganta salía una voz colérica y amenazadora. Calisto fue así una temible osa; pero sus sentimientos quedaron intactos. Sin poder articular palabras y queriendo expresar su angustia, levantaba la ninfa sus patas con garras al cielo y gemía dolorosamente mientras pensaba que Júpiter era realmente ingrato. Por las noches, temía ir a dormir sola a la selva oscura y, entonces, pasaba por delante de su antigua casa sabiendo que no podía volver. ¡Cuántas veces fue perseguida por los perros! La antigua cazadora debía ahora cuidarse de no ser cazada. Y aunque ella misma era una osa por fuera, temía en su interior a los osos y a los lobos y a todas las fieras. Pasaron así muchos años. Arcas cumplió 15 sin saber qué había sido del destino de su madre y deseando siempre haberla conocido. Un día, cuando estaba el muchacho eligiendo un lugar apropiado para cazar en el monte Enmanto, fue visto por su madre. Conmovida por esta aparición, Calisto no pudo contenerse y se aproximó a su querido hijo. Ignorante de la identidad de la osa. Arcas huyó asustado; pero como Calisto se acercaba cada vez más, el joven se dispuso a atravesarle el pecho con su mortífera lanza. Júpiter, que veía lo que estaba sucediendo, impidió el crimen. Con su poder ilimitado, envió un torbellino que arrancó a madre e hijo de la tierra, los transportó por el espacio y los depositó en el firmamento. Allí, Calisto y Arcas se transformaron en dos constelaciones de estrellas brillantes. Por eso, por la noche, desde aquellos remotos tiempos, brillan en el cielo la Osa Mayor y el Guardián de la Osa, la una junto al otro para siempre. Ovidio, Metamorfosis (versión de Lorenza Blanc y Laura No). La relación entre los __________ y los __________ se explicaban por medio de narraciones denominadas __________ y se utilizaban para explicar el __________ del mundo, de los seres humanos y de las cosas. Son fundamentales para comprender la historia de un pueblo. 9 Cintia: se llama así a Diana porque, junto con su hermano gemelo Apolo, nació en la isla de Délos, A CTIVIDADES 1.- Después de leer el mito, realicen estas actividades: a.- ¿Qué circunstancias le permiten a Júpiter conocer a Calisto? b.- Con la información del texto y del glosario, describan el lugar en el que transcurre la acción. Escriban el texto sin usar citas del relato. c.- ¿Cómo es Calisto antes de conocer a Júpiter? ¿A qué dedica su vida? ¿Por qué no quiere amar a Júpiter? d.- Expliquen el significado del siguiente fragmento del relato: Era, entre todas las ninfas, la más protegida por la Trivia y su más frecuente compañera; pero ningún privilegio es duradero. e.- Marquen con una cruz las opciones que consideren apropiadas. Júpiter logra engañar a Calisto porque cuando... __ se disfraza corno la diosa Diana, provoca confianza en la ninfa, __ se disfraza de mujer, hace que Calisto no tema que se le acerque, __ se disfraza como la diosa Diana, provoca temor en la ninfa, __ oculta que es una divinidad, hace que Calisto no se sienta nerviosa. 2.- Señalen si las siguientes afirmaciones son verdaderas (V) o falsas (F): __ Júpiter traiciona las leyes del matrimonio. __ Júpiter pierde la confianza de Calisto. __ Júpiter traiciona a Diana. __ Júpiter es egoísta. __ Júpiter siente culpa por haber tenido un amorío con Calisto. __ Júpiter tiene derecho a engañar a Calisto porque él reina sobre todos los dioses. __ Júpiter demuestra su amor por Calisto transformándola en constelación. 3.- En el glosario se indica que Juno protege a las mujeres. ¿Por qué no protege a Calisto? a.- ¿Cuándo se venga Juno de Calisto? ¿Por qué creen que lo hace en ese momento? 4.- ¿Qué intentan explicar los mitos? 5.- ¿Cómo lo hacen? 6.- ¿Por qué los antiguos griegos utilizaban este recurso? 7.- ¿En qué animal transforma Juno a Calisto? ¿Por qué lo hace? 8.- ¿Es la única condena que recibe Calisto? ¿Por qué? 9.- ¿Si Juno es una diosa protectora de las mujeres, por qué no protege a Calisto? 10.- Explicar el significado del siguiente fragmento de otra versión del mito: “Todos le temían a Calisto, ahora que era una inmensa osa negra, y nadie se daba cuen ta de donde está el monte Cinto. 3 que aún era tan dulce y amorosa corno siempre había sido.” 11.- Si los mitos brindan explicaciones sobre el mundo, ¿qué fenómeno de la realidad explica la historia de Calisto? ¿Qué pensarían los antiguos, que creían en mitos, cuando contemplaban el cielo y veían las estrellas? ¿Qué pensamos nosotros al mirarlas? T RABAJO P RÁCTICO 1.- Calisto Busquen en el texto, y transcriban en tres columnas, palabras y expresiones que describan a Calisto antes de conocer a Júpiter, luego de conocerlo y después de que Juno la transformó. Por ejemplo: soldado, callada y ancho hocico, respectivamente. Escriban una palabra o expresión que sintetice, según su criterio, los significados de cada lista. 2.- Diana Ubiquen las siguientes palabras en el relato y discutan entre ustedes qué significa cada una (si lo necesitan, recurran al diccionario): honrar - adorar - veneración - cortejo - ofrenda. ¿Qué tienen todas estas palabras en común? 3.- Orígenes míticos Averigüen qué relación existe entre las palabras que conforman cada uno de los siguientes pares: Ceres - céreal; Eros - erótico; Iris - arco iris; Morfeo - morfina; Aracne - arácnido; Eco - eco; Psique – psiquis; Eolo - eólico; Horas - hora; Gea - geografía. Para eso, consulten diccionarios enciclopédicos, de mitología o sitios de Internet. Citen las fuentes. R ELATOS QUE HACEN T RADICIÓN : L AS L EYENDAS Las leyendas son narraciones que, como los mitos, explican fenómenos naturales o el srcen de un pueblo, de ciertas costumbres, de un accidente geográfico o, incluso, de una ciudad. Pero, a diferencia de los mitos, las leyendas suelen basarse en hechos y personajes históricos, verídicos. Por eso, en general, es posible determinar el tiempo y el lugar en que transcurren los hechos narrados, aunque sea aproximadamente. En las leyendas, estos hechos y personajes que efectivamente sucedieron y existieron se ex- plican como hechos mágicos, adquieren características sobrenaturales. Muchas veces, son consi-derados sagrados por esa cultura, por lo que quedan vinculados con alguna tradición popular, como celebraciones, fiestas, ritos, costumbres. En general, en estas historias, la suerte o desgracia de sus personajes se presentan como el resultado de la lucha entre fuerzas del bien y del mal. Para los miembros de una comunidad, los hechos que se narran en las leyendas son considera-dos verdaderos. Los relatos se transmiten oralmente, de generación en generación, aunque también se hicieron versiones escritas y así se han difundido de un país a otro e, incluso, entre continentes. C LAVES PARA LEER L A T ELESITA La leyenda La Telesita es srcinaria de Santiago del Estero. La danza típica de esta provincia es la chacarera; por eso, no es extraño que exista una leyenda sobre un personaje que baila chacareras. Este personaje, la niña Telésfora Castillo, conocida como la Telesita, es presentado como real Al morir sus padres, la Telesita muestra los dos rasgos de su personalidad que luego adquirirán carácter mágico: la generosidad y el gusto por el baile. Después de su muerte trágica, sobre la que hay distintas versiones más o menos fantásticas, esos dos rasgos principales aparecen en el relato sobrenatural: la Telesita, ya muerta, es generosa en milagros a cambio de que le ofrezcan bailes y bebida. Como en muchas leyendas y otros relatos populares, el destino fatal del personaje se transforma, para la comunidad, en representación de la alegría, de la fiesta y la pureza de alma. Por eso, no es raro que existan chacareras dedicadas a la Telesita, como la que leerán a continuación de la leyenda. La Telesita Cuentan que hace años, en el interior de la provincia de Santiago del Estero, vivía una niña llamada Telésfora Castillo, pero que todos conocían como la Telesita. Había sido hija única, dicen, de padres muy ricos. Murieron los dos, y como la niña era inocente, ella empezó a dar todo. Las prendas de oro, de plata, la hacienda que ella tenía, todo se le fue. Entonces, se quedó viviendo sola en el espeso monte santiagueño, de árboles, de arbustos; seco monte, rojo cuando cae el sol, negro y sonoro de noche, monte de los pájaros perdidos. Dicen que esto era cerca del río Salado, en poblados modestos, pura tierra y pasturas breves. Y cuentan que allí, para consolar la pena, a la niña le entró por empezar a cantar y a bailar. La Telesita no había quedado muy bien de la cabeza, así que se le dio por eso, el baile. La niña se fue transformando en una muchacha muy hermosa y un poco adivina. Cuando decían que en alguna parte iba a haber un baile, ella ya lo sabía y se aparecía por allá, como atraída por el sonar de guitarras, violines, bombos y cajas que más tarde iban a tocar. A veces, se presentaba con un cantarito de agua sobre la cabeza; otras, con un manojo de leña. Pero siempre vestida casi en harapos y descalza, la Telesita, pobre. Ella era toda música y danza, pollerita remolino de tanto girar. En las fiestas bailaba sola, acompañando los compases de la música con golpes sobre su cantarito, y marcando los pasos de la danza con pies que no parecían tocar la tierra, levantaba polvo de chacarera. En las trincheras, como llaman en los pagos a las afueras del patio de bailar, ahí amanecía la Telesita. Había que verla ahí sólita y tirada. Y después se levantaba y se iba cantando esa chacarera que ella cantaba. Y he aquí que algunos cuentan que una noche en que se hizo un baile, la Telesita no llegó. A todos les hizo falta porque era un gusto verla bailar, y porque habían aprendido a quererla. La Telesita buena. Bailarina callada y linda. Los músicos tocaron fuerte, esperando que escuchara el violín y el bombo legüero cruzar hasta el monte y por fin viniera desde allí, bajando de los tunares hasta el patio. Pero fue inútil. Recién al otro día, la gente del pueblo encontró su cuerpo ya sin 4 vida, quemado junto a un fogón al que seguramente se había arrimado porque tenía frío. Otros, en cambio, dicen que una noche de fiesta la Telesita cayó a una fogata mientras bailaba como hechizada. Dicen que el fuego le consumió su vestido, su cuerpo y sus piecitos descalzos. La Telesita ardió como estrella fugaz. Y nadie pudo ayudarla. Cuentan también que una señora del lugar, que ya era vieja, la recogió y la sepultó. Como la Telesita había sido tan buena y tan linda, le empezó a hacer promesas. Una vez, la señora tenía un caballito zaino para trabajar y se lo robaron. Así que ella le pidió a su Telesita que se lo hiciera aparecer y le prometió un baile. Le dijo que iba a tomar siete cañas y a bailarle siete chacareras. Y el zaino apareció. Entonces, en casa de la señora, hicieron un baile con estruendos para agradecerle a la Telesita. Así empezó la tradición. Cuando alguien quería recuperar algo robado o cuando a los hombres de campo les faltaba pasto para sus ganados y agua para sobrevivir, invocaban el nombre de la Telesita y hacían un gran baile y una comida para ella. Y esa fiesta aún continúa celebrándose: los promesantes ofrecen siete chacareras seguidas y siete copas de caña para alegrar el espíritu y ruegan a la Telesita que les dé lo que perdieron o les robaron, igual que cuando ella regaló las cositas de sus padres, o que envíe el agua que no tuvo para apagar el fuego que la hizo arder; que envíe la lluvia para los montes de Santiago. En la fiesta, se representa a la Telesita con una figura de masa y se la pone en un altarcito. Algunos la visten con papeles de seda. Otros le ponen una ropita. Y ahí, cuidando la fiesta, está la Telesita hasta que termina el baile y se la comen. También algunos hacen el muñequito que rodean de velas y después del baile lo queman, para recordar la suerte de la pobre muchacha. A esa fiesta santiagueña se la llama telesiada. Versión de Lorenza Blanc, Laura No e Isabel Vassallo. A CTIVIDADES 1.- Después de leer “La Telesita”, resuelvan estas consignas. a.- Según la leyenda, ¿cuál es el primer cambio que sufre la Telesita en su vida? b.- ¿Por qué la Telesita empieza a cantar y a bailar? c.- La Telesita no baila igual que las demás personas del pueblo. ¿Por qué? ¿Qué tiene de diferente su forma de danzar? Apoyen su respuesta con citas del relato. d.- ¿Cómo les parece que la gente del pueblo trata a la Telesita mientras vive? Por ejemplo, ¿hacen algopor ella?, ¿la ayudan?, ¿la desprecian? 2.- Marquen con una cruz las afirmaciones con las que estén de acuerdo. __ La Telesita sufre porque es pobre. __ La Telesita baila para olvidar su sufrimiento. __ Desde que se hace muchacha, la Telesita es un personaje casi mágico. __ Cuando ella desaparece, el pueblo busca a la Telesita porque había sido buena y les había regalado sus cosas. __ La gente comienza a pedirle cosas y a hacerle promesas porque la Telesita murió quemada. 3.- La leyenda da dos explicaciones sobre la muerte de la Telesita. ¿Cuál les parece más vincu-lada con lo mágico, con lo sobrenatural? ¿Por qué? 4.- las opciones más apropiadas. Para agradecer a la Telesita, los promesantes le ofrecen bailar chacareras... __ porque a ella le gusta la danza, __ porque es el baile típico de Santiago del Estero, __ para que ella no los castigue, __ para divertirse. LOS ANTIGALES Antes de que llegaran españoles a estos suelos, vivían aquí los antiguos. Ellos ocupaban todas estas tierras. Antes de eso, en un tiempo muy lejano, hubo alguna de esta gente antigua que se hizo mala y pecadora. Por eso, Dios decidió mandar un diluvio, para que murieran las personas malvadas y pudieran nacer otras buenas. Así llegó el agua interminable, una lluvia como lanzas que no dejaban de caer y de matar para que los pueblos renacieran limpios de corazón. Era mucha la gente que vivía acá antes del agua. En la Quebrada, que ahora está solitaria y con unas poquitas casas, había antes pueblos enteros. Y esa gente, para salvarse cuando cayó el diluvio, buscó desesperada refugio bajo tierra. Cavaron agujeros, pusieron ahí tinajos grandes, llevaron ollas, virques y yuros, y ahí se metieron con todo lo que tenían. Así murieron. Abrazándose las rodillas, con sus mejores tejidos y con todo preparado para pasar días: comida, chicha, tesoros. Por eso, el que anda por los antigales encuentra esqueletos en las ollas grandes y cosas de plata o ropitas o instrumentos para el trabajo que quisieron guardar. Pero cuando fue el diluvio, otra gente no se escondió y quedó afuera de la tierra con sus hijos. Mujeres. Madres con los hijos. Madrecitas buenas que Dios transformó en cardones para que no murieran. Cada tronco que se ve en la quebrada es una madre. Cada brazo del cardón es una guagua. Seis brazos del cardón son seis hijos de esa mujer. Ahora vive poquita gente en la Quebrada, pero los espíritus de los cardones los cuidan. Espíritus que no son de pecadores porque el agua les borró la maldad. Donde hay muchos cardones es señal de que hubo un pueblo, y seguro que cerca hay un antigal. Los antigales son el recuerdo del pasado y nos dicen que los de aquí somos hijos de la bondad, de los antiguos que vinieron después del diluvio. Versión de Lorenza Blanc y Laura No.
