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Arquetipo: Remite a un constructo propuesto por Carl Gustav Jung para explicar las «imágenes

arquetípicas», es decir, todas aquellas imágenes oníricas y fantasías que correlacionan con especial
similitud motivos universales pertenecientes a religiones, Los arquetipos
Artículo principal: Arquetipo junguiano.Las ideas de Jung sobre los remanentes
arcaicos, a los que él llamaba arquetipos o imágenes primordiales, fueron
malinterpretadas en muchas ocasiones. El término arquetipo fue entendido como si
se refiriera a motivos o imágenes mitológicos determinados. Jung se encargó de
aclarar que si fueran "determinados" serían conscientes. Y que los arquetipos son
en realidad una tendencia a formar representaciones sobre un modelo básico que
puede variar constantemente y que produce asombro y desconcierto cuando
aparece en la consciencia. Los arquetipos que él mismo señalaba como principales
eran el ánima, o principio femenino, y el ánimus, principio masculino. La sombra era
para Jung un arquetipo básico, que designaba justamente lo desconocido e
inexpresable, es decir, el propio inconsciente colectivo. La necesaria y requerida
reacción de lo inconsciente colectivo se expresa en representaciones formadas
arquetípicamente. El encuentro con uno mismo significa en un principio el
encontrarse con la propia sombra. Por otra parte, esa sombra es un paso angosto,
una puerta estrecha cuya precaria angostura no puede eludir nadie que descienda a
lo hondo del pozo. Pero hay que conocerse a sí mismo para saber quién se es,
puesto que lo que viene después de la muerte es, inesperadamente, una ilimitada
extensión llena de inconcebible imprecisión, en la que al parecer no hay ni fuera ni
dentro, ni arriba ni abajo, ni aquí ni allá, ni mío ni tuyo, ni bueno ni malo. Es el
mundo del agua, en el que flota, suspenso, todo lo vivo, donde comienza el reino
del «simpático», del alma de todo lo vivo, donde yo soy inseparable y soy éste y
aquél, donde experimento en mí al otro y el otro me experimenta a mí como al yo.
C. G. Jung. Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo.[2]
La tendencia a las representaciones arquetípicas es, en la teoría junguiana, tan evidente en los humanos
"como el impulso de las aves a formar nidos". No se adquiere con la educación ni en contacto con la
cultura, sino que es "innata y hereditaria". Este punto fue motivo de las mayores controversias, porque era
indemostrable. La teoría no parece explicar de qué manera los arquetipos pasan de padres a hijos a través
de las generaciones. No obstante, en las formulaciones de Jung se encuentra la defensa de este punto: si
están ligados a los instintos, de cuya existencia no se duda, se transmiten de una generación a otra en
forma de fantasías que necesariamente esos instintos generan, así como la sombra acompaña al cuerpo.
En El hombre y sus símbolos, Jung escribió:
A semejanza de los instintos, los modelos de pensamiento colectivo de la mente humana son innatos y
hereditarios. Funcionan, cuando surge la ocasión, con la misma forma aproximada en todos nosotros.
Para otros usos de este término, véase Inconsciente colectivo (desambiguación).
Lo inconsciente colectivo es un concepto básico de la teoría desarrollada por el psiquiatra suizo Carl
Gustav Jung. La teoría de Jung establece que existe un lenguaje común a los seres humanos de todos los
tiempos y lugares del mundo, constituido por símbolos primitivos con los que se expresa un contenido de
la psique que está más allá de la razón.
La vida se me ha aparecido siempre como una planta que vive de su rizoma. Su vida propia no es
perceptible, se esconde en el rizoma. Lo que es visible sobre la tierra dura sólo un verano. Luego se
marchita. Es un fenómeno efímero. Si se medita el infinito devenir y perecer de la vida y de las culturas
se recibe la impresión de la nada absoluta; pero yo no he perdido nunca el sentimiento de algo que vive y
permanece bajo el eterno cambio. Lo que se ve es la flor, y ésta perece. El rizoma permanece.

sombra. sí-mismo. Carl Gustav (2002). etc. como se puede comprobar por ser los arquetipos un fenómeno universal». Los arquetipos se manifiestan a nivel personal (a través de los complejos) y a nivel colectivo (como características de todas las culturas). Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. madre. persona. ↑ a b Polly Young-Eisendrath y Terence Dawson. Véase también  Archive for Research in Archetypal Symbolism Referencias 1. ISBN 978-84-8164-525-5. de representaciones heredadas. . Bibliografía  Jung. cuaternidad. la muerte. Páginas 65-66. héroe. 3. ↑ Carl Gustav Jung.. etc. el viejo sabio. ↑ Daryl Sharp.mitos. en lo esencial. trickster. 30.1 Contenido 1 Concepto  2 Véase también  3 Referencias  4 Bibliografía Concepto: A fin de diferenciar y no confundir qué es y no es un arquetipo. como pueden ser el nacimiento. 444. un reloj. 2. Lexicón Jungiano. generales. etc. Se tratarían de aquellas imágenes ancestrales autónomas constituyentes básicos de lo inconsciente colectivo. sino. el puer aeternus. cinco son los que han alcanzado un desarrollo superior al de cualquier otro:1 ánima. mándala. Tampoco son herencias individuales. así como otras imágenes presentes en sueños y fantasías con un fuerte significado emocional: grupos numéricos. pues. padre. dios.. un padre dominante. leyendas. Jung deja claro que «No se trata. § 136. Introducción a Jung. Obra Completa volumen 9/I: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. ánimus. sino de posibilidades heredadas de representaciones. un amigo traicionero.3 Como última elaboración del concepto Jung habla de «una tendencia innata a generar imágenes con intensa carga emocional que expresan la primacía relacional de la vida humana». Jung pensaba que la tarea de cada generación es comprender en forma diferente su contenido y efectos. una montaña.2 De la amplia gama de arquetipos existentes. Madrid: Editorial Trotta.

Jung. ¡Young-Eisendrath & Dawson. En esta obra comienza por diferenciar el signo del símbolo en el lenguaje humano. Barcelona: Editorial Paidós. los símbolos constituyen una gramática que a menudo nos expresa inconscientemente. El aspecto inconsciente del símbolo nunca está definido con precisión ni puede esperarse que lo esté. G. Una historia de los arquetipos. Colección Junguiana. INDICE DE CONTENIDO  El cerebro emocional  Coeficiente intelectual e inteligencia emocional . Madrid: Akal Cambridge  Fundamentación Lo inconsciente colectivo ha sido definido muy esquemáticamente como el sustrato que se ubica por debajo de lo inconsciente personal que a su vez estudió Sigmund Freud. Traducción: Montse Ribas Casella. Sin embargo. Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo. que nos brindará mayores posibilidades de desarrollo personal. pero al mismo tiempo también se manifiestan en fantasías y con frecuencia revelan su presencia sólo por medio de imágenes simbólicas. ISBN 84-4930562-4. tolerar las presiones y frustraciones que soportamos en el trabajo. Terence (1999). al punto de que muchos autores lo consideraran un misticista. El hecho de que tal lenguaje refiera a cosas más allá de la razón explica que las religiones usen un lenguaje simbólico y que Jung se haya interesado por las religiones y la mitología.] Simbolismo Jung escribió numerosas obras sobre la idea de los arquetipos inconscientes y ancestrales. Psicología y simbología del arquetipo. hasta que rompió con él a causa de sus divergencias sobre éste y otros aspectos. aceptó realizar un trabajo de divulgación de sus ideas que se publicó con el título de El hombre y sus símbolos. el contenido de los sueños es siempre simbólico. Goleman presenta una teoría revolucionaria que ha hecho tambalear los conceptos clásicos de la psicología. Poco antes de su muerte.Robertson. Éstos son necesidades fisiológicas. Jung no se interesó demasiado por explicar si lo inconsciente colectivo está por debajo o por encima del inconsciente individual. Arquetipos junguianos. C. acentuar nuestra capacidad de trabajar en equipo y adoptar una actitud empática y social. es sólo un signo.Bibliografía general . que daban prioridad al intelecto. Sin embargo. Robin (1998). Introducción a Jung. En un lenguaje claro y accesible. sus divulgadores le dieron la categoría de "profundo" con la que habitualmente se lo relaciona. Para Jung. En este último caso. con el que estuvo relacionado Jung en los primeros años del siglo XX. entre ellas Formaciones de lo inconsciente. Sostiene que el símbolo es una palabra o una imagen cuando representa algo más que su significado inmediato y obvio. comprender los sentimientos de los demás.[2] INTELIGENCIA EMOCIONAL (Daniel Goleman) La inteligencia emocional nos permite tomar conciencia de nuestras emociones. Lo que sí precisó Jung es que lo inconsciente colectivo está vinculado con los instintos. Arquetipos e inconsciente colectivo y Psicología y alquimia.

. Entre las conclusiones. Los atletas. Una vida sin pasión sería aburrida. encontraron que al menos una porción de la inteligencia y personalidad están determinados por los genes. La autoconciencia emocional es un estado neutral que le sigue a la autoevaluación. numerosas investigaciones se centraron en la biología de la personalidad y de las emociones del ser humano. Sin embargo. ACTITUD magistral La motivación positiva es una clave para el logro de cualquier objetivo. incluso durante las emociones intensas. Coeficiente intelectual e inteligencia emocional El coeficiente intelectual (CI) contribuye con apenas un 20% de nuestro éxito en la vida el 80% restante es el resultado de la inteligencia emocional. músicos. Esclavo de Pasión Un sentido de auto dominio y la habilidad de soportar las tormentas emocionales han sido elogiadas como virtudes desde los tiempos de Platón. a menudo ellos se esconden de nosotros. la persistencia. sentir de manera apropiada a las circunstancias. podría parecer que nuestros sentimientos son evidentes. que incluye factores como la habilidad de auto motivación. el control de los impulsos. la meta es tener las emociones apropiadas. la regulación del humor. la empatía Conócete a ti mismo A primera vista. y grandes maestros del ajedrez exitosos se distinguen por la capacidad de motivarse ellos mismos para llevar a cabo una rutina de entrenamiento implacable. Conócete a ti mismo  Esclavos de la pasión  La aptitud magistral  Las raíces de la empatía  Las artes sociales  Inteligencia emocional aplicada  Oportunidades  Alfabetismo emocional El cerebro emocional Durante la década de los 80.

ecologistas. Era un chico tímido y estudioso. huelguistas. Está claro que todo el mundo trabajaba duro para salir adelante. Indiana en 1897 y era el menor de cuatro hermanos. Por otra parte. la de él y la de ella. En una pareja existen dos realidades emocionales. profesores. su vida fue tranquila y poco sorprendente. Una disposición personal se define como “una estructura neuropsicológica generalizada (peculiar del individuo). El “miedo al comunismo” de una persona no es igual al de otro. en la mente de Gordon y le dijo: “¿y ese niño eras tú?”. Otra forma de decirlo sería que las disposiciones son concretas. votando. Freud. Vivió una infancia solitaria. en vez de considerarlo aquellas características únicas.Inteligencia Emocional Amor y matrimonio: cada vez más aumentan los índices de divorcios. Una de las historias de Allport siempre se menciona en sus biografías: a los 22 años de edad. Rasgos o Disposiciones Ahora bien. una mujer con tipo muy elegante y de esas que parecen dominantes. inconsciente. Allport defiende que los rasgos son esencialmente únicos de cada persona. también provienen de la infancia Teoría de la personalidad Gordon ALLPORT(1897 1967) Gordon Allport nació en Montezuma. Después de un rato. Al principio. lo tomó como una expresión de un proceso más profundo. ¡Se las había arreglado para conocer al gran Sigmund Freud! Cuando llegó al despacho de él. entonces también desarrollaremos rasgos personales o disposiciones personales. aunque algo guasón. etc. Las raíces de estas diferencias emocionales. aunque puedan ser en parte biológicas. cambió el concepto por disposiciones. Allport usó el término rasgos. creencias. activistas sociales. Mencionó que había visto a un niño pequeño en el autobús que estaba muy enfadado porque no se había sentado donde previamente lo había hecho una señora mayor. y de iniciar y guiar formas consistentes (equivalentes) con un comportamiento adaptativo y estilístico”. Gordon no pudo soportar más el silencio y espetó una observación que había hecho mientras iba de camino a conocer a Freud. volviéndose rabioso. viajó a Viena. sentimientos y acciones que no son necesariamente equivalentes al mundo natural o a la mente de cualquier otro. armándose. con la capacidad de interpretar y manejar muchos estímulos funcionalmente equivalentes. escribiendo cartas de denuncia. pero se dio cuenta que las personas entendían el concepto como cuando alguien describe a otra persona o cuando concluimos la personalidad en virtud de unos tests de personalidad. en vez de tomar el comentario como una simple observación. Una persona con la disposición personal “miedo al comunismo” puede incluir rusos. feministas y así sucesivamente. fácilmente reconocibles y consistentes en nuestro comportamiento. liberales. Gordon pensó que esta actitud era algo que de alguna forma el niño había aprendido de su madre. Una disposición personal produce equivalencias en función y significado entre varias percepciones. en recién casados o no. como el Proprium se desarrolla de esta forma. Su padre era un médico rural y como era de esperar Gordon creció entre pacientes y enfermeras y toda la parafernalia de un hospital en miniatura. individuales de la persona. Esta persona “metería a todos dentro del mismo saco” y respondería a cualquiera de ellos con un grupo de comportamientos que expresen su miedo: haciendo discursos. Freud simplemente se acomodó en un sillón y esperó a que Gordon empezara. Y verdaderamente no podemos esperar creer que el conocimiento de . Finalmente.

Sin embargo. “aquella tiene unas preferencias sexuales muy inusuales”. es una de esas. es en un período bastante tardío en la vida. por ejemplo. La amistad entre hombres y mujeres tienen algo en común con las relaciones amorosas: Para que funcione. Aún así. Aquel que. Madre Teresa (servicio religioso). Las preferencias. crueldad política) y demás. o “a este no se le puede llevar a restaurantes”. pasa toda su vida buscando fama o fortuna. por qué quisiste convertirte en médico o por qué desarrollaste esa predilección por las aceitunas o por el sexo picante. tímido. Cuando describimos a alguien. ¿qué significaría liberal y conservador en la Edad Media? El autor defiende también que algunos rasgos están mucho más atados al proprium (el propio yo de cada uno) que otros.personaje del libro de Dickens de “Una Historia de Navidad” N.T. al amigo no se le ama. las actitudes. Los rasgos centrales son la piedra angular de tu personalidad. unas que son parte de esa cultura y que cualquiera reconocería y nombraría. aquellos que no son tan obvios o tan generales. necesita la comunicación. usamos personajes históricos específicos para nombrar estos rasgos cardinales: Scrooge (el avariento típico -. También existen los llamados rasgos secundarios. son todos secundarios. análisis de las cartas o diarios. a la otra persona. Por ejemplo. el vínculo afectivo es totalmente distinto. “él se pone rabioso cuando intentas hacerle cosquillas”. Con frecuencia. Maquiavelo (maquiavélico. Como señala la psicóloga Hara Estroff . los rasgos situacionales. la amistad es uno de los elementos necesarios para que la pareja funcione de la mejor manera. que es la capacidad de revelar tus secretos más profundos. Allport defiende con fortaleza lo que él llama métodos ideográficos (métodos que se focalizan en el estudio de un solo individuo a través de entrevistas.). Allport reconoce que dentro de cualquier cultura particular. con todas sus imperfecciones. Marqués de Sade (sadismo). Dentro de una relación amorosa. con frecuencia usaremos palabras que se referirán a los siguientes rasgos centrales: listo. chismoso…Gordon ha observado que la mayoría de las personas tienen entre cinco y diez de estos rasgos. Por esta razón. No importa. y todos sabemos (burdamente) a qué nos referimos. Autonomía funcional Allport no creía en mirar al pasado como forma de entender el presente de una persona. Por ejemplo. Pero otra cultura podría no reconocerlo. Relativamente pocas personas desarrollan un rasgo cardinal y si lo hacen. Se le aprecia. salvaje. la cuestión es que ¡ésa es la manera de ser que tienes ahora! ¿Amigos con derecho? La intimidad emocional. Puede haber amistad sin amor sexual pero. El amor es un sentimiento íntimamente unido a la amistad. o sexo. o tan consistentes. Esta creencia tiene su mayor evidencia en el concepto de autonomía funcional: tus motivos actuales son independientes (autónomos) de sus orígenes. diferenciamos con frecuencia a los introvertidos de los extravertidos o entre los liberales y los conservadores. Estos son aquellos rasgos que tienen algunas personas que prácticamente definen sus vidas. Juana de Arco (heroica y sacrificada).otras personas nos van a ayudar a comprender a la primera. Pero además están también los rasgos cardinales. por ejemplo. Actualmente conocemos este método como cualitativo. existen rasgos comunes o disposiciones. y demás. no amor sin amistad. se le quiere. tonto. En nuestra cultura.

sin familiares ni personas que nos acompañen. a la otra persona. que es la capacidad de revelar tus secretos más profundos. los amigos y amigas quedan". a lo largo de sus vidas. Por ello. a diferencia de los lazos sanguíneos. entonces sabemos que tenemos amistad. aunque a la larga se logre sublimar este sentimiento o manejarlo a través de la comunicación. Este tipo de intimidad no es la del amor. Resulta imposible imaginarse aislado. La amistad. No obstante. el amor es siempre un sentimiento que puede nacer y crecer". mientras que el amor es como una planta que se debe regar todos los días para que pueda existir. "Los amores pasan. La amistad no nace y crece con tanta facilidad. En toda buena relación amistosa existen al menos dos de los tres componentes que el especialista Robert Stenberg propone en toda relación amorosa: Intimidad y compromiso. dice un refrán popular. Esta. no requiere de un cuidado diario. Todo porque ambos sentimientos se pueden dar simultáneamente con la misma persona. resiste al tiempo. uno de los vínculos más significativos que todas las personas establecen. Los amigos y amigas siempre son amigos a pesar de la distancia o los pocos encuentros. es la amistad.Marano: "Independientemente de nuestra edad. UNIVERSIDAD LAYCA ELOY ALFARO CONSULTAS DE: . cuando se logran compartir ambas situaciones. La intimidad no se refiere a intimidad sexual. En el amor se necesitan el tercero. El problema es que en la amistad entre sexos opuestos muchas veces lo primero que sucede es la atracción. Tenemos amigos y amigas porque deseamos tenerlos. Otra diferencia entre el amor y la amistad es que el primero exige continuidad. es fácil comprender que muchas amistades le agregen los últimos componentes y surjan entonces los denominados "amigos con derecho" que se hacen amantes y a la vez son los mejores amigos. lo cual permitiría disminuir la tensión sexual entre ambos. comienza con un acto de voluntad. Los amigos y amigas se miden en las buenas y en las malas y. con todas sus imperfecciones. la pasión y un cuarto: La atracción. sino más bien a la intimidad emocional.

GEMA MARIA MENDOZA GARCIA MODULO: DESARROLLO EVOLUTIVO DEL ADULTO y ADULTO MAYOR DOCTORA: MONICA PALAU SEGUNDO AÑO ´´B´´ .