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Historia Después de la invasión española, los procesos de mestizaje e hibridaje sociocultural y simbólico adquieren diversos matices, tanto a nivel local, cuanto regional, en el Litoral ecuatoriano. sto ocurre en el marco de nuevos conte!tos, que surgen en medio de la imposición de la religión católica, como sostén ideológico de un modelo económico e!plotador sostenido por la "orona. # través de sus dictas, ésta ordenaba que se cumplan las imposiciones del rey con $ines protervos. n este marco, en un sector de la "osta y Litoral rural ecuatoriano, con$ormado por las provincias actuales de %uayas, &anta lena, 'anab(, Los )(os, smeraldas y l *ro, se inicia un proceso acelerado de hispanización y aculturación de las tradiciones, que propicia el surgimiento de un mestizaje en el que predominan mani$estaciones culturales hispanas. n el Litoral, éstas se revelan montubias, por el sujeto histórico que la crea y la din+mica sociocultural que la divulga. #unque, probablemente, en un inicio hayan coe!istido con importantes tradiciones culturales ind(genas, zambas y negras. &in desmerecer la enorme in$luencia criolla que la asist(a. Hasta el d(a de hoy, las investigaciones históricas y etnohistóricas han sido insu$icientes para e!plicar porqué en la "osta ecuatoriana se e!tinguieron cultural, e incluso $(sicamente, los pueblos originarios como losHuancavilcas y los Chonos, sin que queden rastros de su lengua, religión, cosmovisión y otras e!presiones culturales. sta a$irmación no signi$ica dejar de reconocer el enorme aporte que la arqueolog(a guayaquileña ha hecho para registrar, estudiar y salvaguardar el patrimonio material de los instrumentos musicales elaborados por los pueblos originarios con materiales del entorno y naturales. ampoco se ha e!plicado si $ue el mestizaje la -nica opción que tuvieron los naturales para mantener, aunque sea en parte, sus e!presiones culturales, como sucedió con los -ltimos ind(genas Yumbos de anegal en el noroccidente de la provincia de /ichincha 0la antropolog(a y la etnohistoria tiene una gran deuda de investigación, estudio y an+lisis de las culturas litoralenses1. Lo cierto es que durante este proceso se gesta, en todo el Litoral, una importante cultura e identidad regional 2la montubia2 que adopta mani$estaciones culturales hispanas como la literatura oral, la m-sica, el baile, recreados en la )ep-blica y la modernidad, de acuerdo a los nuevos conte!tos históricos, sociales, económicos, culturales y pol(ticos. /robablemente, en un inicio, algunas vertientes culturales de las etnicidades locales premodernas se $ueron $usionando con estos elementos, aunque desconocemos en qué grados y bajo qué mecanismos.
"aracter(sticas "aracter( sticas de los montubios /ueblo 'ontubio 2Los montubios constituyen una cultural regional. &us relatos, costumbres, tradiciones, identidad y agencia cultural est+n ancladas en territorios espec($icos de las provincias del %uayas, 'anab(, Los )(os y l *ro y las zonas subtropicales de la )egión Litoral de 3ol(var, #zuay, "himborazo, Loja, as( como otras zonas con caracter(sticas montubias. 2La base de su organización como pueblo se asienta en recintos que pertenecen a distintas parroquias, con caracter(sticas culturales asociadas al pueblo montubio. sto es, a las tradiciones de $amilias
campiranas, ganaderas y comerciantes de zonas rurales internas de la costa ecuatoriana que se asentaron en la cordillera de la "osta. sta nace en el cerro de las "abras de Dur+n, pasa por el cerro del "armen en %uayaquil y se e!tiende por la cordillera "olón2"olonche, hasta 'anab( y smeraldas. 2Los montubios constituyen una comunidad de alrededor de un millón quinientos mil habitantes. &u cultura est+ relacionada con el aroma del ca$é y el cacao4 la producción del pl+tano y el banano ecuatoriano4 el tamarindo, el limón, la leche, la carne de res, la tagua, el aguardiente, la papaya, la naranja, la piña, el maracuy+, el mango, el man(, la yuca, entre otros. La gastronom(a montubia, asociada a los mismos productos, incluye una variedad de tecnolog(as alimentarias5 $rituras, cocinados, tapados, asados, tostados y amasijos. l montubio se caracteriza también por tener una vasta tradición oral que incluye cuentos, leyendas, tradiciones, adivinanzas, amor$inos y memorización de chigualos. ntre las leyendas e!isten de vaqueros, las historias de 6uan 7ranco, las batallas de los montoneros, las hazañas de 'ar(a %uare, *nza igre y León, el Lagarto de *ro, la 8irgen del 'ata /alo, el 'ono, el igre y el 3urro, el Diablo y las spuelas de *ro, el Hombre sin "abeza, la 8iuda del amarindo, el 'atapalo, el in in, &an 9sidro Labrador, la "anoa de la /arida, el "risto del 'ayal, entre otras. :na de sus principales costumbres es la de domar potros, con el lazo y el pial . /ara ello, un grupo de vaqueros espanta al caballo en dirección a los pialeros, luego el primer pialero laza el cuello del animal, utilizando su pie derecho con ojos vendados y el potro es controlado por dos vaqueros m+s, para que el jinete pueda montarlo y empiece la doma del animal. Las mujeres también participan.
Aspecto Físico
n general los montubios de la costa ecuatoriana, son m+s bien de conte!tura delgada, m+s alta que los ind(genas y menos $ornida. &e caracteriza m+s bien por su tez blanca, en muchas ocasiones su nariz aguileña y casi siempre su car+cter e!trovertido. Los montubios se ubican principalmente en las provincias de 'anab(, %uayas y el *ro.
Aspecto Sicológico y Social
l comportamiento del montubio es muy di$erente al del ind(gena, por muchas razones, clima, ubicación geogr+$ica, historia, etc.
l montubio normalmente es un grupo alegre, divertido, descomplicado, lo que ha permitido que muchos hombres y mujeres, mantengan relaciones e!tramaritales, que se han ido haciendo normales a través de los años, un hombre es capaz de tener varias mujeres con su consentimiento. l hombre montubio también es machista, acompañado de su machete, tiene comportamientos violentos, no solo con su pareja, sino en su localidad, normalmente por ajuste de cuentas por un amor prohibido, litigio de tierras, herencias y dem+s. :n ejemplo claro es el egro en el libro el 6aguar, quien por su amor Dormitilia hace cualquier cosa incluso pelear hasta la muerte, aprovechando su habilidad con el machete, con el primo de su amada.
Aspectos Espirituales
Los montubios también tienen una in$luencia total del catolicismo, aunque también mezclada a sus propias creencias mitológicas. n estos pueblos por ejemplo est+n permitidos ciertos rituales con la participación de santeros y de curanderos, que siguiendo con la tradición de la utilización de plantas medicinales, curan a sus pacientes. n estas regiones también se cree mucho en el $etichismo, en la brujer(a 0mal de ojo1 y pactos con el diablo. Las celebraciones religiosas, como bautizos, matrimonios, son muy peculiares, normalmente acompañada de grandes $iestas que pueden durar algunos d(as. sta situación se ve espec($icamente marcada en Los &angurimas con los presuntos pactos, tratos y mitos con el diablo, que ;a icasio tiene, pues como dice el pueblo montubio <"ómo es que tiene tanto=
8ivienda
8ivienda estad(sticas Las viviendas son mayoritariamente de cemento, caña y mixta y cuentan con divisiones. Existe un alto porcentajede animales domésticos 82,98%, pero sólo el 29,58% viven dentro de la casa. esde una mirada de salud pu!lica el "#!itat de los animales se considera no solo al am!iente interno sino tam!ién al am!iente adyacente, por lo $ue la cantidad de animales de criana podr&a ser considerado con cerca del 8'% un (actor de ries)o muy expresivo $ue podr&a poner en alarma en condiciones de vi)ilancia epidemioló)ica (undamentalmente de en(ermedades oóticas y producidas por vectores. *am!ién es muy elevado el n+mero de animales de criana dentro de la casa.
La criana de animales es una de las actividades principales del ue!lo -ontu!io, es una actividadeconómicamente complementaria y culturalmente muy asimilada en sus entornos, lle)ando esta a un porcentaje del 8,9%. Los animales m#s comunes para la criana son/ pollos 01,9% y cerdos con un 29,5%. 3a!e destacar $ue son precisamente estos dos tipos de animales los $ue est#n en vi)ilancia epidemioló)ica internacional por la pandemia de in(luena aviar y porcina. Existe un porcentaje alto del n+mero de roedores $ue "a!itan en las viviendas, 41,9%, al respecto de!e destacarse la reciente declaración de vi)ilancia declarada por la 6 por presencia de (ie!re !u!ónica en 7olivia y er+ precisamente ve"&culos de trasmisión son los roedores lo $ue podr&a ser otro (actor de ries)o para en(ermedades del ue!lo -ontu!io.
:bicación
RESULTADOS DE INVESTIGACIÓN POR DATOS DE LA ENCUESTA
La investi)ación evidenció al)unos aspectos de la vida cultural del ue!lo -ontu!io/ su relación con la tierra es tan intensa como su relación con los animales y su instrumento principal/ el mac"ete sin em!ar)o, existen al)unas pr#cticas culturales $ue se est#n perdiendo como el uso de su len)uaje, los amor(inos, vestimenta y som!rero tienen interés con un porcentaje de 14,58%.
6e puede concluir $ue existe una construcción de identidad montu!ia a partir de dos componentes principales/ tierra, animales y uso del mac"ete.
