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CONVICTIONS PROFONDES DE RAYMOND BERNARD
EDITIONS ROSICRUCIENNES
Kom mii
A G U D Z E - V I OK A
CONVICTIONS PROFONDES DE RAYMOND
BERNARD
a Raymond en d ' adm ira tio n pour
temoignage et
de
I'o eu vre
au
BERNARD
reconnaissance
i mm m m en en se se
servic e
accomplie
de notre
Bien et
Ordre
Aime a
TOUS MES FRERES sur dans
sa
qui,
voracite
muette,
l e d o u t e, e,
pe rfid e
cynique,
accomplit
encore
son
oeuvre
devastatrice
de
dech i qu et ag e du
et et
moii . mo
"QUI A VECU LA CERTITUDE A JAMAIS S'EN SOUVIENT ET CETTE CERTITUDE EST TRANSMISE A TOUS CEUX AVEC QUI L'ACCORD INTERIEUR EST ETABLI".
Raymond
BERNARD
INTRODUCTION Un de me me s pro fes seu rs en en Sorbonne, R e ne ne E T I E M B L E , a i m a i t a d i r e q u ' A UN C E R T A I N AG A GE ON ON N 1A PAS L E DROIT DE DIRE JE VIEN S DE LI RE TEL BOUQU BOUQUIN IN MAIS S E UL UL E ME ME NT N T JE JE V I E N S DE DE R E L I R E T E L L I V R E . . .
O r, r, a ma ma grand e h o n te te , -j e I'a vo ue et a mon a g e ( r o s i c r u c i e n ) j e v i e n s s e ul u l e m en e n t d e l i r e V R A IM IM E N T R a ym ym o n d BERNARD... alo rs que t ou ou s s es es livr es ornai ent ma bibliotheque mystique depuis quelques annees.
II n'est ja ma is trop tard d it-on pour bien fa ir e et, p o u r c o m b l e r c e t t e ho h o n t eu e u s e l a c u n e et e t ce ce r e t a r d inex cusa ble, j'ai lu et relu R a y mo mo n d B E R NA NA R D et je me suis al ors aper gu de I' am pl eu r de la sottise qui e t a i t l a m i e n n e c a r se se s l i v r e s CO C O N T I E NN N N E N T T O UT UT .
T OU OU T ce ce q u ' i l me f a M a l t d e p u i s s i l o n g t e m ps ps , t ou ou t ce q u 'i l n ou ou s faut t ou o u s, s, d'encou ragemen t, d 'esp oir et de convic tion fondee sur la connaissance v ra ie sur le sentier que nous avons choisi!
T OU OU TE TE S l es es re ve la tio ns contenues liv re s ont ete puisees a des sources qu qu e n e p e u t - e t r e j a m a i s me m e me c e r t a i n s h a u t s i n i t i e s !
dans s es es connaTtront
Et d ir e que dep uis longtemps, R a y m o n d B ER ER NA NA RD RD "fli rte " avec M AH AH A ! alor s q u 'i l n'e st pas do d o n n e, e, me me a "certains grands", ce rar e b o n h eu eu r d'acceder a i n si si de p la in -p ie d a la s ou ou r c e de la Connaissance me me me me ! " Ce que j'a i entendu et ap pr is en c es es ci rconstances est p r o d i g i e u x " e c r i r a - t - i l .
Mais ne ne vo ila -t -il p as as vecue et tra nsm ise est demeuree nombre d'entre nous ?
q ue ue sans
ce c e t te te echo
certitude chez b on on
Et je me demande trist em ent c o mm mm e nt nt j'a i pu cheminer sur ce sentier dans I'ign or an ce totale d es es R o s ee - C r oi o i x , s a ns n s v i s i t e r l e ur ur s m a i s o n s . . .
alors qu 'a m e nt nt s a v o i r
b on o n n o mb mb r e d ' e n t r e avec certitude
n ou ou s ,
il
fal la it
n ec ec e s s a i r e
QUE QUE JAMA IS NOUS NOUS NE SOMMES SOMMES SEULS, QUE NOUS NOUS SOY SOY IONS, ON V E I L L E SUR SUR NOUS, NOUS, QUE QU E PARCE RIEN,
OU
NOUS NOUS NE NE DEVONS JAMAIS QU'UN ROSICRUCIEN NE
RIEN C RAIND RE CRAINT JAMAIS
QUE QU E TOUT SE TROUVE DANS DANS NOUS AVONS CHOISIE ET QUE PAS PAS A PERDRE NOTRE TEM PS "A ILLEUR S";
LA VO IE QUE NOUS N'AVIONS DANS DANS D 1AUTRES
alors q u' il n o us us fal la it t ou ou t s im i m p le l e m en en t pa rtag er la ce rtit ud e de Raymond B ER ER NA NA RD RD , la fa ir e notre, la viv re - p u i s q u ' i l e st st a l l e l a c he h e r c h e r p o u r no no u s - p o u r d e r a c i n e r def i n i t i vement en nous le doute cy ni qu e et pe rf id e qu i, sans rela che , n o us us a s s a i l l e , n o us us h a r c e l e e t n ou ou s t e r r a s s e p iteusemen t. . .
A
present
que
"
j'a i
vu
M AH AH A
dans
s es es
yeux
et ince lan ts",
comme
ma
permanent
lumiere"
A present que " je con nais maison dans ses secrets",
A present que je sais entre ces Rose-Croix et moi,
A pre sen t que marchent toujours a
c es es
q u 'i l
je sa is que mes cotes,
maisons
y
ces
a
secretes
un
" h o mm mm e s
lien
de
Et que, si d 'a ve n tu re , un sorc ier ou un esp rit ch ag rin ten tait q u oi oi que ce soit contre mo mo i et me s e n f a n t s , "il en se rai t pour s es es f r a i s " . . . Je me s en en s b e a u c o u p p l u s s u r d e m o i, i, beaucoup plus fort et debo rdant d e j o i e e t d ' e n t h o u s i a sm s m e, e, et, lorsque l es es d i f f i c u l t e s mate
r i el e l l es m 'atterre nt et plus loin et et I'i n st an t ma vision de I'a v e n ir du
m'en terrent p r e s qu qu e , je rega rde di ffic ile est deja d e pa p a s se se pa r et p ar la p ro r o me m e ss ss e et I' I' e s p o i r
bu t. . .
Ils s on on t si si nombreux l es es rosicru ciens q ui, c om om m e m o i, i, traTnent s ur le se nti er ou ou qui reste nt da ns l a m a r c h e s e u le le m e n t p a r c e q u ' i l y a t r o p de de g e n s e n t h o u siastes de rrrie re et et qu 'il e st st d on on e plus penible pour e u x d e r e b r o u s s e r c h e mi mi n q u e d ' a v a n c e r ! . . .
ma
soeur
C'es t que je
a eux , a vous, destine ce travail.
a
t oi oi
mo mo n
fre re
et
J'a i rassemble pour toi, de t ou ou s l es es ec rits de Raymond BERNARD,TOUT CE QU'IL AFFIRME ET QUI NOUS NO US L E SAVONS, SAVONS, EST FONDE SUR SUR LA CONNAIS SANCE VR AI E ET PU I SEE A UNE SOURCE SOURCE RA RE , A LA SOURCE DE L A SAGESSE SAGESSE MEME.
Presentees s o us us f o r m e de de m a x i m e s , mo n s o u h a i t e st st q u e c es es affirm atio ns dans leur fo f o r me me la pi da ire v ou ou s " F R A P P EN EN T " en m em em e t e mp mp s que le ur le ctu re et re pe titio n continuelles impregnent t o ut ut votre etre, v o us us re vit ali sa n t de I' in te rie u r, v ou ou s e ff ff a c e n t sur le coeur l es es traces encore trop visibles des morsures du doute.
Ces affir m ati on s sont a c c o m p a g n ee ee s d' un index precis qui v ou ou s permettra de retro uv er ai a i s e me me n t le c o n t e xt xt e et I'am bia nc e d'u ne cita tion aimee et de v ou ou s in cite r ain si a la lecture c o m p l et et e d e c es es " t r e s o r s m y s t i q u e s " d ' o u e l l es e s s o nt nt t i r e e s .
Je vous encou rage a lire et a re lir e c es es "CERTI TUDE S DE DE RAYM RAYMON OND D BERNAR BERNARD" D" et a en fa ir e vo tre s c o mm e j' a i fait m iie e n ne ne s vin gt-e t-un e a ffirmation s d on on t les 2,11,22 par exemple, afin que la confiance revienne a ce u x ce q ui ui I 'ont pe rdu e,
bonhe ur
afin que la joie redessine se se s ray on s de de s u r l e u r s l e v r e s a s s e c he he e s p a r l e d o u t e e t I ' a m e r t u m e afin
que
leurs
yeux
entenebres
et
endoloris
pa r l es es irr ad ien t
larmes de d e n o u v e au au
I'echec la pa ix
afin que leur et libere I'etin celle d ivine " un un rayon j a i l !i du s ei ei n LUMIERE.
Ja rd ins
et du desespoir p r o f o n d e, e, c o e ur ur ainsi q ui ui atti rer a de I'uni te"
Komi
et et
tonifie s'ouvre s u r e ux ux < d'abord puis l a GRANDE
L o me me , l e 2 6 F e v r i e r 1 98 981 d e I ' H o t e l L e B e n i n . 11 h e u r e s
AGUDZE
pet ille nt
57 57 G M T
LE ROSICRUCIEN
1 Ah! rosicrucien combien grand est
N on on , ou
de I'AMORC votre privilege!
le rosicr ucien n 'est jam ais seul; q u ' i l s o it it , o n v e i l l e s u r l u i . . .
3 A u c un un mystique, me me le plus i s o le le , se sen tir seul, c ar il n ne e I'est p as.
ne
d ev ra it
jamais
4 Je re tir e a nouveau de c es es in stan ts la conviction q ue ue ch aq ue my sti qu e S I N C E R E E T V R AI AI E ST ST S U I V I PAS A P AS AS , pa r dela l es es stru ctur es tempo relles, pa r le le s R o s e - C r o i x , les mattres parvenus au but.
5 (II y a) "un l ie ie n p e rm rm a n e n t e t i n d i v i d u e l exista nt entre n o us us , Rose-Croix et chaque rosicruc ien pou rvu q ue ue c e l u i ci t e m oi o i g ne ne de de s i n c e r i t e v ra ie et et d ' u n e reelle as pira tion . II ben efic ie de notr e in flu x ET IL N'EST JA J A MA MA IS I S S E UL UL .* .*
6 Le rosi cruc ien est (da ns ce cas) u n v e r i t a b l e R o s e -C - C r o i x en en p u i s s a n c e .
7 L e r o s i c r u ci ci e n
ne cra int
ja mais
rien ,
RIEN!
8
S i, i, d ' a v e n t u r e , un s o r c i e r ou a d e p t e d e l a m a g i e n o i r e v o u l a i t a g i r s u r u n r o s i c r u c i e n S IN I N CE C E RE R E , i l en en s e r a i t . . . Pour ses frais.
9 T ou ou t ro sicr ucie n doit sans c e s se se se se souve nir que sa seule a ff il ia ti o n et sa SINC ERIT E D AN ANS SON TRAVAIL M Y ST ST I QU QU E suff isen t a le pro tege r contre toutes le le s e n t r e pri ses m a I v e i 11 a n t e s de la so rc el le ri e et de la mag ie noire et que de t el el l es es e ntr epr ise s co nduit es pa r qui que ce soi t sont INOPERANTES ET SANS SANS AUCUN AUCUN EF FE T SUR L U I .
10
II e st st a b s o lu l u m e nt nt vra i d 'a ffi rm er que la magie noire, la so rc el le ri e sont SA S ANS A UC UC UN UN EFFET su r quicon que ne cro it pas en se se s re su lta ts et n'ad me t pas un s eu eu l instant etre atteint par elles. II e st st cla ir , pourtan t, qu 'il ne suffit pas de declar er du b o ut ut d es es levres ne pas cr oi re en en la sor cell eri e. Un refus intellec tuel e st st ins uf fis an t. II faut que la
c o n v i c t io io n soit p r o fo fo n d e , inscrite d'un e maniere indeleoile dans le surconscien t, in vin cib le qu els que s o i en en t le le s arguments presentes.
11
Un r o s i c r u c i e n NE CAPITULE J AM A M AI A I S. S. II p l u s l o i n , e t I ' i n s t a n t d i f f i c i l e est d e j a , p a r sa s a v i si si o n d e I ' a v e n i r .
reg ard e au- de la , p o u r l u i , d e p as a s se se
12 Le vr ai
mystique
n'est
a
aucun eg ard
un
r e s ig ig n e
13 Un rosic rucie n doit fa ir e pr euv e co c o n s ta t a m m en en t de de c i r c o n s pection et pre nd re gard ede ne pas s uc u c c om o m b er er au mirage d ' A P P AR A R E N CE CE S phy siqu es, morales, i n t e l l e c t u el e l l es es ou s p i r i t u e l l es es m em eme si ce lle s-c i s o nt nt reve tues d es es qu ali tes ext erieu res que de de f a u s s e s c o n c e p t io io n s , livre s ou autre s e t d e r e g r e t t a b l e s c on o n f u si si o n s a t t r i b u e n t a I ' e v o l u e .
14 L e r o s i c r u c i e n ( en e n p a r t i c u l i e r ) n e r e c h e r c h e p a s de de " m a i t r e " . II n 'a nul b e s oi oi n de "gourou". I I est son son pr op re ma ftr e et s on on pr op re gou rou. II ne prend pas le risque de c h e rc rc h e r I'erre ur au -dela de de lui-meme, alor s que la la ver ite e st st en lui et q u 'il sait y etre conduit pa r la techniq ue de I 'ord re auquet il a accorde sa con fiance pour le guider sainement.
15 Le rosicrucien (pa r co c o n s e q u en en t ) a S I NC N C E RE RE , ne peut esper er tro uv er m em eme l e m a f t r e d o n t i l a b e s o i n .
c o n d i ti ti o n ai lle u rs
q u 'il qu 'en
s oi oi t I u i—
16 Un m em em b r e de de I 'o rd re ros icru cie n AM AM O R C est inexc usa ble s' il ne profite pas chaque jo ur du S a nc n c t um um C e l e st st e . II d ev ra it etre au coeur de so n existen ce my stique et profane. II d ev rai t etre le li li e u ou par simple reflex e devant q u e l q u e c i r c o n s t a n c e q u e c e s o it it , il s'e leve pour re c ue illi r un m e ss s s a ge ge , une dire ctio n, une ins pir ati on ou ou u n e a i d e .
17 Le mystiq ue sien .
rosicruc ien
fa it
le tr av a il
d es es
mattres
et et
no no n
le
18 T o ut u t m e m b r e d e I ' o r d r e r o s i c r u c i e n AM AMO R C e s t u n II apprend l e nt n t e me me n t e t au p o in in t d'en fa ire int eg ran te de s on on etre, l es es lois d' un e vie rythme universel.
tec hn icie n. une pa rtie reglee au
19 La qualite fondamentale du mystique e st st d o ne ne d'e tr e I u i-meme. II pas a dis sim ule r h y p o c r i t em e m en en t ne cherche sa polarite negative pour ne deployer aux yeux du monde que sa polarite positive.
II appre nd a ut ilis er s a p o l a r i t e p o s i t i v e p o u r le les a u t r e s et a g a r d e r p o u r L U I - M E M E s a p o l a r i t e n e g a t i v e et et c ' e s t en cela q u 'il se differe ncie du du profan e. La pola rite nega tive es es t un un e a i d e considerable pour lui. Elle I'inc ite a une humilite constante.
20
L es es p rogres s on on t e v a l u e s n on on a pa rt ir de la ma ma ss ss e d e monographies etudiee s mais a p a rt ir du d e v el el o p p e m e n t r e el el re alis e p ar le rosic rucien et, de t ou o u t es es manieres, si u n m me e m br b r e s a i t u t i l i s e r l es es o u t i l s v i s i b l e s a lu l u i c o n f ie ie s pa r la Rose-Croix ex te rie ur e et si, p ar c o n s e q u e n t, t, il edifie u ne ne structure interieure vala ble, d e m on o n t ra ra n t a i ns ns i q u 'il e st st p r e t , alor s il p e u t e t r e a s s u r e q u e l es es p o r t a i l s de la Rose-Croix interieure lui seront ouverts.
21 On n'in sis ter a jam ais a s s ez ez sur le fait qu 'un n u m er er o d ' aff i I iation ou le fai t d 'a p p a rt e n ir a un haut d e g re re dans quelque orga nisa tion q ue ue ce s o it it , ne sig nifie a a u c un u n e g a r d q u e I ' e v o l u t i o n i n t e r i e u r e a i t e te te r e a l i s e e .
22
L o r s q u e I ' i I I um i n a t i on on m e r i t e e p a r v o t r e t r a v a i l m y s t i q u e d es es ce nd ra su r vo vo u s , vous per cevr ez tout cela et et v o us us le "vivrez" d'une maniere que jamais les mots ne pourront convoyer.
23 Vous pou vez done oser, de sa vo ir et de fa ire , doivent etre vos guides.
il vous e st st donne mais l e S I L E NC NC E e t
de po uv oir , la disc retio n
24 Mais si si quiconq ue c ho ho i s i p our s er vi r ne sait pas se deg ager de lui-meme et depasser l es es nefastes injonctions de s on on ego, s on on act ion est en tac hee de "pe rso nn al i te" au point que pa ra tt re devient un mobile d e s es es a c t i o n s et reaction s avec ce que cela imp lique d 1o b s t r u c t i on on et d'e n tr av e dans le service co c o mm m m un un et et dan s le service d es es autr es, aussi ha bi le soit-il dans s es es motivations et le but q u 'i l po ursu it, quelles q u e s o i en e n t s es es j u s t i f i c a t i o n s p o u r l u i - m e m e d a n s ce q u ' i l accom plit, la sanction ne vie nd ra d'au cun e autorite humaine, mais d i r ec e c t e m en en t des mat tres de la la conn aissance supreme, du pla n ou ou ils operent et elle sera redo utab le, depa ssant tout en I'i n cl u an t, la m i se se a I 'ecart de to t o ut ut servic e, de to t o u te te resp ons abi I i te .
LE ROSE-CROIX
25 La tr ad iti on rosicr ucien ne co c o m p o rt rt e do d o u ze ze sentiers ou c a r a c t e r i st i q u es es au sein de la m e me o r g a n i s a t i o n vis ib le ex ter ieu re et, a p a rt ir du me me enseignement, de la la me me me tech niq ue ou ou m e t ho ho d e , douze re su lta ts peu vent etre att eints q ui ui t ou o u s, s, c o r r e s p o n d e n t , e n d e r n i e r e a n a l y s e , a I ' e t a t f i n a l d e R o s e - C r o i x. x.
26 Etre R o s e - C r oi oi x , c'est av oir acqu is une maniere d'e tre , de penser et de fa ir e ou ou e t r e , penser et et fa ir e s o nt nt une s e u le le et meme fac ult e. La p e ns ns e e anime I'e tr e et elle devient action. C'est ce ce l a la puissance, la vr ai e, car elle s e r e s um um e a I'emp loi de I'E ne rg ie U n i q u e d a n s d es es conditions diverses et cet emploi est a peine volontaire.
27 Les Rose-Croix II s uf fi ra it de renc ont rer un s se e ul ul de c es es etres I ' e n t e n d r e p o u r l es es a v o i r t o us us r e n c o n t r e s et et e n t e n d u s . ..........
et et
de
28 Les Rose-Croix Ce s o nt nt d e v r a i s S u p e r i e u r s Inconnus, i n c o n n u s d u m o nd nd e , n on on reconnu s de lui et ignores de t ou ou s p o u r ce q u 'i ls s on on t car, "entres d ans le Silence", ils ne recherche nt aucune demonstration et ils sont hommes parmi les hommes. ..........
29 II es es t evi de nt que pour le Rose-C roix, aucun suppo rt n'es t plu s necessaire dans le Saint d es es Sain ts. II e st st lui-meme le suppo rt de ce qui I'e nt ou re. F o r ce ce e t v i g u e u r vienn ent de lui donn ant la v ie aux ch c h o se se s m o r te te s et peuplant le vide app arent d'u ne realite qui penetre tout.
30 En I'et at de Rose-Croix, si u n e q u e s t i o n s ' e l e v e en en m o i , l u m i n eu eu s e , p r e s q u e s i m u l t a n e e ; si
ie pense "joi e",
si
je
si j e
je p e n se se "lum iere", l a v o i s co mme en p l e i n
di s
mo n e t r e
"me d it at io n" ,
I' e t a t
L es es differents n iveau x en un tout harmonieux et
vi t est
e lle
a
sa sa
au ssito t
la
au ss ito t
ma cellu le jour; de I'et re conscient;
reponse
immediate
joie,
e t a b l i , .............................
obscure
paraissent
s'e cl air e
etre
et et
reunis
il n 'y a plus de distin ction entre le physiq ue ou ou la la s e n s a ti ti o n et le sub jectif et p as as dava nta ge entre ce ce s "deux royaumes" et la "subconscience. C'est L ' H A RM RM O N I E DES PL AN S. . .
LA ROSE-CROIX •A.M.O.R.C. AMORC)
31 M o n c o n s e i l , a v o u s q u i e t e s m em e m b r es es d e I ' o r d r e r o s i c r u c i e n A MOR C sera de re ste r en toutes circo nst ance s fermement assur es dan s la voi e que vous ave z choisie et de ne j a m a i s accepter, sur I'injonction ou l es conseils de qui que ce soit, de p erd re votre t em e m ps ps dans un "a il leurs" qui ne po ur ra que v o us us decevoir ou ou vous re te ni r dans les pieges d'une malheureuse illusion.
32 L 'or dre rosi cruc ien AMORC e st st une ve ri ta bl e e c ol ol e de m y s te te r e s , in itia tiq ue et t r a d i t i o nn nn e l l e qui, sans eca rter rien de so n herit ag e sacre, perpe tue d ans le le m on on de de moderne le message Rose-Croix du passe selon un processus n o u ve v e a u a d a p t e a un u n e e r e p l u s a v a n c e e de de i ' h u m a n i t e .
33 La voie de I' in it ia ti o n est surtout u ne ne rude e c ol ol e de pat ien ce et si le ro sicr uci en en accepte les l eg eg on on s et pour suit obstinement sa route, la Rose-Croix, fina lem ent, ne sera pl us pour lui un simple em e m b l e me me . Elle sera a us us s i un etat int er ieu r grace auquel il pre ndr a place parmi ceux q ui ui se taise nt, parmi l es es sile ncie ux de la f r a t e r n i t e i n v i s i b l e d e la la R o s e -C - C r o ix ix .
34 L' or d re r osic ruc ien A MO MO R C e st st une v o i e, e, mais contient T O UT UT pour quiconque, se depassa nt a c c ep e p t e d e la la p a r c o u r i r .
ce ce t t e voie lui-meme,
35 L 'o rd re r o s i c r u c i e n A MO MO R C d e I ' i n i t i a t i o n v i s i b l e q ui ui a la frate rnite invisib le. Autrement
dit
d o n n e a se s e s m e m b re re s l e u r p e r m e t t r a un j o u r
le le s o u t i l s d'accede r
:
L 'o rd re rosic rucien A MOR C e st st I ' auth ent ique v e rs r s I ' i n v i s i b l e f r a t e r n i t e d e l a R o s e - C ro ro i x .
voie
vis ib le
36 N ot ot r e o r d r e - l'o rd re rosicrucien A M OR OR CCv o us us guide dans un developpement harm onieux de tout votre etre, ce qui signifie qu'il vous amene a developper TOUTES vos facultes, et cela ex pli qu e la phase i n t e l l e ct ct u e l l e aussi bien que l a p h a s e m y s t i q u e d e vo vo s e t u d e s .
37 Si vous su ive z les e n s ei ei g n e m e n t s de I 'o rd re ros icru cien A MO MO RC RC , vous cons tat ere z non pas des chim eres , des rev es, I ' i 11 us us i on mais une re al ite et qui n' es t qu 'u n ep an ou is s e m en en t de consci ence, un ryth me av ec tout ce qui forme l es es l o is is u n i v e r s e l l e s. s. Voila le but, vo ila ce q u 'i l n ou ou s faut a tte in dr e et et t o ut ut le reste apre s, pren d sa plac e.
38 Les ens eignem ents de I 'o rd re r o s i c r u c i e n A MO R C r e n f e r m e n t ce qui est a la f o is is nece ssa ire et su ffi sa nt ; ils s on on t l es es ou tils d o nt nt I 'usage con ven able et a tte nt if p e r m et et d'a ttei nd re d'un e maniere sure le but qu qu e re r e c h e r ch ch e a v e c S I N C E R I T E c e l u i q u i e st st p r e t .
39 D a ns ns I'o rd re ro sicru cien A MO MO R C , il n 'y a ni ni recherche de sens ation nel ni volonte de ga rd e r des m e m b re re s a t ou ou t pr ix . L es es experiences le le s plus t ra ra n s c e n d a n t a l e s s o nt n t p i a c e es e s a u m om om en en t ou ou e l l es es d o i v e n t I ' e t r e - e t p a s a v a n t II est ev ide nt que si si ce rtain es etaie nt d i s po p o s e es es au debut de la d e m a r ch ch e p r o g r e s s i v e i n d i q u e e a u x n e o p hy h y t e s, s, ceux-ci seraient enthousiasmes au point de ne pas connattre p a r l a s u i t e , l a t e n t a ti ti o n d ' a b a n d o n n e r . Une voie parrallele ne reculerait pas devant un tel procede. Mais une org an isa tio n tra ditio nn el le ne ne le fera J AM AM AI AI S, S, le r e s u l t a t qu 'elle r e c he he r c h e e t a n t d e d e v e l o p p er er ve rita blement et efficacement ses adeptes et non de les retenir par tous les moyens.......... L a m e t ho h o d e r o s i c r u c i e n n e e s t , a ce ce t e g a r d , r e m a r q u a b l e . . .
40 C ' est po ur qu oi . . . J AM A M AI AI S le mysticism e in it ia ti q u e t el el que le c o n g o it it et I 'enseigne I'o rd re rosic rucie n A MOR C n 'a ete cause ou ou n 'a provoque de de seq uilibr e m e nt nt a l ou de pertu rbatio n psychique chez quelque membre que ce soit.
41 Le rosicrucien doit etre av er ti et c et et a vert issement, I'ordre rosicrucien A MO R C et s es es d iri g ea n ts , au risqu e de se repeter, ne cesseront jamais de le prodiguer a ceux qu 'ils ont a c h a r g e d e d i r i g e r en e n l e u r r e co c o m m a nd nd a n t et la patience, en l es es a s s u r a n t que I ' enseignement dont ils beneficient inclut TOUTES es conna issances que chacu n peut esperer... Le s sujets t o u t ef ef o i s n'eta nt t raite s qu 'au momen t ou ils so s o nt nt a m em em e de de rem pl ir leur obje ctif de s a g e s s e et d ' a s s u r e r u n c a r a c t e r e p r a t i q u e p o u r le le d i s c i p l e .
42 11 n ' y a pas de de voie rap ide , il n 'y a pas d'urg enc e pa rt ic ul ie re a notre epoque et l es es t e mp mp s ne pressent pas plus aujou rd'h ui q u' lls ne pressaient jad is. N ul ul ne resp ire de nos jours plus vite qu 'au tre fo is et u ne ne resp iration reg ulie re d e me m e u re re toujours l e f o nd n d e me me n t d'une existe nce sai ne et et co ns tru ct ive . II en est de me me me de I'evolution interieure.
43 Mo n expe rience ( I ’ e x p e r i e n ce ce mystique sur I ’A tlan tide ) c om om m e la pu pa rt des expe rien ces de me me me me na tu re a et et e un c o u r o n n e m e n t, t, I ' u l t i m e a s p ec ec t d ' u n e n s ei e i g n e me me n t p a r t i cu lier de la "raison" j 'a i e te te e l e v e au "but" et, en en dernie re analy se, I ' e n s e i gn g n e m e nt nt de I'o rd re rosicrucien A MO MO R C, C, dan s sa pha se term ina le, accom plit pour s es es m em e m b re re s d u m en en t prep are s, une oeuvre sim ila ire au degre le plus eleve qui soit.
44 So n e n s e i g n e m en en t apa ise I' in te lle ct en rev ela nt "ce qui est" su r I 'ensemble des problemes fon dam ent aux , et, e n me me me te t e m ps ps , il donne, par sa m e th th o d e p r a t i q u e to t o us us l es es mo m o y e ns ns de ve ri fic at io n n on on seulement sur ce ce qui app artie nt au d o m ai ai n e sensible m a is is a u ss ss i et surto utsur ce ce qu qu i a tr ait aux verites metaphysiques les plus e levee s.
45 L' or dr e r osicru cien A MO MOR C ne cherche a aucun a en ric hi r le mental. B ie ie n au au contra ire, t o ut ut , s a t e c h n i q u e , t e nd n d a la l a M A I T R I S E DE DE L ' I N T E L L E C T .
eg ard dans
46 En c e t t e e r e nou velle, l e t e mp mp s n ' e s t plus a I'i nt el le ct , le t em e m ps ps n'est plus au x disco urs. II e st st t o ut ut ent ier au c o e u r, r, a ce centre ou reside le m a Tt Tt r e in te rie ur . C ' e s t a l u i q u e v o u s d e v e z v o u s a d r e s s e r e n t ou ou t e s o c c a s i o n s C'est lui qui vous rep on dr a et et ce s o nt nt s es es di re cti ve s que v o us us de de v e z app ren dre a ecouter et a su iv re . N o t re re ordr e app rend a s es es m e mb m b r es es a le fa ir e et et c'est plus q ue ue j a m a i s u n p r i v i l e g e q u e d ' e t r e r o s i c r u c i e n .
47 II est im port ant de bien se pe ne tre r de la necessite fondamentale q u 'il y a pour chaque me m e mb m b re re , chaque offici er, chaque l og o g e, e, ch ap itre ou o u p r o n a os os d e c r i s t a l l i s e r son egre gore p ar tic u lie r au s ei ei n de I 'egregore general d e l a R o s e + C r o i x m a t e r i a l i s ee ee p a r I ' A M O R C. C.
48 Membres de I'ordre rosicrucien AMORC, vous etes dans represente u ne ne voie approuve e et appreciee, votre ordre dema i n . i nt eg r i t e . S oy oy ez e z f i d e l e e t c o n s e r v e z - l e d a n s s a p u r e t e e t so son
49 Lors qu'un e v o i e a u s si si s u r e qu qu e I ' o r d r e r o s i c r u c i e n AM A MORC a et et e p a r t a g e e , •• est di ffi cil e ensuite de s'e ga re r et et s eu e u ls l s s ' e g a r e n t c eu e u x q ui u i l e v e u le le n t b i e n . . . .
50 La con fiance que v o us us accordez a notre ord re et q u ' i I vous donne sont le fondement de vo tre reu ss ite . Soyez de bons ouvriers.
ce l
51 Pendant l o ng n g t e mp mp s , l es es org an isat ion s t r a d i t i o n n e l l es es o nt nt n e g l i g e d e s e f a i r e c o n n a f t r e s ou ou s l e u r j o u r v e r i t a b l e . S'e nto ura nt de secret et de m ystere, e l l es es ont perm is q ue ue les bru its l es es plus invrais emb lables circule nt a leur sujet. La premiere organis ation a entrepre ndre d es es c a m p a g ne ne s systemat iques d ' i n f o r m a t i on on a ete I' o rd re ros icru cien AMORC et et i l e n e s t r e s u l t e v i s - a - v i s d e l u i , u n e o p p o s i t i o n d e t e r m i n e e d e l a p a r t d ' a u t r e s m o uv u v e me m e n ts ts t r a d i t i o n n e l s . . . Ju sq u'a ce que c es es au tre s m o uv u v e m e n t s, s, beaucoup plus tar d, ay an t c o m p ri ri s le le s ve rita bl es m o b il il e s d es es efforts rosicru ciens vers le pub lic, se s o i en en t d e c id id e s a ag ir de la meme maniere.
52 L 1o r d r e rosicrucien AMORC conscient de sa mission et de ses r e s p o n s a b i I i t es es , a en tr ep ri s, pen dan t des decades u ne ne p u i s s a n t e propagan de e n v ue u e d e b r i s e r c e t te t e c o n sp sp i rat ion du silenc e et de re ve le r a I ' h om om me q u ' u n e solide organ isation ex istait p o u r c o m b l er er le vide devant l eq e q ue ue l il se tro uv ait so udain et et pour lui pro cur er l es es outils q u i I ' a i d e r a i e n t a r e s o u d r e e f f i c a c e m e n t se se s p r o b l e m e s .
53 MAI S . . . II n ' e st st pas question que I'ordre rosicrucien AMORC dev ienne j a m a i s une organisation de masse! L 'in itia tio n s e r a , a t o u t e s l es e s e p o q u e s , I 1a p a n a g e d ' u n e m i n o r i t e me me me si
celle-ci d o it it etre plus n om o m br b r eu e u se se qu 'au pa ra va nt , du f a i t q u e b e a u c ou o u p p l u s s on on t p r e t s , e t i l e n e st st p a r t i c u l i e r e me m e nt nt a i n s i d e I ' i n i t i a t i o n r o s i c r u c i e n n e .
54 Qu ' i I suff ise de sa vo ir que I' o rd re ros icru cien A MO RC est TOU TOUJO JOUR URS S info rme il I' es t sou vent AVANT AVANT MEME MEME q ue ue I'en trepr ise m alveilla nte quelle qu'e lle s o it it p r e nn nn e sa forme definitive.
55 Au jou rd' hu i c om om m e nague re et demain, I'o rd re rosicrucien AMOR AMORC C com comme me ch ac un de ses ses membres do it a l l e r AD CRUCEM CRUCEM PER R05 AM ET PER RO ROSAM SAM AD CRUCEM a f i n qu e s ' acco mp I i sse le m ira cle repete pour lui-meme et se se s fide les de la r e g e n e r a t i o n p a r l e f eu e u e t de de l a s a n c t i f i c a t i o n p a r I ' e s p r i t .
LES MAITRES
56 L a q u e s t i o n d e s " m a t t r e s " e st st f o n d a m e n t a I e p o u r l e d i s c i p l e de la tra diti on ve rit ab le et I 'ordr e rosicrucien A MORC I' in cl u t avec atte ntio n dans son ensei gnem ent. Les plus hauts degres de I'o rg an isa tio n fournissent a c et et ega rd les precisions l es es plus sures et et l es es plus elabo rees qui soient et si c es es precisi ons s on on t reservees pour I 'e ta pe terminale de la formation rosicrucienne, c'est parce de chaq ue po stula nt sur le senti er les que I 1i nt er et commanda i t .
57 La mission de tous les maTtres est d 'a i d e r dec ouv rir so n mo i in te rie ur , la di vi ni te de l e s eu e u l m a t t r e v e r i t a b l e : c e l u i q u i es es t e n l u i .
I ' h om om me me a s on on a me me ,
58 Qui sont ces mattres ? Ce s on on t d es es e t r e s q u i , apres av oi r trav ers e notre va lle e de larmes, apres av oir c on on n u I'ab tm e de des epreuves, apres avo ir fr anch i l a d o u l e u r d u m a n i f e s t e , s on on t p a r v e n u s a dominer c o n s ci ci e m m e n t et s c i e mm mm e n t les innom bra bles ecueils de I'existence humaine.
59 Le s m a f t r e s co c o s m iq i q u es es on on t franchi une ba rr ier e, d'elev es ils s on on t devenus m at tr es ... I Is s on on t in finime nt plus que le le plus evolue des humains, mais, p ar r app or t a l a p h a s e s u i v a n t e , i l s s o n t d es es n e o p h y t e s .
60 Le ma ftr e c o s mi mi q u e avec l e q u el el n o us us pouvons en tr er en contac t lorsq ue n o u s s om om m e s p r e t s est I 'u n de ceux d on on t l es e s e x p e r i e n c e s t e r r e s t r e s et et la connaissance acquise i c i - b a s c om omme m o r t e l , s on on t l es es m i e u x a d a p t e e s a u x c o n s e i l s que n ec ec e s s i t e notre stad e actuel de deve lopp eme nt. II s' ag ir a d'u n maftre qui peut co c o m p r e n d re re n no o s f a i b l e ss ss e s e t no no s c o n f l i t s i n t e r i e u r s .
61 L'assis tance et la direction que I'on reti re d es es maitres c o s m i q u es es s e m a n i f e s t e s o us us l a f o r m e d ' i n s p i r a t i o n i n t u i t i v e d a n s le les a f f a i r e s i m p o r t a n t e s .
62 L es es maftres c o sm sm i qu qu e s n ' i n t e r v i e n n e n t pas d e nos p e t i t e s a c t i v i t e s j o u r n a l i e r e s . . . Ms ne sont pas la pour nous diriger a dans l es es questions cour ante s qui s on on t notre propre jugement.
da ns
le
cours
chaque instant du ressort de
63 Le m aT aT t r e ne s an an s j a m a i s , il
se se es t
decouvr e pas, il se vr ai , fa ci lit er la tache.
laiss e
de cou vri r
64 Le role des mattres inv isi ble s e st st en premie r lieu celui de "veilleu rs silencieux" dans I'un ive rs initia tiqu e et en s ec ec o nd nd lieu cel ui de "gui des" inconnus et cepen dant t o u j ou ou r s presents pour le discip le vra i a qui ils " ap pa raiss ent" -ente ndez : font comprendre leur presencequand il est pret.
65 L es es mattre s inv isi ble s, ceux qui s on on t par ven us a I 'etat supreme, dep uis "les m a i s o ns ns secretes de la Rose- Croix ", quelques-uns d 'en tre eux, repandent sur le discip le sincere les promesses de leur pensee puissante.
66
.. .D a n s le S a nc nc t u m C e le le s t e se rencontr ent souvent l es es p e n s e e s d e s m a t t r e s c o s m i q u e s , c e l l e d e s a m e s - p e r s o n n a I i t es es desincarnees et celle des etres encore vivants sur le plan phy siqu e, sans ou bli er n a t u r e l l em e m en en t la projection l um u m in in e u us se et pu rifia nte d'un e h ierar chie plus su s u pr p r em em e encore.
VIE MYSTIQUE
67 Le mysti cisme est une rec her che de la sagesse, u n m od od e d'existence incluan t une pa rticip atio n a la vie unive rselle dans I ’ e n se s e m b le l e d e se se s a s p e c t s s a ns ns q u ' a u c u n s o it it e c a r t e c o mme pouva nt e tre re st ric tif ou nu isib le a I'expres sion des autres.
68
Le my my s t i c i s m e es es t pa r excellence, E Q U I L I B RE RE app ren an t a ben efic ier t o u te te s l e s f a c u l t e s d o n t i l d i s p o s e e t s on on t s i m pl p l e m e nt n t l a t e n t e s c h ez ez I ' i n d i v i d u
I'e ta t de L ’ H OM OMME p r o g r e s s i v e me me n t de qui, pour la pl up ar t m o ye ye n .
69 Les fac ult es late nte s en I ' h om omme corre spo nden t a des centres de fin is ap peles C HA HA KR KR AS AS . Or, ceux -ci s on on t de de s " tra nsf orm ate urs " qui o nt nt pour mi mi s s i o n de de rame ner le taux de fr fr e q u e n c e de hautes vib ratio ns de I'en erg ie e f f e t uni versel le a un tau x moindre perm ettan t un constructif sur le plan huma in. L ' h om omme c o o p e r e a i n s i a u p l a n c o s m i q u e . II est un tra n sfor ma teu r sa cre, un M I S S I O NN NN E de Dieu! Tout au moins, il d o it it le dev eni r et et c'est ce qu qu e c h e r c h e le ver ita bl e m y s t i q u e e n s e d e v e l o p p a n t HA RM RMON I E U S E M E N T .
70 T o us us les ho ho mm mm es es sans e xcep tion dis posent de "po uvo irs psychiques" mais seuls les utilisent ceux qui apprennent les d eve lop pe r tout co co mm mm e on dev elo ppe ia me me mo mo } re , a la concen tration p ar exemple, a v e c ce c e t t e d i f f e r e n c e e s s en en tiel le t o u t ef ef o i s q u 'il s se developpent h a r mo m o n i eu e u se s e me m e nt nt pa r la seule acq uisit ion de la connaissance dans sa t h e o r i e e t sa sa p r a t i q u e .
71 Le "psych ique" designe I'ame , I'eleme nt permanent dans l eq e q u el el se trouve I'et inc elle d ivin e. Le psychique es es t l a p a r t i e de d e I ' e t r e q u i se se r e i n c a r n e . . . Les impressions psychiques sont done des impressions r e v ue ue s d e I ' a m e , d e la la p a r t i e l a p l u s s u b t i l e e n I ' h o om m m e, e, de la pa rti e d e s on on e t r e q u i es t a j a m a i s u n i e a I ' a m e u n i v e r s e l l e et et a u c o s m i q u e . . . L'im press ion psychiq ue p eu eu t consister en un un s e n t i m en en t i nd ef i n i ssab I e de jo ie , de p a ix , d ' ex a I ta t ion . Le sen tim en t e st st e p r o u v e sans que la cause en s oi oi t connu e. II peut s' ag ir, aussi, d'u ne i m p re r e s si si o n d de e c o u l e u r ou d e p a r f u m , d ' u n b r u i t , d ' u n e s e n sa s a t io io n d de e t o u c h e r. r.
72 II faut noter et et se se s o u v e n i r que les s on on t bien meille urs au c o u rs rs d e c e tt tt e cel le ou la lune e st st M O N T A NT NT E . Ell e pour les exercices psychiques et la consc i e en n ce .
contacts c o s m iq iq u e s premiere periode, est la me ill eu re projection de )a
73 le premier devoir du mystique, e ’ e st st d ’ a p p r e n d r e a s e t a i r e .
74 Le s i l en en c e es es t la g ara nt ie d'u ne le sen tier de la co nn ais sa nc e. Ce Ce etre partage mais en secret.
d e m a r ch ch e que I 'on
a s s u r ee ee a re^u
sur doit
75 Le l oi oi loi
sil enc e ! en t outes ci rcon stan ces, de I ' h om om me me et na tu re l lement, au de I 1i ni t ie .
il doit pr em ie r
et re chef,
la la
76 Le d i s c i p l e le plus avance, s 'il I'est vraiment, n e c h e r ch ch e j a m a i s a a p p a r a T t r e t el el a c e l u i q u i I ' e s t m o m s . II seporte, au co ntr air e, au devant de son fre re et i l s e m et et a s a p o r t e e . II ne cher che pas a et re compr is, il s'eff orc e de comprendr e. II ne ve ve u t p a s e t r e a d m i r e , il ne ve ve u t pas dans un orgu eille ux "p ara ftre ", s e m bl bl e r dissim uler ce qu 'i l ne peut r eve ler s an an s d om o m m ag ag e a qui est m oi oi n s a v a n c e sur le sen tier . II aide les autre s a mieux comprendre le degre q u 'i ls o nt nt a t t e i n t eu e u x - m em em e s e t n on on l e n i v e a u a u q u e l l u i e st st p a r v e n u . C'e st la la f o r me me - q u e revet pour le dis cip le, la l oi oi d u si I e n c e .
77 G a r e! e! Ne v ou ou s fiez pa pa s aux inter preta tions d 'a u tr u i! Ne s o l l i c i t e z p a s d e c o n s e i l s p o u r c e q u i e s t , a ce ce p o i n t , propre a votre vie mystique. S oy oy e z d i s c r e t s qu an t a vo vo s e x p e r i e n c e s ! S oy oy ez ez s i l e n c i e u x ! LE VRAI SAGE SE TAIT ET JAMAIS NE PARLE DE SES RELA TIONS SPIRITUELLES. S e ul ul s l e sot et et I'i gn or an t s on on t b a v a r d s sur de de s r e s u l t a t s d on on t ils doutent pour e u x - me me m e s e t d o nt nt ils n 'af fir m en t l a p r e t e n d u e v e r i t e a u x a u t r e s q u e p o u r t e n t e r de de m a s q u e r l e u r r e g r e t t a b l e e c he h e c! c!
78 C e l ui ui qui pa rle de s es es pouvoirs n'en qui les a les emploie dan s le secret e t il il se se t a i t . T e l l e es es t l a l o i .
a auc un. p our les
C e l ui ui au tre s
79 Nous Nous ne somm sommes es ri e n , nous ne somme sommes s que des et on devient moins que rien quand on commence a q u e I ' o n e s t q u e l q u e c ho ho s e .
o u ti ls penser
80 Le ver itable "realise" n'adopte pas d'a ttitu de c om o m pa pa ss ss ee ee ni un mo mo de de par tic ul ier de vie pub lique . II s'efforce au co nt ra ir e de passer inape rgu parmi l es es h om omm e s et me me me parmi ceux qui c roient bi en le con na ftre et et pour cela, avec les aut res , il veut etre c om omme l es es aut res , et ne pas s' en d if fe re nc ie r le m o i ns ns du m o n de de , me me me s i p o u r u n t em em p s, s, i l d o i t e p o u s e r l e u r f a i b l e s s e .
81 T ou ou s l es es accessoires du ri tu el , vetements, lu tri ns , encen s e me me nt nt , e t c . . . n e s on on t r i e n p a r e u x - m em em e s e t n e v e h i c u l e n t rien . Leur but uniq ue e st st d 'am en er l es es m e m br br e s r e u n i s a une certaine unite collective i n t e r i e u r e et e t au a u d e g r e de de p e r c e p tion vo ul u. Ce s o n t d e s e l e m e n t s p s y c h o l o g i q u e s d e g r a n d e p o r t e e et et R I E N D ' A U T R E .
82 j a m a i s . Vous ju g eriez et Ne jugez jam ais! N'accusez Apprenez plutot a aimer vous acc use riez vous -mem es. . . q u i v o u s j u g e ou ou v o u s a c c u s e , C ' e s t u n e o c c a s i o n n o u v e l l e de progres.
83 Aimer l es es etres tels q u 'i ls s o nt nt pa rce que nous t ou ou s ce ce que nous s om om me me s . C 'est la voie su iv ie m y s t iq iq u e , p a r l e v e r i t a b l e r o s i c r u c i e n .
s om om m e s pa r le
84 A u cu cu n ros icruc ien dign e de ce nom ne pensera jamais que s on on de veloppement in te ri eu r a creuse un abtme entre s on on c o n j o i n t et lui ou alo rs il entretient une redoutable er re ur . Le rosicrucien d o it it comprendre m i e ux ux et et aimer mieux son conjoint.
85 Les b o n n es es p e n s ee ee s a t ou ou s eg ard s constituen t vraim ent une alchimie sp iritu elle d on on t la puissance r e g e n e r a t r i ce et simplement c o n s e r v a t r i ce ce e st st mirac uleus e tandis que leur ma I ve i 11a n te s co ntr aire , l es es pe p e ns n s ee ee s negative s et CELA POUR d'u n pou voir destructeur in in c r o y a b l e , sont AUTRE QUE QUII QU LES EN TR ET IE NT ET POUR POUR NUL NUL CELUI LUI .
86 La tradition a bien eu son commencement des I'origine d es es c h o se s e s . E l l e e t a i t v i r t u e l l e me me n t p o r t e u s e d e l a C O N N A IS IS S A N CE A BS BS OL OL UE UE conten ue dan s la source et e lle v in t a u m on o n de de p o u r e t r e I'u n d es es m oy o y en en s o f f e r t s a I'hu ma nit e pour c o m p r en en d r e I'un ive rs, la creation et la raison d ' e t r e d e I 'e 'e x i s t e n c e .
87 La connaissance peut etre rec ue illie a diver ses s o ur u r c es es authe ntique s a condition que ce ce s s o u rc rc e s n'enseig nen t pas d es es techniques diffe rente s v ala ble s en en e l l e ss- m e m e s m ai ai s g e n e r a t r i c e s de conflits i n t e r i e u r s e t d ' u n e c o nf n f u si si o n st er ile si e l l es es s o nt nt m e l ee ee s l es es unes au x au tre s, ca r, contrairem ent aux appar ences , e l l es es ne se completent j a m a i s et s o n t r a d i c a l e m e n t d i s t i n c t e s , me me s i , a I ' e x t r e m e u n r e s u l t a t s i m i l a i r e s e m bl b l e a v o i r et et e a t t e i n t .
88
Quiconque disperse ses efforts en de multiples voies, en des lectures inc onsiderees, en I'e tu de de de s techn iques diverses es es t assure de n'o bte nir aucun resu ltat a utre que I'illusion d'un mental surcharge et la deception d'echecs repetes dans la pratique. Cela ne signifie pas qu 'il fai lle n'ado pter qu'u n c he h e mi mi n de c o n na n a i s sa sa n c e bie n que ce soit e vid em men t LA SOLUTION I DEALE DEALE ver s I'efficacite et le succes.
POURQUOI SOMMES-NOUS ICI-BAS ?
89 Pourquo i sommes-nous ici- ba s? se dema nden t les hom mm m es es . La rep ons e est sim ple : POUR POUR SERVIR et non non pas pour se servir. L ' o r i g i n e e t l a f i n d e to t o u te t e s ch ch os o s es e s et et d e t o u te te s c r e a t u r e s sont contenues dans ce seul mot.
90 Ma conviction p r o f o nd nd e ne ne s'i nc ar ne pas au au has ard. E l l e n a t t o u e l l e D O I T n a T t r e p o u r p o u r s u i v r e so son e v o l u t i o n et rem pl ir sa mission, e t c e l a e st st u n e f f e t d es es l o i s j u s t e s et omniscientes du cosmique.
91 II e st st vrai que chacun, dans une inc arn atio n determin ee, ne peut a ll e r au -d el a de sa m e su su r e e t si celle-c i e st st atte inte pa r lu i, s on on e x i s t e n c e e st s t u n s uc u c c es es e t a u g u r e bien de la prochaine.
92 S e lo lo n les ensei gnements ros icr uc ien s, I 1a m e - p e r s o n n a I i t e entre dans le corps A LA NAISSANCE. Cette explication es t logique. Le nouveau-ne n 'est u ne ne i n d i v i d u a I i te te q u' a p ar ti r de son premier souffle. II e st st curie ux qu'u ne ver ite aussi ev id en te ne so so i t pas encore c o mm mm u ne ne m en en t admise. On rec on nai t q u 'a s on on de rn ie r souff le, I ' h om omm e c es e s se se d'e tre sur le plan physiqu e m a is is on s'in ter rog e po po u r savoir si si la person nalite anim ique n'e ta it pas en lui, avant le premier. II es e s t, t, c e p e nd nd a n t cl ai r qu 'il n'est u ne ne "perso nnalite viva nte " sur le plan physiqu e qu qu e d a n s I 1i n t e r v a l l e d u p r e m i e r e t d u d e r n i e r s o u f f l e .
93 L 'u ni ve rs e st st m a g n i f i q u em em e n t o r d o nn nn e et le gouvern ent s o nt nt ineluc table s et rig ide s grand bien de la creation.
l es es l o is is pour le
qui plus
94 On ne rep ete ra j am ais assez que, d ans le rien n'e st sep are . L 1h o mme s eu eu l separe et c om om me me I' y ob lig e s on on eta t et c om om me me le lui ses diverses facultes.
cosmique, differencie permettent
95 T o ut ut e s l es es vib rat ion s possibles depuis le d e p lo l o i e m en en t initial de l'u niv ers jus qu 'au x mo m o in i n d re re s faits s u r ve ve n u s d e t o ut u t t e mp mp s so so nt nt i m p r i m e e s d a n s c e t t e r e s e r v e p e r m a n e n t e que constitue la Memoire Universelle.
96 La m us us i q u e d es es S p h er er e s ! II faut I' a v o ir entendue pour comprend re sa puissa nce et s es es effets sacres sur I'a me emervei I lee! Elle est une pr ep ar ati on au but recherche, elle en e st st ch aque etap e et elle est le but lui-m eme. E l l e s a i s i t m e me l e p l u s r e f r a c t a i r e e t q u a n d , p r o g r e s s i v e ment, elle se meurt dans le soupir de ses derniers accords, elle ne se ret ire pas de I'e tre . Elle s'est integree a lui et lui a a b a n d o n n e s a p u i s s a n c e p o u r l e t e mp mp s d ' u n e commu commun n io n.
97 Tu c o m pr p r e n ds ds (ain si) q ue ue rien n'est in utile creation. Tout, au c on tra ire, e st st un hymne de joie au une manifestation de sa grandeur et de son amour.
dans
la la
cr ea teu r,
LA PRIERE
98 la pr iere es es t Ie Po ur I 1homme e n g e n e r a l , seul recours soit chaq ue insta nt a sa portee, quels spirituel qui etre ses besoins. Pour le mystique, elle que puissent technique particuliere qu'il a choisie et complete la serait i n a c h ev ev e e . L a p r i e r e e s t u n e l e m e n t qui, sans elle, indispensable d an an s I'existence h u m a i n e c a r si e l l e f a i s a i t de bien e n ti t i e re re m e n t defaut, I'hum anite serait la proie qu'elle plus de desordres p sych iques , mentaux et a u tre s n'en connaft.
99 La p rie re sa nctif ie l es es o e u v r es es et d'a bo rd l es es oeuvres s p i r i t u el e l l e s. s. Aucun mystiqu e du p a s se se ne I' a u r a it o m is is e et l es es alchimistes n o ta t a mm m m e nt nt n' au ra ie n t jam ais p ro r o c ed ed e a une operation sans une priere prealable.
100
II y a une pr ie re de na tur e mystique : si u n r o s i c r u c i e n r e c i t e p a r e x e m p l e l e " NO N O TR TR E P ER ER E " , il en respecte ch aqu e s e nt n t e nc nc e et n'op ere dans I'enonce aucun changement. S im i m p le l e m en en t , i l d i t c e tt tt e p r i e r e d a n s u n e a t t i t u d e i n t e r i e u r e p a r t i c u I i e re re , a c c o r d an an t aux mots, pa r dela leur sig n ifi cation cou rante, une portee su pe rieu re a la m e s u re re de sa comprehension. La priere du mystique apparatt comme une VISUALISATION C O MP MP LE L E TE TE a laqu elle I'e tre t ou ou t e n t i e r p a r t i c i p e et e t c e t te te visu alis atio n a pour fo fo n de d e m en en t la puissance du m ot ot . Un e e l e v a t i o n du taux v ibr at oi re se prod uit a t ou ou s le le s niveaux -p hysiqu e, sp iritu elT ou ou t I'etre es es t exalte, ELEVE.
101 P o u rq r q u o i t a n t i n s i s t e r s u r la la v i s u a l i s a t i o n ? La reponse est simple : La vi su al is at io n est l a c l e d e t o u t es e s l e s c h os os e s c a c h e e s . Elle e st st la voie de la connaissa nce, ell e e st st la source d e t ou o u s le le s p o u v o i r s et et de de t o u te t e s le le s r e a l i s a t i o n s sp iri tuelle s, m e n t a l e s et e t m e me me m a t e r i e l l e s . E l l e es es t l e P R I N C I P E F ON O N DA D A ME M E NT NT A L sur lequel s' ap p u ie n t tous l es es aut res, quel que soit leur dom aine.
102
La pr ier e peut consister en des t e rm rm e s trad i tionnels mais elle peut, aussi bien, etre fa ite de p e ns n s e es es ou d e m o ts ts j a i l I i s d u c o e u r , a I'occasion d' un e joie, d' un e t r i st st e s s e ou ou d'u ne profonde satisfaction. Elle p eu eu t e tr tr e une pl ain te ou ou une action de gra ce. Elle peut en e n c o re re exp rim er la co ntr itio n. So n r e s u l t a t , si e l l e e st st n e g a t i v e , e n c e s en en s q u ' e l l e peut ma nifester l e r e g r e t d ' u n e a c t io io n j u g e e r e p r e h e n s i b l e, est de REE Q U IL IB R ER L'ETRE. Celuici av ait plon ng ge dans I'ab tm e. La p r i e r e e st st u n s u r s a u t qui le ramen era a la surface . La confiance sera retrouvee e t si si e l l e e st st p o s i t i v e l a v e r i t a b l e c o m m u n i c a ti ti o n a v e c le Soi- p ou rra c o m m e nc n c e r . Si Si e l l e es es t M E NT NT A L E , la pr ie re o b t i e n t s o n e f f e t p o u r a i n s i d i r e du du d e d a n s v e r s l e d e h o r s . Si la prier e es es t orale, c'est I'in ve rse qui a lieu. Le verbe a git sur I'e tr e ph ysiqu e et il y a progression vers I' in te rie u r. D an an s l es es deux c a s, s, la pr iere resulte d ' a b o r d e n u n c o n d i t i o n n e m en en t d e I ' e t r e .
103 103 Q ue ue l a p r i e r e s o it i t o c c as a s i o n n el e l l e, e, q u ' e l l e s o it it d e c i r c o n s t a n c e q u' el le soit dite avec la b ou ou c h e p l u s qu 'av ec l e c o e u r, r, ell e es es t la P RIERE et aussi longtemps qu e les h om om m me es prier on t - me me m e m alrien ne sera perdu : une t o ut ut e p e t i t e f la la m m e b r i l l e r a q u i p e u t , un jour, s u r un un e s t i m u l a tion quelconqu e, em bras sr un etre, une communaute, un p ay s , un cont i n e n t. . . . un monde!
104 Si l es es ho ho mm mm e s av ai en t ete hab itu es a con sid ere r Dieu comm comme e la BONTE BONTE MEME et non p as comme comme e ta n t sim plem ent b on on , sera it-ce infiniment, c'est dans la la co c o n f ia ia n c e q u 'ils au ra ien t dans l es es m om om en en ts ts l es es plus redo utab les, clame: "que Ta V o l o nt nt e soit faite ", sachant que cette volonte de bien et de bonte, loin d ’et re la cause de la detresse et du malheur, pou vait, s e u le le , panser l es es plaie s et m e tt t t r e I ' o r d r e ou o u e t a i t l a c o n f u s io io n .
105 105 C'est vers Dieu seul que la prie re doit etre dirige e et, a ce sujet, je rel ev er ai I'erreur commise par tant de c h r e t i e n s h a b i t u e s a p r i e r J e s u s C h r i s t e n c o n t r a d i c t i o n ordonn e. Dans aucun passage avec ce que Lui-meme a d es es Ev ang iles il n'es t r e co co m m ma a n de de d'e le ve r vers Lui o n s. s. P a r c o n t r e t r o i s i n d i c a t i o n s f o n d a m e n ta nos sol I ici ta t i on t a l es es son t a p p o r t e e s . La premiere enseigne la maniere de p rie r. C'est le "N "N OT OT RE RE P E RE RE " q u i s'a dr es se directem ent a Dieu . D a ns ns la se s e c on o n de de , il es es t d e c l a r e q u 'i l fau t "pou r obt enir , croire I' a v o ir re^u". La tr tr o i s i e m e e st st c o nt n t e n ue ue dans c e t te te injonction :"Tout ce que vous demand erez au Pere e n mo mo n n o m, m, il vous I ' ac co rd er a" . A ins i, s e l on on I ' e n s e i g n e m e nt nt me m e d e J es es us us , c ' e s t D i e u q u ' i l fau t toujours pr ie r et nul a u tr e . pout toute s ol ol I i ci ci t a t i o n , il est simplemen t enjoint au chre tien d 'a jo u te r : " C E L A , P E R E , JE J E L E D E M A ND ND E ET SELON SA AU NOM DE NOTRE-SEIGNEUR JESUS-CHRIST PROMESSE".
106 Le ros icruc ien s'a dr es se toujours au " D i e u d e son c o e u r " , c 'e s t- a -d ir e au Dieu d e s on intelligen ce, au D ie ie u q u 'il p e ut ut concevoir, comprendre et adm ettre, qui dif fer e pour chacun et qu qu i d iffer e au a u s si si s el e l on on I'a ge , I'exp erie nce et le degre de conn aissa nce! L e D i e u q u e t u c o n c e v a i s a se se p t o u h u i t ans n 'es t plus celui que tu c on o n g oi oi s mainten ant et il sera plus tar d different encore.
107 Communier avec l e C o s m iq iq u e , c'e st, pou r la goutte d'e au q u e v ou o u s et et e s, s , se f o n d r e d a n s I ' o c e a n u n i v e r s e l ; C'est s'a ban do nn er, se liv re r t ou ou t e n t i e r a u T TO O UT UT , sans a u c u n e f f o r t , m e n t al a l ou ou a u t r e .
108 La c o m m u ni ni o n c o s m i q u e e st st un eta t de I'e tr e . C'e st un envoi de I ' a m e - p e r s o n n a I i te vers l es es p l u s ha ut s s om om m me ets ou I ' i ndi v i du a I i te s 'i n te g r e da ns la g e n er al it e, ou le mo i devi ent le soi, ou ou I'on n 'es t plus int erieu rem ent un segment se gme nt du TO TO UT mai s le TO UT UT lu i-m em e, en deho rs d u te te mp mp s e t de de I ' e s p a c e , d a n s I ' e t e r n i t e d u p r e s e n t .
109 La communion cosmique e st st la recompense con stan te du rosicrucien qui etudie, met en p ra tiq u e ce ce qui lui es es t propose et conduit sa vie s e lo lo n l es es princip es auxq uels il a donne son adhesion e t a c c o r d e s a f o i .
110
Dans la voie que vous suivez, vous etes assures, a chaque ins tan t, de I'a p p ui du c o s m i q u e. e. Oubliez de so lli ci te r, A P P R E N E Z A R EN EN DR DR E G RA RA CE CE S. S. Sachez remer cie r, n on on pas en en p aro les mais avec t o ut ut votre etre. II suffit pour epro uver c et et elan de I'ame , d'e ca rte r q u e lq lq u e s s o uc u c i s, s, aussi preoccupants q u 'il s s o i e n t, t, et de consid erer l es es B I E N F A I T S a u x q u e l s v o u s p a r t i c i p e z et et qu q u e tr t r o p s ou ou v e n t I'ha bit ud e vous fait r e g a r d e r c om om m e un un d r o i t p o u r a u t a n t que vo vo u s les v oy oy e z encore. Alors s'o uv riro nt devant vous les po rt ai ls de I' et e rn it e OU DEJ A V OU OUS E T ES ES et v ou ou s co c o n n a T t re re z a jam ais I 'in e ff ab le bonheu r de la l a c o ns ns c i e nc nc e c os o s m i qu qu e , de I'e xta se et et le flu x ap ais an t de la paix profonde.
111 Va et p ri e . . . P ri e po ur toi toi . . . Prie pour les autres Prie pour le monde et sans cesse rends graces...
L 'HOMME EN GENERAL
112 L ' h om om me me £st un tout san s cesse Qu ' i I le rec onn aiss e ou non, il participe de tout.
au d iap as on p a rt ic ip e a
du tout
TOUT. et il
113 L ' ho h o m me me , dans sa sa realite n 'a jam ais q u i t te te la place q u 'il occupait en en Dieu. II n' a jam ais perdu son etat d 'o ri g in e . II e st st t el el q u 'il fut e t e r n e l I e me me nt nt mais su r I'injo nc tion du "Fia t", il es es t pa rti dans un reve d o nt nt i l s ' e v e i l l e r a r e a l i s e , c ' e s t - a - d i r e " co c o n s ci c i e nt n t ". ".
114 L ' h om om m e , en effet, n'es t pas un un ivers en en min iatu re au s en en s prop re du t er e r m e; e; il es es t I'ap pa ren ce objectiv e d'u ne re alit e permanente et stab le. II e st st la m e su su r e de ce q u 'il peut c o m p r e n d re re et et exp rime r de la re alite ou il il se meut. C'es t pourquoi il n'e st pas une re al ite lui-meme mais seulement un reflet parfois illusoire du reel .
115 L ' h om om m e a d'immenses po ssibilites inexploitees et et de de s p o u v o i rs rs i n c on on n u s -s 'i l sav ait le le s utilis er, il po urra it pa rtic ip er a la vie me me me de I'u n iv e rs -. Ce qui e s t, t, pour lu i, p h e n o me me n e , de vi en dr ai t un element de so n existence ordinaire.
116 L'homme est le reflet de ses pensees et e n t i e r e , s o n b o n h e u r , s es es r e a l i s a t i o n s en en s on on t
son existence le le r e s u l t a t .
117 Chaque jo ur qui se leve a m e ne ne avec lui de nou veau x p r o b le le m e s o u , pour p a rl e r un langage mystique, de nouvelles expe rience s. C es es p r ob o b l e m e s. s. ou c es es experiences sont a la mesure de l'homme. Aucun ne depasse ses forces de resistance exterieure et inte rieu re aussi l o n gt g t e m ps p s qu q u e " l e g r a n d m om o m e nt nt n ' e s t pas venu".
118 L ' h o m m e ne n e r e g o it it p l u s . II o op p p os os e a l a v e r i t e la b ar rie re de s on on raison neme nt m at eri al iste et de s es es impressions illus oire s. II accepte le le s pire s s o ph p h i sm sm e s , il ba tit l es es systemes a b s tr a it s les plu s i n v r a i s em em b I a b l e s et des que la ve rite d'u ne experience d e p as as s e le le s frontieres de de c o n c e p ti ti o n s qu 'il sait po urta nt i n c o m p l e te te s et l im im i t e e s , d es es qu 'il e st st entra tne au -d ela de sa propre e x p r e ss ss i o n ex tra s ensorielle , d es es postu lats de sa pseudo-science et des pau vre s conclusions de sa p en e n s ee ee objectivee, aus sito t, il doute d 'a u tr u i co c o mm mm e il doute de lui-meme, il lutte contre la certitude inter ieur e qui lui crie: "c'est v ra i" et il s o mb mb r e p a r sa prop re fau te dans le gouffre d e l a r e f l e x i o n p u r e m e n t p h e n o m e n a l e d o nt nt i l r e s t e I ' e s c l a v e e n c r o y a n t I ' a v o i r d e pa p a s s ee ee .
119 Du point de vue c o s m i q u e, e, l'homme e st st jug e sur se se s a c te te s , dans sa prat iqu e e t son u t i l i s a t i o n de I'existence et dans so so n intention profonde v ra ie jam ais sur sa seule croyance ou ses seules attitudes. A ce nivea u, I'a th ee h o n n e te te ho ho m m e e st st plus merita nt que le bigot hyp ocr ite.
120 120
et
I 1h om om me me
a
Tout est te nda nc e a
si simple re nd re tout
si
co mp liqu e!
121 121
P o u r q u ' u n h om om m e et e t u n e f em em me me s o i e n t e n p a r f a i t e h a r m o n i e , pour que I 'un c o m p le le t e I'a u tr e a t ou ou s ega rds , d'u ne maniere absolue, il fa u dr ai t qu qu e I'un s o it it e x a c t em em e n t sur le pla n ph ys iqu e le ref let de la c om om p l e m e n t a r i t e de I ' a u t r e s u r l e p l a n s p i r i t u e l . Mais il des e tres
va sans dire q u 'il e st st e x t re r e m e m en en t a u s s i c om om p l e m e n t a i r e s s e r e n c o n t r e n t .
ra re
q ue ue
122 122 Deux etres heureux sont d e c id i d e n t qu qu e I ' a u t r e
ceux qui, chacun de son cote, s e r a p lu l u s h e u r e u x q ue ue l u i .
123 123 D a ns ns u n qui e st st lui aussi
m e n a ge ge m a l h e u r e u x , c'est l e p l u s s o u ve ve n t I ' e p o u x a I'o ri g in e de la la desunion bien que ce s o it it q u i s a c h e l e p l u s s o u v en e n t se se p l a i n d r e .
124 (I ne faut j a m a i s c o n f o nd nd r e a t t i r a n c e p h y s i q u e e t L'a m ou r peut se c o m p l e t e r pa r la c o mm m m u ni ni o n des L ' a c t e se s e xu x u el el n ' e n g e n d r e r a j a m a i s I ' a m o u r v e r i t a b l e .
a m ou ou r . corps.
125 125 L'a mo ur ve rit ab le de fusi on ave c un de soi-meme.
doit etre n e ce c e s s ai a i r e me me n t e t r e e n m em em e t e m p s q u ' u n
L'am our ve rita ble n'e xis te que un au tr e le re flet absolu de s p i r i t u e l l e. e.
si u n e t r e sa pro pr e
une f o rm rm e don complet
a tr t r o u v e da da n s c om om p l e m e n t a r i t e
LE CORPS PHYSIQUE ET SES BESOINS
126 126 N i e r l e c o r p s p h y s i q u e e t s e s b e s o i n s e st st u n e i n q u a l i f i a b l e s o t t is i s e . L u i r e s e r v e r u n e a t t e n t i o n e x c l u s i v e e s t u n m a n q ue ue de reflex ion . L e j u g e r n u i s i b l e e st s t u n e a b s en e n c e d u s i m p le le bon sens.
127 127 I I es e s t i m p o r t a n t d e n o t e r c ec e c i : la la s a t i s f a c t i o n d e s b e s o i n s du c or or p s phy siqu e ne nuit a aucun eg ard a I 'epa no uis s em em e n t in in t e r i e u r , a devo lution sp iritue lle et a I 1u 11 i me pris e de c o n s c ie ie n c e qui co nstitue la raiso n et et I ' ab ou tis s e me me n t d e I 1i n c a r n a t i on on h u m a i n e . C e n ' e s t p a s l a s a t i s f a c t i o n d e c e s b e s o i n s q u i e st st u n f r e i n ; c ' e s t I ' i n t e r p r e t a t i o n de cette s ati sfa ct ion et de ces besoins pa r le mental q ui u i e n t r a v e l e d e r ou o u l em em e n t de r e v o l u t i o n . . .
128 N ul ul r e g i m e n e f a v o r i s e l a s p i r i t u a I i t e ! L ' a l i m e n t a t i o n e t l a b o i s s on o n s o nt nt l e f a i t d u c o r p s ET NON DE L'AME.
129 De t o us us l es es ap pe tits hum ains, I'in st in ct s e x u el el p l u s d i f f i c i l e a c o n t r o le l e r ; j e d e v r a i s d i r e q u ' i l e st st le p l u s dif ficile a controler. Mais t o us us les p a r I ' homme .
ap pe tits
humains
doive nt
etre
e st st le le d e ve ve n u
controles
130 T o ut ut ap pe tit ph ysi qu e controle e t c o n v e n a b l e me me n t a s s o u v i libere la p e ns ns e e pour d 'a ut re s p reoccupations e t p e r me me t de consacrer a ux hautes va leu rs de I'exis ten ce l e t em e m ps ps qu'elles meritent.
131 Un appetit humain controle mais satisfait a pour e s s en e n t ie ie l le maintien de I'e qu ilib re c h ez ez I' et re q u ' i l s ' a g i s s e d ' a I i m e n t a t i on on o u d e s e x u a l i t e .
resultat h um um a i n ,
132 II ne faut jamais viser a une suppression definitive en end igu er le flu x, on d'u n instinct natu rel ; on doit ne doit pa s, on n ne e peut pas en en ar re te r le cou rs. bi I ' o n t e n t e d e le le f a i r e , l e b a r r a g e u n j o u r se se b r i s e .
133 Le JUSTE MILIEU est une necessite absolue. encore sur ce point : RIEN n'e st m au va is si si s e c o n f o r m e a l a l oi oi d u m i l i e u j u s t e e t b o n .
J'insiste l'homme
134 " L a v e r i t e v o u s d e l i v r e r a " a f f i r m e l a s a ge g e s s e . No No n s e ul u l e m en en t elle del ivr e, mais aussi elle hate le reto ur a la terre promise, a ce par ad is que l es es h om om m e s p o r t e n t en eu xme me me s e t que leu r mental abuse tra ns for me en un mortel enfe r. La l oi oi du milieu juste et et b o n, n, la clef d' o r de de
Pyth ago re, c om om m e elle res ou dra it t ou ou s l es es p ro r o b l e m es es si l es es h om om m e s sav aie nt I'a p p liq u er a I'ensemble d es es situation s d es es circonstances et de de s experiences q u 'ils rencontrent.
135 Sans aucun doute le mystique doit, en certaines occasions, concentrer toute un tra va il de nature son energie a lui recommandent alo rs une vie sacree et s es es mattr es s es es ac tivite s n atu relle s. Le jeune physique ralentie dans on t i n e n c e d e r i g u e u r . l u i e s t a l o r s r e c o m m a n d e e t l a c on
136 Le jeune est recommande par toutes les religions a des epoques diverses. II est un lien pour le c o r p s . D'a ille u rs , e n c e q ui ui c o n c e r n e l e s m y s t i q u e s e t l e s r o s i c r u doi t un jeune relatif et raisonne ciens en particulier, etre etre observe ava nt certain es experien ces. II pe pe u t de quelques heures ou de quelques jours selon le cas.
137 137 Et le jo u r ou I 'homme, tout d'un e vie saine, s'occupera t a g e d e s on on a me me , un gra nd p a r I 1hum an i te .
e n se se c o n f o r m a n t a u x p r i n c i p e s moins de son corps et davanpas en ava nt a ura ete franchi
LA MORT
138 138 Ce que (es hommes appeflent la mort est un ACTE D'A MOUR, I 'un des p lus gra nd s pe ut- etr e, mais ils ne peuvent s'en ren dre co c o mp m p te te , a u s si si l o ng n g t em em p s q u 'ils vive nt sur le pl an p hy siq ue . En un s e n s, s, il es es t bien q u 'e lle so so i t c o n s id id e r e e avec apprehension , ca r, si elle eta it c o nn nn u e dans sa sa ve rite, chacun s e r a i t c on o n s ta t a m me me n t d a n s I'atte nt e d ' u n e v e ne n e m e n t au au s s i p r o m e t t e u r .
139 II n 'y a pas de pire s o t t is is e q u e l a c r a i n t e d e l a m o r t . Elle e st st un element natu rel de L'E TE RNIT E de l ' ho ho m m e dans sa re al ite absolu e. Lorsque le m o me me nt nt de de qu itte r le pla n phy sique est venu pour d es es raisons d' us ur et et d'effica cite ( q ue ue j'a i s o u li li g n e plus haut) il e st st e v i d e n t qu'a uc un g uerisse ur, aucun me m e d ec e c in in et et aucun ch irur gie n n e p o u r r o n t d i f f e r e r l o n gt g t e m ps ps c e t t e e c h e a n c e .
140 Tout co co mm mme le charb on est en puiss an ce le dia ma nt le plus pur, t ou o u t e p e r s o n n a l i t e , a u ss ss i l o u r d e s o i t - e l l e d ' i m p e r fection s, doit i n e I u c t a b l e me me n t pr en dr e pla ce t ot ot ou ta rd p a r m i l es es p l u s b e a u x j o y a u x d e l a c o u ro ro n n e d i v i n e .
141 D an an s le p a s s e, e, j' a v a is ecr it qu qu e "I'h eu re de la m o rt rt n ' e s t p a s f i x e e , m a i s les c i r c o n s t a n c e s l e s o n t " . Or, p ar la suite, d es e s r e c h e r c h e s p l u s p o u ss s s e es es , l e p a r t a g e d es es conna i ssances nou vel les et l es es re su lta ts obtenus d e d i v e r s e s m a n i e r e s o n t c o n d u i t a l a c o n c lu lu s i o n q u e L'AN NEE , LE M 0 I5 , LE J OU OUR, L'HE URE , LA MINUTE ET MEME LA SECONDE DE CE GRAND EVENEMENT EST STRICTO SENSU, PRE-ETABLI.
142 142 Si u n e t r e c h e r vo vo u s q u i t t e , laissez l ibr e cours a votre cha grin inte rieu r, pleurez m ai ai s e n s i l e n c e , avec r e sp s p e ct ct et dans la d ign ite. C'est la meilleure as a s s i s t an an c e que v ou ou s puiss iez donner a celui qui p art pour le royaume du repos et de la pa ix .
143 Pen dant en vi ro n sept jou rs , I ' am e-p ers onn a I i te qui vie nt de qu itte r l e c o rp r p s d em e m eu eu r e d a n s I ' a m b i a n c e , dans I'au ra de la terre, e t e n p a r t i c u l i e r a p r o x i m i t e d e la l a r es es i d e n c e qu 'elle vient de quitter.
144 Les enseignements de I'ordre rosicrucien AMORC declarent avec juste r a i s o n q u e l es es a m e s - p e r s o n n a I i te te s d e s i n c a r n e e s ne revie nne nt pas sur ce plan phys ique pour des manifes tations de nature materielle. Par c o n t re re , l 'h ' h o mm mm e " p e ut ut s'elev er" ju sq u'a leur de de g r e ou f a m i l l e e t c o m m u n i e r a c e s t a d e a v e c el l e s .
145 II n ’est permis a personne de tue r. Mais il n'e st pas n on on plus perm is de pro long er, coute que c o u t e, e, une existence sans espoir aux p ri x de souffrances de plus en plus II faut savo ir interrompre un \ n s u p p o r t a b l e s . traitem ent sans i s su su e p o u r aid er simplement a un un e m or or t paisible.
146 146 En v e r i t e , il n ' y a p a s d ' a c t e p l u s i n u t i l e e t p l u s n u i s i b l e q u e l e s u i c i d e . A u c u n e e p r e u v e h u m a i n e n ’ e s t p l u s co co m p a ra ble a ce ce que le suicide rencon tre, aussitot so so n a c t e perpetre.
L 'ATLANTIDE
147 ATLANTIDE L' A tla nt id e est le premier continent ou la "formulation de la connaissance" prit forme de groupe... T ou ou s l es es s a g e s authe ntiq ues que l e m on o n de de pouv ait alors prod uire, s'e taie nt en e f fe fe t regroupes dans ce pays di sp aru et in itiale me nt l es es e c o le le s d e . mysteres furent p ar consequent un "college de sages". Ce " c ol o l l e g e de d e s ag ag e s " a v a i t r e u n i la formulation inte gra le de I'ete rne lle sa s a g es e s se se , c 'es t-a -d ire l a c o n n a is is s a n c e qu 'il e t a i t d u p o u v o i r d e I' I ' ho h o mm m m e d ' a c q u e r i r et et q u ' i l ne p o u r r a i t j a m a i s d e p a s s e r d a n s so n e t a t h u m a i n .
148 148 Ce qui ne v ou ou s a pa s et et e ju sq u 'ic i revele , c ' e s t c e ci ci : l es es s a ge ge s atlan tes ava ient sauv egard e aussi l es es c o n n a i s s a nc n c e s s c i e n t i f i q ue u e s et e t t e c h n iq iq u e s q u i f a i s a i e n t d e I ' A t l a n tide un un c o n t in in e n t dont la civ ilis atio n n 'a pas e n co co r e e t e e g a l e e a c t u el el l e m e n t .
149 Ils ont l i v r e a u m o n d e a u f u r et a me su re qu e I ' homme homme pouvai t comprendre, recevoir, utilis er s a ns ns dangers qui lu "les decouvertes" uii e t a i e n t s u g g e r e e s . I l s o nt nt l i v r e , d is -je , a u s e n s le l e p l u s s t r i c t d u t e rm rm e , l es es c o n n a i s s a n c e s s c i e nt n t i f i q ue ue s et techniques acquises pa r I'A tla nt id e et preserve es p ar eux et leurs successeurs. . .
150 Tout ce ce que notre siecle a ac qu is en "dec ouver tes" et en civilisa tion materielle, I'A tlan tid e le p o s se s e d a it it et et il en sera de meme de tout ce qui sera acquis a cet egard dans I'a ve ni r et et ce ce , jusq u'a I'heure du du grand C ho ho i x .
151 . . . O r , c e t em em ps ps d u c h o i x a p p r o c h e . . . II sera m ar ar q u e pa r la reap paritio n de d e I'Atlan tide , la resurgence du continent disparu d evant I'hum anite stupefaite. • • •
152 152 L es es habitants de I'Atla ntid e n ’ o nt nt pas t o us us disparus dans I 'eff ro ya ble catacly sme . c es es rescapes ont eu une d e s c e n d a n c e e t c e t t e d e s c e n d a n c e e x i s t e e n c o re re a c t u e l l e m e n t e n s a c h a n t q u ' e l l e e st st a t l a n t e !
153 153 A u ss ss i ex tra or d in a ire que cela pa rais se, eh bien oui, il y a encore actu ellem ent d e s a t l a n t e s e t il il y en au ra j u s q u ' a u mo me n t du grand ch oix qui co incidera avec la resurgence du continent disparu. Les atlantes dont j e p a r l e n e s o n t p a s c e u x q u i , s ' a d a p t a n t a u x c i r c o n s t a n c e s nouvelles ont con tracte ma riag e au sein des peuples ou i ls ls devaient poursuivre, solitaires, I'oeuv re qu qu e j ' a i m en tio n n ee, donnant n a i s s a n c e a des r a c e s n o u v e l l e s , l es es P EU EU LS LS , p a r e x em em p l e en A f r i q u e e t a i l l e u r s . . . Je me r e f e r e a u x A t l a n t e s d e p u r e o r i g i n e d o n t l a p e r p e t u a t i o n a e t e a s s u r e e e t e st st e n co co r e a s s u r e e p a r d e s m a r i a g e s rigoureusement m aintenu s au sein de la race elle-meme. C es es atla nt es n'o nt epouse que de de s A t l a n t e s et il en a e te te a in in s i depuis la c a t a s t ro ro p h e , c'e st -a -d ire d e p u is is p r e s d e d o u z e mi l i e a n s .
154 C e t te te race, en effet, se p e r p e t u e s ur la terre et ce lleci I* i g n o r e ca r le necessaire est f ai t ppur_ sa pro pre protection puisq ue s on on "role" de t em e m o in in doit de ven ir plus tard un role d'a cte ur et c r o y e z -m -m o i , " un un premier role". C'est d e c e t te te race, -l a plus pure qui soit- que s on on t c h o is is i ceux qu i, periodiquemen t, doivent remplacer d a n s l e " c ol o l le l e g e " un u n s ag ag e d i s p a r u . . . Le College des Sages exi ste done toujo urs et c'e st lui qui decide de la "decouverte" a I'hu ma nite d es es c o n n a i s sances scient if iques, tech nique s et au tre s venues du passe.
155 De t o u t e f a g o n , s o u v e n e z - v o u s d e c ec e c i : le le s A t l a n t e s r e a p p a ra ftro nt a la face du du m on on d e au m om o m e nt nt ou I'A tla n tid e r e s s u rg rg i r a . . . Ms sont "de par le monde" en d e s p o i n t s s oi oi g n e u s e m e n t choisis de puis toujours gra ce a leur exception nel le sagesse. Les reg ions ou ils so so n t rasse mble s so so n t situees dan s t ou ou s les con tine nts et elles sont vit al es au sens le plus absolu du terme. Ce sont des "centres de force" et les A t l a n t e s en en s so o nt nt p a r c o ns n s e q ue u e n t l es es g a r d i e n s v i g i l a n t s .
156 En tout c as , tout ce qui a pu dans le passe semb ler "epiphenomene" d ans le dom§ine de de la co nnaissanc e et d e la l a t r a d i t i o n a u t h e n t i q u e es es t s i mp m p l em em e n t l a p e r p e t u a t i o n de conna issances atla nte s epa rses m o ul u l e es es , apre s la catastro phe , dans un cadre convenant du point de vue p s y c h o l o g i q u e e t s y mb mb ol ol i q u e a u x p a y s ou c e t t e p e r p e t u a t i o n devait s'accomplir.
157 157 L'A tlan tide , d a n s so s o n e x t r a o r d i n a i r e d e gr g r e d e d e ve v e l op o p p em em e n t d a n s t o us u s l es e s d o m ai a i n e s, s, a v a i t e n e f f e t c ec ec i de de p a r t i c u l i e r c'est qu 'el le "e xpor tait" s es es c r o y a n ce ce s en les adap tant a leur nouveau mili eu et en tena nt simplement c o mp mp t e du pa rtic ula ris m e, de la psychologie, des conditions - v o i r e d es es t r a d i t i o n s - d e c e m i l i e u .
158 C et et t e s a ge g e s se se de I'A tla nt id e ven ait " d ' ai I leurs" d'u ne autre ga lax ie et elle f u t a pp p p o r t e e p a r ce c e u x q ui ui d e v i n r e n t l es es p r e m i e r s c h e f s d e I ' A t l a n t i d e . Je dis bien : les prem iers chefs du contin ent a tla nt e n'eta ien t pas de de s "terr iens ". Ils d em e m e u r er er e n t sur terre tout co co mm mm e dan s un proche a v e n ir , n os os cosmonautes eta blir ont sur d'aut res planetes et p r o b a b l em em e n t d a ns ns u ne n e a u t r e g a l a x i e d es es b a s e s o u c o l on on i e s .
PORTRAITS
159 MAHA MA H A es es t I'u n d es es h om om m e s l es es plus ex tr ao rd in ai re s que j ' a i e j a m a i s r e n c o n t r e s . II p a ra T t e tr e age d ' u n e c i n q u a n t a i n e d ' a n n e e s et et i l es es t t re re s g r a n d . Son v isa ge e st st ray on na nt de serenite mais se s se yeux , c e so so nt n t s es es y e u x surtou t qui s ur pre nn en t! I I s s on on t e x t r e m e me me nt nt c l a i r s , d ' u n e t e i n t e i m p o s s i b le le a d e f i n i r . si I'on : "IL A
me d e m a n d e DES YEUX!"
de
de cri re
M AH AH A ,
je
d ir a is
s e u le le m e n t
160 160
TRANSFUGE Ay ant, pen dan t un t e mp mp s p l u s ou ou m mo o i ns ns long, regu un un e f o rm r m a t io io n init iat iqu e v ala ble s a ns ns avo ir d om o m in in e le le u r EGO e t e n c o r e mo mo i n s I ' e c u e i l m o r t e l q u e c o n s t i t u e L ' O R G U E I L ce rtain s s u p p os os e n t avo ir une m is i s s io io n propre a rem plir ou, au mieux, une a ide , personnel le a ap po rte r et et ils s'e rig en t en mattres ou fondateu rs d'u n m ou o u v em e m en en t de de leur cru, se de clar an t en en m e s ur ur e d 'e ve ille r l es es autres aux grand es verites u n i v e r s e l l es es . Un e telle pretention e st st d'a ut an t plus surprenan te q ue ue so so n auteu r n'est pas l u i -m -m e m e e v e i l l e a c es es v e r i t e s u n i v e r s e l l e s et e t q ue ue , n ' a y a n t aucune autorite R EE E E LL LL E pour a ss s s u me me r I'en trep rise qu 'il s'es t fix e, il ne se se situe pas dans le cou ran t de la tra dit ion et dans le p r o lo lo n g e m e n t d'a uc un egreg ore q ui ui po urr ait, t ou ou t en I'u tilis a n t, suppleer a ses d e f a i l l a n c e s ou simplement a ces carences.
161 AMSTERDAM E t r a n g e c i t e ou o u p l a n e I ' o m b r e de de R e m b r a n d t , o u v i e i l l i s s e n t s a ns ns vi e il li r l es es historiques cana ux, ou la me m e r o b s t in in e e se meurt contre la digu e de I'o bs tin ati on hum aine, cite de tra dit io n qu 'u n g r a n d m a t t r e d e l a R o se s e + C ro r o i x p a s se se e , G u s ta ta v e Merinck, trave rse de ses souvenirs, jam ais le flu x c o s m op o p o l it it e d es es envah i ssantes af fa ire s n'e ffa ce ra I ' h i s t o i r e q u i i m p r e gn g n e l e s m u rs r s v e n e r a b l e s d e te tes q u a r t i e r s an ci en s ET MEME S I, QUELQU QUELQUE E JO JOU UR LUGUBRE, LUGUBRE, LA NATURE NATURE EN COLERE DEVAIT T'ENGLOUTIR A JAMAIS DANS LES VAGUES T O RT RT UR UR EE EE S DE L ' A DV DV ER ER SA SA I R E, E, (1) le sa ge pe rp et ue ra it t on on s o u v e n i r d a n s l e s a i n t s a n c t u a i r e d e l a s e c re r e t e s a ge g e s s e! e! N ob o b le le vi ll e qui se veut tristes se avec le trist e, joie avec le joye ux, chafne avec I'e sc lav e ou liberte avec le libre , tu e p ou ou s e s les as pir ati on s de t on on vi sit eu r et tu sa is m em em e e t r e decept ion po ur le degu! Oh! combien j e voudrais que I'adepte veritable, par d eg a le present scrute I'e te rn el le presence de de t ou ou s ceux qui o nt nt laisse e n t oi oi I ' e m p r e i n t e d e l a H a u t e S a ge g e s se se , ca r ne rese rves t u p a s t es e s se s e c re r e t s au a u s eu eu l c l a i r v o y a n t q u i , d'u n rega rd, efface I ' ine luc tab le m o d er er n e p o u r voi r mieux et au -d el a! P o u r m oi oi , deja tu et ais richesse en en ouvr ant t es es c o f f r e s regorgeant de joyaux alchimique s. Tu es maintenant plus e n c o re re pour m oi oi , puisque j'asso cie desormais Maha
(1) Pourq uoi 1 1incor rigibl e opti mis te Raymo nd BERNA RD se laisserait-i1 aller soudain a ces sombres hypotheses ? N'estce pas la ces "faits considerables" appris dans les "maisons secretes" qu'il se propose de distiller en des ecrits sous form e d'h yp oth ese ? cf. cf. af fi rma tio n n° n° 189. 189.
162 162 LISBONNE Lisbonne, I'u n e des v ille s du m o n de de aux sept co co l l i n e s , es t p ro r o f on o n d em e m e nt nt a ttacha nte pour le vis iteu r etra ng er. C e r t e s , d a n s c e p a y s q u i s o u f f r e d e d i f f i c u l t e s e c o n o m iq iq u e s gra ve s, on ressent t oujo urs une i m me me n s e compassion p o u r u n p e u p l e q u i l u t te te a c h a q u e i n s t a n t p o u r s u r v i v r e . Pou rtant, peu de ville s o nt nt un t el el at tr a it , et I'on ne peut, sur p lace, ne pas se sou venir q ue ue le Portuga l etait jad is i n cl cl u s dans un un c o n ti t i n e nt nt au jour d'hu i disparu I ' At I a n t i d e . On sait peu que Lisbonne s'a p p el a nag uere Ulissipo, puis, sans d o u te te pa r sim plifica tion , Olisipo. B e au a u c ou ou p ignorent qu 'e lle f u t u n m u n i c i p e de d e l a L u s i t a n i e r o m a in in e , qu'e n 3 57 57 , elle eta it deja un eveche, que l es es Maures s'en emparere nt en 71 711 et q u 'e lle ne fut re re c o n q u i s e qu 'en 1 14 14 7 pa r Alphonse 1 er er Henrique s et les Croises, pour de ve nir au X II I siecle la la residence d es es rois de Po rtug al. De sa fabuleus e pros perite au XVe s i e c l e, e, disp aru e a vec l a d o m i n a t io i o n e s p a g n o l e e n 15 15 8 0 e t d e f i n i t i v em e m en e n t a n e a n t i e p a r l a p e r t e d es es I n d e s , p e u s ' e n s o u v i e n n e n t. t. E lle se langu it au jou rd'h ui sur l es es rivag es de la me me r d e P a i l l e , reva nt a s o n p a ss ss e , scru tant I 'a v e n ir et se se s incerta ines p r o me m e s se se s , s'a ccro cha nt aux espoirs que so n peuple, sou riant de tristesse, en tretie nt pa r u n l a b e u r q u o t id i d i e n et et u n e p e r s e v e r a n c e s e c u l a i r e . . .
163 ATHENES A t h e n e s ! L e p l u s b e a u c i e l du d u m on o n d e, e, d i t - o n , m a i s s u r t o u t , quelle etra ng e i m p re r e s s io io n d'u n eternel p a ss ss e pour le le v i s i t e u r q u i v e u t i g n o r e r I ' i ne I u c t a b l e p r e s e n c e d u " m o d e r n e " E x c ep e p t io io n fa ite du Parthenon, de quelques jar d in s et m o n um u m e nt nt s , il y a cepe ndant peu de traces de la pr o di g i e u s e a n t i q u i t e d a n s A th t h e n e s m e me me , m a i s i l y a " I ' a t m o s p h e r e " e t n ' y a u r a i t - i l q u e l e P a r t h e n o n , i l es es t s u f f i s a n t , c om om m e sup port, pou r e n tr a m e r le coeur en c es es siecles
loi nta ins ou toute la p e n s ee ee d 'u n m o nd nd e se r a s s e m b l a i t i ci ci s ou ou s la protection b i e n v e i 11 a n t e d e l a d i v i n e A t h e n a . Q u a n t a m o i , c om om me t a n t d ' a u t r e s , c h a q u e s e j o u r a A t h e n es es me c o n d u i t e n p e l e r i n a g e s u r l a c e l e b r e c ol ol l i n e o u , p a r m i l es es pie rres du t e m pl pl e , jailli ss en t e n c o re re I'es po ir, l es es a s p i r a t i o n s et e t l a t r a d i t i o n d e t o ut ut un un p e u p l e .
164 ROME Je me me sens in ca pa bl e d e d e e r i r e R o me me . Q u el el se ra it, au demeurant, I'a va n ta g e pour mo n l e ct ct e u r de fla ne r a ve ve c mo i dans l es es ja rd in s B o rg r g h e se se , de rev oir ail leu rs les v e s t i g e s de d e l a Ro Ro m e a n t i q u e , de vis ite r hativemen t certa ins m us u s ee ee s, s, d 'a dm ire r quelques eglises, de d e s c e n d re re dans d'emouv antes c a t a c o mb mb e s , de se se pre cip iter a la cite vaticane pour y parco urir la basilique Sain t-Pierre et venir en fin, epuise, chercher un un introu vab le r ep ep o s a une terrasse celebre de la Via Veneto? R o me me , c'es t I'a nc ie n et c'es t le moderne m el el e s dans un pres ent qui ch ant e sous des tetes bru ne s et bouclees d o nt nt l es es y e u s d o n n e n t v i e a u x c ho h o se se s e t a u x e t r e s q u ' i l s t o u c h en en t , c'es t le rel ig ieu x et et c'est le profane , la f oi oi et la superstit ion, la beaute aux mille facettes, la verite si elle e st st agre ab le, l e m e ns n s o n ge ge veniel qui veut fa ir e p la is ir et qui pour cela es es t si s in in c e r e q u 'il devient ve rite . R o me me , c'est une pr iere et c'est une c h a n so so n , triste ou gaie , a u s si si vite gaie que triste, et peu t-etre triste et gaie a la fois.
165 165 TUNIS A so n vis ite ur , Tunis peut app ort er t o u t ou n'a cc or de r ri en . Gra nde coquette, s es es c h a r m e s so so nt nt reserves a qui s a i t l ui u i p l a i r e et et l a c o m p r e n d r e P o ur ur celui qui, atte nti f et prev enant, veut a ve ve c joie lui a ccor der le m ei lle ur de s on on t e mp mp s , ah ! Tun is e st st alors prete aux ultimes abandon s. E lle se se p a r e d e t o u te te sa bea ute or ie n ta le : Dans so so n a m e , voici l e s m o sq sq u e e s ou v ibr en t sans c es e s se se I'a cce nt et la musique de Sa in tCoran, dans s es es yeux, voici le refl et de de myste rieux pa lais avec leur histoire t o ur u r m e nt nt e e et leur chronique parfois scandaleuse. Ses a to t o u r s ? v o y e z! z! L a c a s b a h s u r p r e nante, sym pathi que, propr e, avec, c o mme b o ui ui H a n t s voisins, l es es s o uk uk s qui na rgu ent , de lo lo i n , ces bizz ares edifices d on on t I'Euro pe raffo le et qui se s e m bl b l e nt nt avo ir pu si bien s' ad ap te r i ci ci uniquement parc e que I 1h o s p i t a I i te te tunisienne e st st pr ov erb iale . T el el e st st le t i s s u, u, vi va nt de de c o u l e u r s, s, qui m o ul ul e I'a dm ira bl e c or or p s de Tunis, et a c es es c o u l e u r s q u i c h a n g e n t a v e c l e t em e m p s, s, un ami a ju re fidelite : le s o l e i l . II fait ap pa rat tre mille details n o uuveaux e t, t, avec u ne ne torrid e in i n s ol o l e nc nc e , etr ein t la vi lle de ses caresses indiscretes. ..........
166 MADRID J'eprouve une e x c e pt p t i on o n ne ne l le predilection pour Ma dri d. Je m'y sens chez moi et mes amis madrilenes m'ont toujours a c c u e i l l i c o m m e I ' u n d ' e n t r e e u x , j a m a i s co c o mme u n e t r a n g e r II y a p lus encore : I'am bia nc e repond a ma n atu re p r o f o n d e . M o n a me me se se c o n j u g u e d ' e m b l e e a v e c I ' a m e e s p a g n o l e c om omme si si I'h ar m on ie ent re ce ce pay s et moi eta it , pour a in in s i dire, pre -etab lie. P o u r ta ta n t , decrire Madrid s e r a it it p o u r mo mo i une tache ardu e au pietr e resu lta t. C e tt tt e v i l l e n' a rien de differen t, c'est u ne ne v il le .. . m a is is p o u r p e u que la p e ns n s e e, e, d' un pin ceau exp ert , nuance l es es c o u l e u r s et y m el el e I' hi st oi re , voici que le le tab leau s 'an im e et s u r l e f o n d d e s a n g s e d r e s se se l a f i e r t e , pe ut -et re I 'or gu eil de t o ut ut un peu ple. "Mo urir a Madrid"? Pourquo i, il s u f fi fi t d ' y v i v r e .
167 PARIS A pa rle r de Paris, ma p l u me me e st st hesitante car Paris decr'tt pa s, ne se il se se murmure, il se co nf ie, il se r a c o n t e, e, il se fre do nn e.. . Paris, c'e st chaque paris ien, d'or igin e o ou u d'adoption, c'est chaque visite ur ve v e nu nu d'on ne sait ou et souvent de fort loin. Paris, c'est u ne ne histoire et et c'est la grande h istoire. P aris, c'est un mystere ou une ca the dra le, c'e st un table au , une sculp ture, c'e st une c o me me d i e ou bien un ope ra, une chanson enfin et pe ut- etr e un un so urir e. C 'est t ou ou t cela Paris, et rien n 'a e te te d i t , et je ne di rai rien puisque Pa ris , c'e st vous, c' es t mo mo i et c'e st tout le m o n de de . Chacun a so so n Pa ris, ca r Pa ris est a t ou ou s e t j' a i le mien, bien s ur, m a i s co c o mm mm e l e v o t r e , i l n e p e u t se p a r t a ger...
MISCELLANEES
168 168 Au sujet de douze V o us us sav ez que c'e st le nombre cosmique. II cont ient l es e s q u a t r e e l e m e n t s s ou ou s l e s 3 a s p e c t s d e l a m a n i f e s t a t i o n . I I es es t l a " n a t u r e n a t u r e e " , l e n om o m br br e p a r f a i t d ' u n u n i v e r s a t r o i s d im i m e n s io io n s e t a q u a t r e e l e m e n t s . . .
169 169 Le n o m br br e 108 a une va leu r unique dans la la tra di tio n, c'e st le nombre f a ti d iq u e c om om m e le demo ntrent de l o n gs gs ca lcu ls eso teriq ues . i l e s t q u a t r e f o is i s l e n o m b re re 27 t r o u v e d a n s l a t e t r a k t y s de de P l a t o n . II es es t s u r t o ut ut la "periphe rie" d 'un trian gle ba b a se se sur le c h if fr e 37 et dont le total d e s c o t e s e s t 1 11 11 , nombre christique. II sy mbolise le s om om m e t qu 'u n h om om m e p e u t atte in dr e sur le se ntie r pend ant so n inc arn atio n et il il e st st ains i le no mbr e de I ' accomp I i ss em en t.
170 0M n'est pas simplement un mot commun. C'est un mot mystique, un mo t puis san t avec une forme cachee et qui donne la vie et une en er gie laten te. C 'est un mo t qu i e v e i I le I ' a m e . E n r e p e t a n t O M, M, on con state ra qu 'il v i e n t d es es p r o f o n d e u r s m e me s de d e I ' e t r e e t s ' e c o u l e d e t ou o u t es e s l es es c e l l u l e s .
171 OM est le s on on le plu s simple, le plu s qui em bra sse tout , au poin t que m em eme sourd peuve nt le pron oncer .
na tu re l, le muet
celui et le
172 Ce q u i est en e n c o re re inconnu de I'a str ol og ie actu elle, c'es t q u e l e s ig i g n e a s c e n d a n t d e t e r m i n e p a r L ' H EU E U R E de de n a i s s a n c e represente le BU T a atte ind re, I'ACQUIS a re ali se r au c o ur ur s de I'existen ce dans le cycle d'evo lution q u e d o it it su iv re une am e-p ers on na I i te . Autrement di t, le sign e de la naiss anc e est le point d e d e p a r t d ' u n e e x i s t e n c e d e t e r m i n e e et et l e s i g n e a s c e n d a n t e st st l e p o i n t d ' a r r i v e e p r o p os o s e a c e t t e me me me e x i s t e n c e .
173 L es es pyram ides, ou qu'on l es es rencon tre, furen t edifie es sur d es es centres de force d'u n e intensite e x c e p t i o n n e l le e t l e u r s d i m e n s i o n s s on o n t r e v e l a t r i c e s d u d e g r e de de p u i s s a n c e de ces centres.
174 L es es anges et l es es leurs "compagnies" places dans I'o rd re
archa nges, dans leurs hie rar ch ies et et exist ent reellem ent et et ils o nt nt leurs u n i v e r s e l d es e s e t r e s e t d es e s c h o se se s .
175 175 II e st st e rrone de supposer qu 'a que lqu e soit, a eu l ieu une "chu te des ang es" quelconque de leur part.
mo mo me me nt nt ou une
que ce re vo lte
176 176 Admettre
que
chaque
homme puisse est inexact.
avoir
un
ange-gardien
177 177 En re alite , le Graal designe une voie d'ap pro ch e le d i v i n , vers une pa rticip atio n t e l l e q u e ce n ' e s t l ' h o mm mm e qui c herche a ap pre he nd er Dieu mais D i eu eu "se voit" dans l'homme.
vers plus qui
178 Fa ire reposer son espe rance en en une existence meilleure sur un po rte -bo nh eu r ou un fetiche, e st st u n e C A P I T U L A T I O N q ui u i c o n d u i t a u n e a t t i t u d e d e g r a v e f a i b l e s s e et et f i n a l e m e n t d'echec . L ' h o m m e d o i t co c o m p te te r s u r L U I - M E M E pour va inc re l es es o b s t a c l e s . I I a p o u r c e l a t o ut u t e s l es es f a c u l t e s n e c e s s a i r e s . .
179 179 Nous savons qu'il est possible a un mystiqu e avan ce apres des annees de prep aration et et d 'experience, de projeter sa conscience en des lieux elooignes et q u 'il lui est possible, aussi, de se projeter dans une communion plus ou moins complete avec le cosmique. Autrement dit, il peut projeter sa c o ns n s c ie ie n c e au tant dans le vis ible a a p p r i s l o n g u eeq ue ue I ' i n v i s i b l e . M a i s n ' o u b l i e z p as q u ' i l m en en t a l e f a i r e .
180 Je n e s u is is p a s f a v o r a b l e a I ' e m p l o i d e la la p i l u l e c o n t r a c e p tive, a u s si si inoffensive pu isse -t-el le e tr tr e , en ap paren ce et d'en I'immed iat. Elle i n te t e r ro ro m p t I'action d 'un r y th th m e natu rel et cela ne peut av oi r pour co c o n s eq e q u e n ce ce qu 'un e rup ture dans I'e q u ilib re . II en en e st st de d e me me d a n s I'op er a t i o n p r a t i q u e e s u r I ' h o m me me s o u s l e n om om d e v a s e c t o m i e . . . . Pa r contre, t o us us le l e s p r o c e d e s , si j e p u i s d i r e , mecaniques ne comportant pas I'in clu sio n perm anente de q u oi oi que ce soit dans le corps ne soulevent pas d'objection.
181 I I r e s u l t e ( d e c e t t e a n a l y s e ) q u e , d u p o i n t d e v u e c o s m iq iq u e I'avo rtem ent peut etre librement o p er er e dans l es es trois prem iers m oi oi s de la g r o s s e ss ss e mais qu 'en su ite , il e st st i n terd it . . . Un a v o r t e m e n t e f f e c t u e a p r e s l e t r o i s i e m e mo m o is is s a n s r a i s o n grave est done une erreur constituant une dette karmique.
182 En tous cas, si l es es liens unis san t les membres d 'u n e me me me f a m i l l e s o nt nt pu iss an ts, si ces etres , me em me o p p o s es es pa r leurs cara cteres dans une inc arn atio n, s e c o m p le l e t e nt nt dans leur action et si, de ce fa it, leur evolu tion s'ope re a un rythme identiqu e, ils se retrou vero nt i ci ci ou ou la, et poursuivron t leur ro r o u t e e n s em em b l e . Vo ila ce ce q u ' i l faut entendre par "AMES-SOEURS".
183 II est ce rt ai n que si I ' h om om m me e fa it pr eu ve de zele et de const ance, il red uit le n o mb mb r e de s es es inc arnat ions successives. Celle s-ci s on on t illim itee s : I'homme, seul, par son rythme d'evolution en determine le nombre.
184 II ne fa it pas de doute que ceux qu qu i s o nt nt appeles a dir ige r une organ isation m y s t iq iq u e et t r a d i t i o n n e l le le s on on t p ar decision c o s mi mi q u e que lle q ue ue s o it it la maniere d on on t ils on o n t e te te app eles. Leur n ature humaine n 'a rien a vo ir avec l e c h o i x d o n t i l s on on t e t e I ' o b j e t . C'est par leur nature interieure et leurs possibilites d'ac tion q u 'ils ont ete elu s. II e st st normal et compre hensible q u 'il s aien t un aspect ne ga tif sans le le q u e l nul ne peut, sur l e p l a n p h y s i q u e , e x i s t e r . c e t a s pe p e c t f or o r me me l e u r I N D I V I D U A LI TE et il en a ete tenu compte au mo mo me me n t o u ils ont e t e c h o i s i s c a r c e t a s p e c t m em em e e t a i t u t i l e a l e u r m is is s i o n . S'a tten dre a ne tr tr o u v e r que I'asp ect po sitif c h ez ez un un mys tiqu e m e me me inve sti de gra nd es respo nsab i I ites est une erreur serieuse.
CONCLUSION
185 185 En di verses circonstan ces c o mm mm e c hacun sa it, j 'a i eu le p riv ile ge d 1e x c ep e p t i on o n ne n e l l es es rencontres. Certaines, j e les a i c o n t e e s et d ' a u t r e s n o n . P e u t - e t r e ces d e r n i e r e s l es es d ir a i-j e un jour, p u i s q u ' a u c un un e interdiction ne m'a ete s i g n i f i e e m a i s l e m om om e en n t n e me s e m b l e p a s v e n u .
186 II y a plu sieu rs m a n ie ie r e s de recevo ir une ve rite . la seule v a la b le a me me s yeux e st st de la con sid ere r c om om m e l e m o ye ye n d e s e m i e u x c o m p r e n d r e e t d e m i e u x c o m p r e n d r e au tru i . L a v e r i te t e d o it i t r e u n i r ce ce q u e I ' e r r e u r d i v i s e .
187 Je v o u s l e d i s , e n v e r i t e , il va ut mieux co ur ir le risqu e d 'e tr e t r om om p e mille fois plutot que de man quer, une s e u le le fo fo i s , la reve latio n ca pit ate pouvant transformer r a d i c a l e m e n t l a v i s i o n tr tr o op p etroite d'un univers in fini .
188 Je vous ai tra ns mis ce dont je suis absolum ent sur, apres une ve rif ic at io n personnel le de chacun d es es points abo rdes ; pa rfa ite m en t conscient des r e s p o n s a b i I i t es es de ma charge et de mes devoirs envers tout. Raymond
BERNARD
189 189 Ce qu qu e j 'a i entendu, ap pri s (dans ce c e s m a i s on on s s e c re re t e s de la R o se s e + C ro ro i x ) e st st pro dig ieux mais je ne puis fa ir e etat de t ou ou t dans un ouvr age entierement reserve a la r e l a t i o n d e c es es v i s i t e s . Je suis autorise a le fai re d 'un e au tre ma niere E T JE SEMERAI DONC, AU HASAR HASARD D D ’ ECRI TS ULTE RIE URS, DES DES FA IT S CONS IDE RABL ES CONNUS CONNUS EN CES *C IRCONSTANCE S, SANS SANS EN M ENTION NER L 'O R IG IN E , LA ISSAN ISSANT T LE CARACTER CARACTERE E D'HVPOTHESE A CE QUI QUI EST EST RE AL IT E AFI N QUE QUE LE LIB RE ARBI TRE DE CHACUN CHACUN SO IT PRESERVE PRESERVE PAR PAR LA PO SS IB IL IT E DU REFUS OU OU DE L ' ACCEPTA TI ON . Raymond
BERNARD
INDEX
Ces
affirmations
sont
tirees
des
ouvrages
suivants
M$C
: Message s du Sanc tum Cele ste . Editions rosicruciennes -1974.
NMSC
■ Nou vea ux messages du Sanctum E d i t i o n s r o s i c r u c i e n n e s .-1 9 7 4. 4.
FSR
: F r a g m e n t s d e s a g e ss ss e r o s i c r u c i e n n e . Editions rosicruciennes -1974.
R AI
: R e n c on on t r e s a v e c I ' i n s o l i t e . Editions rosicruciennes -1976.
NSRC
: M a i s o n s s e c r e t e s d e la R o s e + C r o i x Editions rosicruciennes - 1979.
R + C
: Revu e Rose +Cro ix.
LNP
: Let tr e
de n u I I e p a r t
Celeste,
p . 194 §2
33 -
MSRC
p . 112
34 -
R al ,
35 -
MSRC
p . 128
36 -
F SR,
p . 10 9 d eb e b ut ut
MSRC, SRC,
p . 100
37 -
R+C,
n °8 °8 4 p . 8
-
MS R C,
p . 99
38 -
Ral,
p . 6 9 §1
7
-
convocation mystique Sheraton-Paris 5 oct.76
39 -
NMSC
p . 1 15 15
8
-
M S C , p . 1 02 02 §1
40
-
NMSC, NMSC,
p . 190
9
-
MSC, MSC,
41 -
MSRC MSRC,,
p . 296 296
42 -
R+ C,
43
-
MSRC ,
44
-
FSR,
p . 13 §1
1
-
Ra I ,
2
-
MSRC, MSRC,
3
-
F5R,
4
-
MSRC, MSRC,
5
-
6
p . 75 75
§1
p . 102 102 §1
10 -
MSC,p.100
11
NMSC, p. 188
-
dernier
§
p . 3 6 §1 p.6 69 9
§1
p . 3 5 §2
n°91
§2
p . 18 18
p . 2 92 92
12 -
R *C *C ,
n°85
13 -
MS C, C,
p . 90
45 -
R+C,
n ° 83 83
p . 14
14 -
F SR SR ,
p . 1 17 17 §3
46
-
F S R,
p . 41 41
§1
15 -
F SR SR ,
p .98
47
-
R+C,
n ° 1 06 06 p . 9
16 -
MS C,
p . 2l 2l > m i l i e u
48
-
Ral,
p . 21
17 -
NMSC, NMSC,
49
-
R+ C,
n°
18 -
R + C, C,
n°85
50 -
Ral,
p . 6 9 §1
19 -
MS C, C,
p . 203
51
-
NMSC, NMSC,
20 -
MSRC MSRC,,
52
-
MSC,
21
-
MSC, SC,
p . 89 §2
53 -
NMSC ,
22 -
F SR SR ,
p . 49
54 -
R+C,
n ° 80 80
p. 4
23 -
F SR SR ,
p . 107
55
-
R+ C ,
n°80
p.4
24 -
MS C, C,
p . 12 2
56
-
MSRC MSRC,,
25 -
MS RC RC,
p . 52
57
-
MS C,
p . 55 5 5 §2
26 -
MS RC RC ,
p . 99
58
-
FSR,
p . 70
27 -
MSRC, MSRC ,
59 -
F SR,
p.7 71 1
28
-
MS RC RC ,
p . 54
60
-
R+C,
n ° 87 87
p. 4
29
-
MSRC MSRC,,
p . 74 §2
61
-
R+C,
n °8 °8 7
p. 4
30 -
MS RC RC,
p . 116-117
62
-
FSR,
P .
31
L N P, P,
63
-
MSRC ,
p . 2 56 56
64
-
MSRC MSRC,,
p . 255 255
-
32 -
NMS C ,
p .4
p . 124 p .5
p . 36 §1
. 127
n°8
§2
p . 11
p . 130
§1 §1
§2
79 p . 5
p . 182 182 §1 p . 19 9 p.
184
p . 55 §2
§2 §2
75 §2 §2 §2
98
-
NMSC,
p . 144 144
99
-
NMSC,
p. 145 145
100
-
NMSC,
p. 143 143
101 101
-
MSC,
102
-
NMSC,
p. 143
103
-
NMSC,
p . 142 142
10 4 -
NMSC,
p . 141
§2 §2
105 -
NMSC,
p. 233 233
n °3 p . 8
106 -
MSC,
107 -
NMSC,
p. 122 122
p . 5 8 §2
1 08 -
NMSC,
p . 120
MSC,
p . 5 9 §1
109 -
NMSC,
p.
-
NMSC
p . 11 1 10
110 -
NMSC,
p . 125 §2
78
-
FSR,
p . 65
1 11 -
NMSC,
p . 1 49 49
79
-
R+C,
n °8 °8 4 p . 8
112 -
NMSC,
p.1 13
80
-
MSC,
p . 9 0 §1
113 -
MSRC,
p . 95 95
81
-
FSR,
p .82 |
114 -
MSRC,
p . 51
82
-
NMSC NMSC,,
11 5 -
NMSC,
p. 268
83
-
MS C,
p . 16 8
116 -
MSC,
p.25
84
-
FSR,
p . 55 55
117 -
R+C,
n °8 °8 5
85
-
MS C ,
p . 1 52
118 -
MSRC,
86
-
NMSC; NMSC;
119 -
FSR,
p . 29
87
-
MSC,
p . 44
120 -
FSR,
p . 13 §1
88
-
MSC,
p . 44
121 121
-
FSR,
p . 50
89
-
NMSC NMSC,,
122
-
FSR,
p. 55
90
-
LNP,
123 -
FSR,
p . 56
91
-
MSRC,
p . 277 §1
124 -
FSR,
p ; 62
92
-
NMSC NMSC,,
p . 317 317
125 -
FSR,
p . 6 3 §2
-
FSR,
p . 36
12 6 -
MSC,
p. 153 §2
-
FSR,
p . 1 0 3 §2
127
-
MSC,
p. 160 §2
-
FSR,
p . 10 3
128
-
MSC,
p . 162 §2
-
MSC,
p. 39
129
-
FSR,
p . 58 58
-
MS C ,
p . 17 1 75
FSR,
p . 61
65
-
Ra I ,
p . 194 194
§1
66
-
FSR,
p . 4 2 §2
67
-
N MS C ,
p . 1 11 11
68
-
NMSC,
p . 1 29 29
69
-
MS C,
p . 92 92
70
-
MSC,
p . 91
71
-
NMSC,
72
-
MSC,
p . 72
73
-
LNP,
74
-
NMSC
75
-
MSC,
76
-
77
§1 §1
§2
p . 102 102 §2
p . 110 §1
§1
§2 §2
p . 335
p . 79 §1
§3
p . 160 n °3
p.5
§2
§2
130
—
p . 4 6 §3
p . 12 0 §2
§3 §3
122
§1 §1
§1
p. 4
p . 4 7 §2 §2
§2
§1 §1
§1
p .35
§2 §2
131 -
FSR,
p. . 59
163 -
Ra I ,
132 -
F5R,
p, . 59
164 -
MSRC,
p . 1 39 39 §1
133 -
MSC,
p .160
16 5 -
MSRC,
p . 1 89 89 §1
134 -
MSC,
p .168
166 -
MSRC,
p . 8 5 §1
135 -
FSR,
p .65
167
MSRC,
p . 2 79 79
1 36 -
MSC,
p .162
168 -
MSRC,
p . 196 196
137
-
NMSC,
p. 205 205
169 -
MSRC,
p . 196 196
138 -
NMSC,
p . 2 02 02
170 -
MSC,
p . 60
139 -
MSC,
p .147
171 171
-
MSC,
p .60
140 -
F S R,
p .22
172
-
MSC,
p . 8 7 §1
141 141
-
LNP,
n °9 p.1
173 -
NMSC,
p . 249 249
142 -
FSR,
p .33 §1
174 -
NMSC,
p. 225 225
143 -
F S R,
p .35
§2
175
NMSC,
p. 229 229
144 -
FSR,
p .42
§3
176 -
NMSC,
p . 2 25 25
145 -
NMSC,
p . 2 06 06
177
-
MSRC,
p . 181
146 -
NMSC,
p. 337 337
178 -
NMSC,
p. 282 282
147 -
MSRC,
p . 1 7 0 §3
179 -
NMS C,
p . 260
148 -
MSRC,
p . 2 64 64
180 -
NMSC,
p. 323 323
149 -
MSRC,
p . 2 6 5 §2
181 181
-
NMSC,
p . 3 19 19
150 -
MSRC,
p . 281
§2 §2
182 -
NMSC,
p . 3 33 33
151
-
MSRC,
p . 2 65 65
§2 §2
1 83 -
NMS C ,
p . 334
152 -
MSRC,
p . 2 59 59
§2 §2
184
-
NMSC,
p. 346
153
-
MSRC,
p . 2 79 79
§1 §1
185 -
MSRC,
p . 251
154 -
MSRC,
p . 2 73 73
186
-
FSR,
155 -
MSRC,
p . 2 75 75
187
-
MSRC,
156 -
MSRC,
p . 2 62 62
188
-
FSR,
157 -
MSRC,
p . 2 60 60
189 18 9
-
158 -
MSRC,
p . 271
159 -
Ra I ,
160 -
NMSC,
p . 92
§2 §2
161 -
MSRC,
p . 21
§1
162
Ra I ,
-
§2
§2 §2
§3 §1
§2
p .49
§1 §1
§2 §2
§2
p>.48 §3
et MSRC, MSRC,
p . 65 §1
-
-
§1 §1
§4 §4
§1 §1
p .48 p. 272 272 p .43
§2 §2
MSRC MSRC,, p . 127 127 §1 dernieres lignes
LA
VERITE
SAURA
FRAPPER
AU
COEUR
DE
CELUI
QUI
(RENCONTRES AVEC L'INSOLITE)
L'ATTEND
EDITIONS ROSICRUCIENNES 56 RUE GAMBETTA 94190 VILLENEUVE-SAINT-GEORGES, FRANCE
