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Versión retocada y corregida de la ya realizada digitaización (http://es.xdocs.com/doc/199645743/Reguera-Isidoro-El-Feliz-Absurdo-de-La-Etica-El-Wittgenstein-Mistico) de El feliz absurdo de la ética (El Wittgenstein místico) de Isidoro Reguera. Contratapa del libro: Bueno es lo que yo siento así o lo que Dios manda: o Dios o yo, no puede haber otros órganos de poder en la conciencia. O la sumisión absoluta de la fe o la absoluta libertad del sentimiento: no puede haber otra opción moral que la estética o la religiosa, ninguna de las cuales tiene nada que ver ya con la razón, superada en ellas. No hay teoría moral que valga: éticas y éticos no son más—cuando menos—que incontinencias e incontinentes verbales. La legalidad nos basta y sobra para ser ciudadanos de número y para llevar una vida simplemente digna. (Con la ventaja añadida a su elementalidad teórica de que sólo concierne de verdad a quien la conculca.) «La ética se necesita para algo más: para ser felices. Por eso es tan absurda como la felicidad». He ahí algunas de las tesis de este libro, verdadero tratado de la felicidad a pesar suyo. En él la ética sirve de intermediario para analizar también la estética y la religión: todo aquello que, identificado de algún modo, conforma el ámbito de lo que el mayor filósofo de este siglo, Ludwig Wittgenstein (Viena, 1889-Cambridge, 1951), llamó «lo místico», lo superior e indecible respecto al negocio diario. En desplegar las delicadísimas relaciones conceptuales desde las que se plantea o que llevan a ese mundo no conceptual deslumbrante consiste el empeño civil de este libro, que supone así, a la vez, un estudio del Wittgenstein vienés por antonomasia, el Wittgenstein hasta los años treinta. Al hacerlo no pretende para nada secuestrar las ideas del genio con fidelidades innecesarias, sino «pensar con él para el presente». Isidoro Reguera, catedrático de Filosofía de la Universidad de Extremadura, prosigue con esta obra la incesante labor de estudioso, traductor e introductor de Wittgenstein, que iniciara en 1980 con su primera obra —ya clásica— sobre el tema: La miseria de la razón.
