Historia De La Danza Folclórica

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Historia de la danza folclórica. La palabra "folklor" fue creada por el arqueólogo inglés William John Thoms el 22 de Agosto de 1!# $timológicamente deri%a de "folk" &pueblo' gente' ra(a) * de "lore" &saber' ciencia) * se designa con ella el "saber popular"# La fecha coincide' en Argentina' con el nacimiento de  Juan +autista Ambrosetti &1,-1.1/)' &1,-1.1/)' reconocido como el "padre "padre de la ciencia folklórica"# $l folclore es un término usado para de0nir un conunto de tradiciones' creencias' costumbres * conocimientos populares de cualquier cultura transmitidos de generación en generación# $l folclore como concepto abarca muchos aspectos de la cultura * de las tradiciones' as a s como de las creencias de una sociedad determinada# de terminada# $l folclore no es un término moderno' por el contrario el estudio de éste comen(ó apro3imadamente hace 455 a6os enfoc7ndose espec0camente en las creencias sobre los augurios' sue6os' premoniciones * fantasmas# 8ebido a que el folclore esta estrechamente ligado a la cultura de una sociedad' todos los cambios culturales que ella presente' lo %an a afectar directamente9 es as que la transculturación' aculturación * sincretismos' son términos importantes a se6alar en este estudio# $l término folklore fue acu6ado en 1! por el anticuario inglés William John Thoms para sustituir el concepto de antig:edades populares# $l interés por el folklore se inició durante el ;omanticismo &ermanos ?rimm)' pero hasta la segunda mitad del siglo @@' no se constitu*ó en ciencia' al pasar de la simple recopilación de tradiciones populares a un estudio crtico e histórico de estas# $n la actualidad forma parte de la antropologa cultural * social# $l folclore como acti%idad recreati%a * conunto de a0rmaciones * creencias no %eri0cables sigue %i%o# Los diferentes obeti%os * procedimientos de in%estigación de antropólogos' sociólogos' psicólogos' ling:istas * escritores han modi0cado considerablemente la tendencia anterior a considerar la literatura * las costumbres folclóricas como algo e3tra%agante * rom7ntico o como algo inferior a la cultura tradicional# $l folclore ha llegado a ser considerado como parte del proceso de aprendi(ae humano * como fuente importante de información para la historia de la humanidad# $l material folclórico puede clasi0carse en cinco grandes 7reasB creencias' costumbres' relatos' canciones * refranes' * arte popularB Las creencias populares engloban todo tipo de ideas sobre los temas tema s que por tradición han preocupado al hombre' desde la causa * curación de enfermedades hasta la especulación sobre la %ida después de la muerte' as como supersticiones' magia' adi%inación' bruera * apariciones fantasmales o de criaturas fant7sticas * mitológicas# $L C;?$D 8$ LAE 8ADFAE GCLHLI;a* también una dirección opuesta pero se mani0esta en una forma indi%idual# $s decir alguien de la clase alta toma una dan(a' una idea que %io en el pueblo * lo lle%a a los salones# C también alguna dan(a originaria de una población rural pasa a la metrópoli * de all se difunde# $s importante destacar la gra%itación que tenan en los salones los maestros de dan(a# =ara que los bailes desciendan * penetren hasta en los m7s apartados lugares' es necesario que su pr7ctica en el ambiente superior sea duradera * su inMuo persistente# Adem7s no ha* adopción popular sin hibridación entre lo que estaba * lo que llega# Due%a presión en el mismo sentido formal o estilstico puede eliminar del hbrido la parte m7s antigua# LCE <$DT;CE 8$ ;A8A<CD ablar de lo di%erso * lo homogéneo es hablar de la propia historia humana' una historia marcada por el conMicto entre estas dos dimensiones * e3presiones de la %ida# &S) Lo di%erso puede ser identi0cado en las representaciones festi%as de la %ida' en las pr7cticas que tenan al cuerpo como centro * fuente de di%ertimento * espect7culo# &S) =ueden tomarse algunos eemplosB el mundo del espect7culo calleero' en el cual el cuerpo era el centro * fuente de fascinación * miedo' los grupos ambulantes de teatro' los acróbatas' saltimbanquis que se ganaban la %ida e3hibiendo su %irtuosismo' los atletas de feria que e3hiban su fuer(a fsica' los circos en sus di%ersas formas de e3istencia# &S) All el cuerpo fue el centro' all las pr7cticas corporales m7s di%ersas * que no posean cualquier utilidad que no fuera la de di%ertir' e3perimentar placeres * %i%ir el ocio' tu%ieron de hecho su lugar# &S) Las =r7cticas corporales' por tanto atestiguan cambios profundos de costumbres' de relaciones de poder' de modos de %i%ir &S)# Ona historia de las pr7cticas corporales en occidente podra tomar como punto de partida a la ?imnasia# Guentes documentales' im7genes * mismo la arquitectura de los espacios destinados a su pr7ctica' as como sus aparatos' materiales' sus ropas * los gestos bien precisos' podran indicar los muchos orgenes de la ?imnasia' orgenes marcados por una relación ntima con mo%imientos artsticos de diferentes e3presiones desde el teatro' la dan(a * las artes pl7sticas' pasando también por la msica * por el circo# Eu aparición en occidente' por lo tanto' no fue siempre * en todos los momentos de su historia reciente' marcada * determinada e3clusi%amente por la medicina * teniendo como función la meora de la salud' la preser%ación de la fuer(a * el %igor fsicos# &S) La di%ersidad de cuerpos' sus singularidades an estaban preser%adas' posean un %alor * los resultados esperados no se pautaban por la medida * la utilidad# Ctras sensibilidades se hicieron presentes * otras lógicas pudieron orientar la educación del cuerpo a partir de una gimnasia e3presi%a * rtmica que an cuando tomase a la ciencia como par7metro' no posea obeti%os ligados a la higiene * la salud' * s a las posibilidades e3presi%as del ser humano&S) La relación de la ?imn7stica con los mo%imientos artsticos de diferentes e3presiones con0rió densidad * amplió su hori(onte de inter%ención' con0gurando un conunto de saberes * conocimientos orientados para el desen%ol%imiento de pr7cticas singulares###&S) La ?imnasia como posibilidad de educación del cuerpo dentro de esta perspecti%a no estaba pró3ima de la higiene ni de la utilidad de las acciones corporales# Eu contenido estaba %uelto para la integración del cuerpo con la msica' el teatro' la dan(a * también con las e3presiones singulares encontradas en 0estas * ritmos propios de cada región#' pas' continente#&S) Tal %e( pudiésemos preguntar cómo fue posible que e3presiones artsticas tan intensas hubiesen sido borradas de la memoria de la $G * de las pr7cticas que la constitu*en &S#) deando as todo el espacio para formas de educar el cuerpo para funciones espec0cas ligadas al %igor fsico * a la salud fsica' meora del rendimiento en el trabao' embellecimiento' tiempo libre saludable' ocupación sana del tiempo libre =arece que sobretodo en el siglo @@ cuando se inaugura este modo espec0co de educar el cuerpo de una población urbana creciente' la ?imnasia cient0ca' de cu6o utilitarista es elegida * sus dimensiones rtmicas * e3presi%as secundari(adas * abandonadas# ubo en aquel momento' m7s espec0camente en la segunda mitad del s#@@ un gran interés de médicos * cient0cos en potencias las fuer(as fsicas * asociarlas a una moral recta' %aliéndose del resultado de in%estigaciones cient0cas sobre el gesto humano en el trabao' posibilitado por el uso cada %e( m7s profesional de m7quinas * an de personas preparadas para tal 0nalidad# $ste interés' sin embargo es acompa6ado de un recelo e incluso de un temor en relación a las e3periencias artsticas * las pr7cticas corporales ligadas a los di%ertimentos# Ee tiene as la inauguración de una clasi0cación cient0ca de lo que es o no es saludable' por tanto' se inaugura no sólo nue%os gestos que educan al cuerpo sino también di%ertimentos saludables que educan a los cuerpos * ense6an a los indi%iduos * a las sociedades a economi(ar energas fsicas' homogenei(ando cada %e( m7s gustos' deseos * posibilidades de e3presión# La di%ersidad de pr7cticas corporales como e3presión de placeres espec0cos' como e3presión artstica * mismo como espect7culo %a siendo' paulatinamente condenadas * relegadas al ostracismo por el discurso cada %e( m7s especiali(ado de los que de0enden una ?imnasia AE =D8OLL$;CE FOL$TA EAD JOAD +ALCD V +ALCD =OHA OETAE GAE>lNANTA =$D8CD$;CE A;O<>araYi' que signi0ca cualquier aire o recitación cantada pero también triste# EL PASACALLE $l pasacalle est7 considerado como un canto alegre de los pueblos que e3altan las cualidades * %irtudes de sus religiones# Eu origen se desconoce' pero %arias personas se han dedicado a la in%estigación del folklore musical' coinciden que el pasacalle pro%iene del paso doble espa6ol' que con el pasar de los a6os adquirió sus caractersticas propias en las regiones de conquista espa6ola# Ee interpreta en diferentes festi%idades' serenatas * festi%idades# EL PAS,LLO Eu origen se desconoce' pero %arias personas que se han dedicado a la in%estigación del folklore musical' indican que tiene su origen en el %als europeo# Ee populari(ó a 0nes del siglo @@ en Kene(uela' luego de pasar por a ido modi0c7ndose con el paso del tiempo' adoptando nue%os estilos e instrumentos# $ste es un baile que se baila en pareas pero con poco contacto fsico# uanca%elica# $s bastante particular' consta de una serie de pasos de baile * acrobacias mientras mantienen en sus manos un par de tieras# La coreografa de esta dan(a es bastante elaborada * parea# La msica pro%iene de la me(cla de un arpa * un %ioln#  El Festejo $sta es otra de las dan(as m7s representati%as del =er# Eu origen es afroperuano * se originó durante el siglo @@# ;epresenta el mesti(ae negro peruano que an se mantiene %igente en las ciudades de Lima e ca# Ee baila en pareas pero sin contacto alguno' es un baile bastante alegre * pcaro# Eu msica lle%a acompa6amiento de guitarras * percusión tradicional# La Dialada $ste baile se llama as por la %estimenta * los disfraces que utili(an los bailarines' ellos utili(an m7scaras * traes de diablo# $sta dan(a representa el enfrentamiento entre las fuer(as del bien * el mal# La msica consta de platillo' bombo' trompeta' tuba' quena' entre otros instrumentos musicales# >o* en da' este baile se practica en muchas de las (onas andinas del =er# La !a"auea La (amacueca es una dan(a antigua del =er' pro%iene del mesti(ae con los gitanos' los escla%os negros * mulatos durante los siglos @K * @K# $l baile es bastante alegre * mo%ido' se caracteri(a por su particular acentuación# Eu msica lle%a lad' arpa * caón# Actualmente' se sigue practicando al norte del =er' en la ciudad de =iura# El Huaylas $l >ua*las se una dan(a que se practica en la Eierra uila9 * su tem7tica es triste' nost7lgica' rom7ntica * amorosa# $ste es un baile de parea suelta' hacen 0las' cruces' escobillados# $l hombre halaga a la muer en todo el baile persiguiéndola * coquete7ndola con la mirada# PAS,LLO $ste baile tiene races europeas donde los %alses eran los bailes de salón * en uila)' que alegra con especial ardor' las 0estas de Ean Juan * Ean =edro# $n el Golclor Nusical' $l Eanuanero es una me(cla rtmica entre el +ambuco * Joropo * en su eecución inter%ienen la Tambora Tolimense' que lle%a la alegra a los opitas en sus tradiciones 0estas' cuando cantan sus famosos " iiiiii' Ean Juan"# &anzas *olclóricas &e %oliia !ORENA&A La Norenada o 8an(a de los Norenos es una dan(a de la (ona altipl7nica de +oli%ia donde los bailarines se disfra(an como negros enmascarados con rasgos e3agerados# CAPORALES > utili(an discos negros llamados L=]s utili(an algo parecido al tocadisco * samplean canciones para hacer sus beats# ,)portancia del )eren+"e. Aunque no se sabe dónde el merengue %iene' su historia dominicana cuenta de su senda al presente# 8urante toda su historia' el merengue tiene un lugar en la poltica' como ser una %o( de la población# Las caracter5sticas del )eren+"e son: -o* el tango es considerado un patrimonio cultural inmaterial de la humanidad * se practica en todo el mundo Las caracter5sticas del allenato son: -Ona de sus principales caractersticas es la forma del baile' es un baile sensual' en la que ambas pareas bailan pegados al son de un ritmo lento' melódico# -Eus letras suelen poseer lunfardos' en los cuales los autores e3presan los sentimientos * las triste(as que los hombres * mueres de los pueblos pasaban' también estas letras solan ser %iolentas * contener lenguae medio %ulgar# ,)portancia de la Salsa. La salsa es un ritmo di%ertido * alegre' si tu obeti%o es salir de 0esta * saber bailar para pasarla bien en la pistaS=ero si te apasiona la salsa * eres mu* e3igente' tarde o temprano desear7s progresar * adquirir m7s habilidades * técnica para incorporar trucos * pasos a tu dan(a# Ona bailarina de salsa de e3celencia necesita poseer fuer(a' %elocidad' elasticidad' pasión' buena memoria' femineidad' erotismo * elongaciónS entre otras cosas' para bailar bien# Las caracter5sticas del allenato son: -;itmoB Otili(a como base la cla%e de son' el patrón rtmico del son cubano' que puede ser 2-4 o 4-2# -NelodaB $n muchos casos las melodas usadas en la salsa se corresponden con las empleadas tradicionalmente en el son montuno aunque puede asimilarse también a otros géneros de la msica cubana * caribe6a tradicional' inclusi%e melodas de la msica popular latinoamericana# -ArmonaB Ee corresponde con la utili(ada en la msica occidental# -nstrumentaciónB Osa instrumentos de percusión cubanos populari(ados desde los a6os 1.25 como pailas o timbales' bongó' g:iro cubano' cencerro' dos maracas * conga# Arsenio ;odrgue( se presentó como el primer msico en incorporar la conga o tambó a las orquestas de baile#