Storia Dell' Antropologia

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   ----------------------- Page 1-----------------------Riassunti (Fabietti, “Storia dell’Antropologia”)1----------------------- Page 2-----------------------OTTOCENTO1. NascitaJdell’antropologiaNelRcorso RdellaRsecondaRmetà Rdel R‘;(( ReraRnata Runa RveraReRpropriaRletteratura Rsui selvaggi BraccontiRdiRmissionariqesploratoriqmercantiReRsoldatiRcrearonoRunaRtradizioneRdoveRprevalevanoelementiRdiRmoralismoqpregiudizioqesotismoReRmeravigliosoQRLaRfiguraRdelRselvaggioRassumevacosìRunRruoloRprecisoBRilRnobileRselvaggioRdiRRousseauReraRunRpersonaggioRmetaforicoqspecchioinRcuiRl’europeoRpotevaRcontemplarsiRperRvedereRraddrizzataRlaRsuaRscompostaRfiguraQRTuttaviailRselvaggioRrestavaRancoraRunaRfiguraRsubordinataRall’uomo civilizzatoQRLaRricercaRdi LafitausulleRpopolazioniRIrochesiRcontribuìRadRunRindirizzoRpiùRspecificoRdell’etnoCantropologiaBRegliadottòRunaRsortaRdiRmetodoRcomparativoRperRdimostrareRcheRpressoRtuttiRiRpopoliReraRpresentel’ideaRdiRunRessereRsuperioreqeRcreòRleRbasiRperRlaRcostituzioneRdiRunaRnuovaRdisciplinaQRInoltreqapartire Rdal R…;4) Rcon Rla Rnascita Rdella RPrima RRepubblica Rfranceseql’idea Rdi Rragione Rdivenivaelemento Rdel Rpotereqcosicché Rnacque Rl’esigenza Rdi Runa RscienzaRcome Rservizio RsocialeB RilComitatoRdiRIstruzioneRPubblicaRorganizzòRunRIstitutoRNazionaleRcheRpermiseRdiRcominciareRaconcepire Runa Rscienza Ravente Rper Roggetto Rl’uomo Rcome Ressere Rnaturale Re Rsociale Rdotato RdiragioneQQuando RNapoleone Rguidò Rla Rcampagna Rd’Egitto Rsi Rcostituì Run Rpool Rdi Rstudiosi1geografiqingegneriqmatematiciqpittori…9qche Rraccolsero Rimportanti RmaterialiRper Runo Rstudiosistematico Rsull’EgittoQ RSolo Run Ranno Rdopo R1…;449 Rvenne Rfondata RaRParigi Rla Societè JdesObservateursJdeJl’homme perRiniziativaRdi JauffretqcheRsiRproponevaRunoRstudioRcomparatodelleRsocietàReRdelleRcultureQRLoRscopoReraRquellaRdiRosservareRl’umanitàRnellaRsuaRvariabilitàfisicaqsocialeqRlinguisticaqsecondoRilRprincipioRdel confronto con la differenzaBRanalizzandoRledifferenzeqgliRosservatoriRdell’uomoRaprivanoRloRspazioRperRunRdiscorsoRcheRvenivaRaRfondareunRnuovoRoggettoRdiRstudioReRunRnuovoRsapereQRUnoRdegliRscrittiRcheRtestimonaRleRnovitàRdelprogetto Rdella RSocietà Rporta Rla Rfirma Rdi de JGerandoqche Rponeva Rin Revidenza Rl’importanzadello Rstudio Rdei Rselvaggi Rper Runa Rmaggiore Rcomprensione Rdell’umanitàB Ril Rfilosofo Rnuovodoveva Rfarsi Rviaggiatoreqpercorrere Rspazi Ralla Rricerca Rdi Rquei Rselvaggi Rche Rcostituivano  l’esempio Rdella Rcondizione Rsrcinaria Rdei Rpopoli R1nasce Rla RfiguraRdel viaggiatore filosofo9QTuttaviaRnelR…A(8RNapoleoneRfeceRchiudereRl’IstitutoRNazionaleRdiRricercaqpoichéRavevaRstilatounRprogrammaRinRcuiRlaRscienzaReraRsubordinataRalloRstatoRburocraticoBRgliRosservatoriRvennerosprezzamenteRchiamati ideologuesqcoloroRcheRsiRoccupanoRsoltantoRdiRideeQNelRcorsoRdeiRsuccessiviR8(RanniRandaronoRprendendoRpiegaRleRteorieRsulla degenerazione delselvaggioQRSecondo JosephJdeJMaistre l’uomoRnonReraRprogreditoRdaRunoRstatoRdiRbarbarieRauno Rdi RciviltàBil Rselvaggio Rera Rl’esempio Rdella Rdegradazione Rmorale Re Rdivinadell’uomoqcondannatoRdalRpeccatoRsrcinaleqcostituivaRl’evidenzaRdiRun’umanitàRaRcuiRlaRgraziaeraRnegataQIlRvescovo Wathely sviluppòRl’ideaRdividendoRinRdueRpartiRl’umanitàBRdaRunaRpartequella Rche Rera Rprogredita Rper Rgrazia Rdivinaqdall’ Raltra Rquella RdecadutaQ RIl degenerazionismoavevaRriscontratoRcheRnessunRpopoloRselvaggioqvisitatoRaRdistanzaRdiRanniqavevaRdatoRprovaRdiunaRqualcheRformaRdiRcivilizzazione;eRritenevaRcheRlaRpresenzaRdiRmanufattiRdiRlivelloRsuperioreeraRconsideratoRilRsegnoRcheRtaleRpopolazioneRloRavevaRricevutoRdaRunaRsuperioreR1ilRboomerangdegli RAbsrceni9Q RQuesta Rteoria Rpoggiava Rla Rsua Rconvinzione Rsull’approccio creazionistaqpercui Ril RU((U RaQcQ Rera Rstato Rindividuato Rcome Rla Rdata Rdella Rcreazione Rdel RmondoQ RTuttavia RlecriticheReRleRanalisiRdellaRBibbiaqnonchéRleRscoperteRdi CharlesJDarwin 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Esempre Eidentiche Ei Ecui Eeffetticumulativi Eavevano Egenerato Estadi Edi Esviluppo Econtrassegnati Eda Euna Ecrescente Ecomplessità8OvveroEiEprimitiviErappresentavanoEloEstadioEpiùEremotoEdelloEsviluppoEculturale;E  inoltreIsullabaseEdelEcriterioEdellaEcomplessitàEculturaleEcrescenteIdivenivaEpossibileEclassificareEleEsocietàin inferiori e superiori all’internoEdiEunaEscalaEgeneraleEdiEsviluppo8EEraEcertamenteEun’analisiaffrettata Ee EscioccaIben Epresto Emessa Ein Ediscussione Edalle Escoperte Edi LubbockIche Edistinsel’età Edella Epietra Ein Edue Eperiodi E)paleo Ee EneoliticoQIper Ecui ElaEvita Edei Eprimitivi Eabitantidell’Europa Eappariva Esimile Ea Equella Edei Eselvaggi Econtemporanei8EQuesta Evisione Eportò EaconsiderareEgliEoggettiEarcheologiciEritrovatiEcomeEmisuratoriEdelEprogressoEdiEunaEciviltà8Tuttavia Egli Eevoluzionisti Eusarono Eil Eparallelismo Etra Eeuropei Epreistorici Ee EselvaggicontemporaneiEperEelaborareEunaEteoriaEsulEpassaggioEdalloEstatoEselvaggioEallaEciviltà:Equantopiù Eun Epopolo Eè Eorganizzato Esul Epiano EtecnologicoIsocialeIeconomicoI Etanto Epiù Esaràcivilizzato82. Antropologia evoluzionistica – età vittorianaL’antropologia Etrovò Eterreno Efertile Enell’Inghilterra Evittoriana E)98y7199-9QI Emostrandosi Eunascienza Eottimista Ecome Ela Esocietà Eche El’aveva EprodottaItanto Eche Efu Edefinita scienza delriformatore da Edward Tylor8In Cultura primitiva Tylor Edefinisce Ela Ecultura Ecome Eun insieme complesso che includeconoscenze,credenze,arte,morale,diritto,costume,e qualsiasialtra capacità e abitudineacquisita dall’uomo in quanto membro della società8 ENon Eesistono Equindi Epopoli EsenzaculturaIe Einoltre Eessa Eappare Ecome EacquisitaIe Enon Econnaturata Enella Erazza E)gli Eessere Eumaniricevono Ela Ecultura Edalla Epropria EsocietàIe Esiccome Ele Esocietà Esono Etante Ee EdiverseIesistonotanteEcultureEquanteEsonoEleEsocietàQ8InEquestaEdefinizioneEdelEconcettoEdiEculturaETylorEnonEfariferimento Eall’individuoIma Eall’intera Eumanità Ee Ealle Esocietà: EessaEviene Evista Ecome Euninsieme complesso8 ELa Ecultura Eumana Eappariva Ecosì EcomeEun Epatrimonio Eottenutocumulativamente Ee Eulteriormente EincrementabileIcosì Eda Eriflettere Ela Edivisione Etra Epopoliinferiori Ee Esuperiori Etipica Edell’evoluzionismo8 ELa Eciviltà Eè Eun Eprocesso Ecumulativo EcheconsenteEunaEcrescenteEcomplessitàEorganizzativaEalEfineEdiEpromuovereElaEbontàIilEpotereEeElafelicità Edell’uomo E)cosicché Ei Epopoli Eselvaggi Edivenivano Ei Erappresentanti Edegli EstadiprecedentiEdellaEstoriaEumanaQ8TraEiEtemiEdiEriflessioneEdeiEprimiEantropologiciEtroviamoElaEreligioneEeElaEparentelaE)inEcuiEsimescolavanoEl’interesseEperEl’evoluzioneEdelEdirittoIeEunEsottileEdesiderioEdiEavvicinarsiEaEtemiproibitiIcome Ele Epratiche Esessuali EselvaggeQ8Tylor EdedicòEattenzione Eal EproblemareligioneIstudiando El’animismo: la credenza nelle anime e  negli esseri spirituali iny----------------------- Page 4-----------------------genereLtipica ùdei ùpopoli ùprimitivi2 ùTylor ùnotò ùche ùl’esperienza ùdelveva ùcreato ùipresuppostiùperùloùsdoppiamentoùdellaùpersonalitàLeùl’esistenzaùdel doppio:ùilùdoppioùsarebbeun’anima ùche ùvive ùall’in ùfuori ùdel ùcorpo2 ùPiù ùtardi ùl’uomo ùavrebbe ùestelpossesso ùdi ùun’anima ùa ùtutti ùquegli ùesseri ùe ùfenomeni ùnatuhe ùcolpisconol’immaginazione:ùanimaliLpianteLoggettiùvenneroùdotatiùdiùun’animaLcheùpotendosiùdistaccaredai ùcorpi ùai ùquali ùappartenevaLdiventava ùpoi spirito 2 ùAttraversoùsuccessive ùfasiLconl’accumularsi ùdelle ùconoscenzeLe ùquindi ùcon ùl’emergere ùdel ùpensùrazionaleLquestacredenzaLestesaùall’inizioùaùtuttiùgliùesseriùviventiùeùoggettiùinertiLeraùandataùprogressivarestringendosi ùfino ùa ùriguardare ùsoltato ùil cristiano civilizzatoLseppur ùin ùforme ùe ùmisurediverse2ùAùTylorùvaùtuttaviaùilùmeritoùdiùaverùinseritoùnelùdiscorsoùantropologicoùilùconcettsopravvivenza: ùuna ùqualunque ùcosaLcredenzaLideaLpraticaLil ùcui ùsignificato ùera ùperito ùdasecoliLma ùche ùpoteva ùcontinuare ùa ùsopravvivere ùsemplicemente ùprché ùera ùesistita ùinprecedenza2 ùEraùquindiùunùfossileùsocialeùparecchioùimportanteLpoichéùpermettevaùdi ùrisalall’epoca ùin ùcui ùquell’idea ùo ùpratica ùaveva ùun ùsignificatoLe ùquindi ùcomprtadio ùdisviluppoùculturaleùprecedenteùaùquelloùattuale2Pochi ùevoluzionisti ùebbero ùesperienze ùdirette ùdelle ùpopolazioni ùprimitive: ùilro ùera ùtroppospesso ùun ùviaggio ùmentale ùtra ùle ùcultureLil ùloro ùscopolo ùdi ùtracciaretendenzeLstadiLsequenzeùdiùsviluppoùdiùideeùeùistituzioni2ùFareùquindiùdelleùcomparazioniùtracultureùIvieneùadottatoùil metodo comparativoULalùfineùdiùricostruireùgliùstadiùdell’evoluzioculturale2 ùI ùconcetti ùadottati ùda ùTylor ùfurono ùimportanti ùpunti ùd’appoggioopologiaevoluzionistica2ùUnùesempioùdiùstudioùcomparativoùsulleùsopravvivenzeùdiùTylorùèùquelloùsullacouvadeLcheùnelùpassaggioùdalleùsocietàùaùdiscendenzaùdoppiaùaùquelleùpatrilineariùdiventaùunsopravvivenzaùprivaùdiùvaloreùsimbolicoùIsignificatoU2Ilùdibattitoùsull’srcineùdelleùistituzioniùreligioseùfuùripresoùda William Robertson SmithLcstudiò ùsoprattutto ùi ùpopoli ùdi ùsrcine ùsemiticaLe ùle ùattività ùrituali2 ùPeattiLil ùdatoprimario ùdell’esperienza ùreligiosa ùsono ùi ùriti ùe ùi ùsimboli ùcondivisiùmembri ùdellasocietàLpoichéùeranoùquelliùcheùrilevavanoùlaùdimensioneùcollettivaùeùpubblicaùdelùfenomenoreligioso2 ùIl ùfatto ùdi ùconformarsi ùo ùmeno ùai ùrituali ùpubblici ùera ùseùrapporto ùchel’individuoùavevaùconùlaùcollettività: la religione di un uomo è un elemento integrante dellesue relazioni politiche 2LaùreligioneùavevaùquindiùlaùfunzioneùdiùelementoùcoesivoùdellaùsociSu ùqueste ùbasi ùanalizzò ùil ùsignificato ùdel sacrificio: ùesso ùnon ùera ùcompavore ùdelladivinità ùallo ùscopo ùdi ùingraziarselaL ùma ùrappresentava ùuna ùcomunione ùtra ùùe ùunadivinità ùche ùrifletteva ùl’unità ùdella ùsocietà ùstessa2 ùLa ùsfera ùreligiosa ùosì ùunmotivoùdiùcoesioneùdellaùcollettivitàLregolandoùiùcomportamentiùcollettiviùeùsociali2ùIisraelbeduiniL24U