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11/30/2014Sutra do Lótus - Nichiren Shu Brasilhttp://nichirenshubrasil.com.br/causes/sutra-de-lotus/1/6 SUTRA DO LÓTUS “O Buda apareceu neste mundo para purificar todos os seres fazendo com que eles abram o tesouro da compaixão do Budao qual eles não têm conhecimento de possuir dentro de si.Os Budas aparecem neste mundo para mostrar a Compaixão do Buda aos seres.Os Budas aparecem neste mundo para fazê-los entender o que é a compaixão do Buda.Os Budas aparecem neste mundo para guiar os seres ao caminho da compaixão do Buda.” – Sutra da Flor de Lótus, capítulo II O Sutra de Lótus é composto de vinte e oito capítulos os quais contem o Dharma que representa o auge da essência dosensinamentos do Buda Shakyamuni. O Dharma é transmitido em um belo texto escrito em prosa e versos por meio deparábolas, alegorias, metáforas, fantásticas descrições de visões sobrenaturais e discussões metafísicas. Este panoramado todo dá uma dimensão de proporção cósmica no espaço e tempo. A variada natureza dos ensinamentos do Lótus éassociada à habilidade metódica de Shakyamuni com sua delicadeza e conveniência para adequar de todos os modos àscapacidades e temperamentos de todos os seus ouvintes. Em última análise, diferentes meios de guiar para o caminho.Dois temas centrais se revelam no Sutra da Flor de Lótus. O primeiro, desenvolvido ao longo dos quatorze primeiroscapítulos, é a realidade da natureza intrinseca que pravelece em todos os seres humanos. Atingir a iluminação consisteem despertar a semente da natureza búdica em si.O outro tema central, exposto nos quatorze capítulos restantes fala sobre a eternidade do Buda. O Buda históricoShakyamuni, que nasceu e atingiu a iluminação na Índia, foi apenas uma forma temporária do Buda primitivo que atingiua iluminação no passado remoto e vive na eternidade livre do nascimento e morte. Independente da época em quevivemos, o Buda está sempre entre nós e aponta o caminho para a Iluminação. HOMENICHIREN SHUNICHIREN SHONINSUTRA DO LÓTUSNOSSA PRÁTICACONTATO ✉ U 11/30/2014Sutra do Lótus - Nichiren Shu Brasilhttp://nichirenshubrasil.com.br/causes/sutra-de-lotus/2/6 LENDO O SUTRA DO LÓTUS por rev. Yodo Okuda Shonin O nome correto do Sutra do Lótus é Myou hou ren ge kyou, que significa “o ensino superior mais elevado como a flor dolótus branco).Foi traduzido em 406 D.C por um monge chamado Kum ā raj ī va (Kumarajuu) na era Youshin, na China. OSutra do Lótus é uma magnífica história composta por 28 capítulos compilados em 8 volumes. Características do Sutra do Lótus O Sutra do Lótus é dividido em 3 partes. Do 1º capítulo, a “Introdução”, até o 10º, “O Mestre da Lei”, é composto pela parteem que Buda Shakyamuni fala no Monte Gridrakuta, na Índia; a 2ª parte, que muda no meio do 10º capítulo, chamado “OAparecimento da Torre do Tesouro”, vai até o 22º capítulo, “Transmissão”, em que fala-se sobre o Vácuo, ou seja, o sermãono mundo dos Budas puros; do 23º capítulo, “Os Feitos Passados do Bodhisattva Rei da Medicina (Bhaishagyarâga)”, até o28º capítulo (o último), intitulado de “O Incentivo do Boddhisattva Universalmente Meritório (Smantabhadra)” compõem aparte em que Buda Shakyamuni desce ao Monte Gridhrakuta. Essas duas cenas que mostram os 3 sermões sãochamadas de “Nisho San E(ou Ne) ”.Agora vamos observar a questão da duração do tempo. No Sutra do Lótus é demonstrado que esse Sutra é entoado porum longo tempo. Esse tempo é apresentado em dois tipos numéricos: o Sanzen Jindengou, e o Gohyakuoku Jindengou. Aunidade “jindengou” refere-se ao tempo que se gasta ao transformar o mundo em pó e, tendo em mãos os grãos, andarsempre em direção ao leste, caminhando e jogando um grão em cada mundo que se passa, até acabarem todos os grãos.A numeração Sanzen Jindengou que aparece no capítulo 7, “A Parábola da Cidade Fantasma” apresenta o tempo gasto nadistribuição, em direção ao leste, das 3 porções de mil grãos cada transformadas a partir de 3 tipos de mundo – pequeno,médio e grande – que se juntaram em porções de mil, ou seja, 3 mil mundos. O “Gohyakuoku Jindengou”, apresentado nocapítulo 16, “A Duração da Vida do Tathagata”, é um número ainda maior, e no sermão existe o número “Gohyakusenmanoku Nayuta Asougi”, um número gigante na 56ª potência de 500x10milhõesx100milhõesx100bilhõesx10, multiplicado por 3mil mundos transformados em migalhas. É a representação numérica do tempo gasto, após a passagem pela mesmaquantidade de mundos esmigalhados no lado Leste, na distribuição dos mundos transformados em pó, jogados um porum até o último a ser distribuído. Como são números indianos, os tempos são equivalentes ao infinito. Mas vamosverificar que dentro do sermão a duração desses dois tipos de tempo é empregada de formas totalmente diversas.Na expansão do grandioso mundo do Sutra da Flor do Lótus, Buda Shakyamuni faz o sermão, e os discípulos que oescutam voltam-se a Ele e entoam o sermão de volta para confirmar se entenderam corretamente. É nesse momento queutilizam a Metáfora. Uma das peculiaridades do Sutra do Lótus é ensinar por meio da Metáfora e existem 7 oficiais,chamadas “Hokkeshichiyu”. Essas metáforas são diversas histórias; a relação entre nós e Buda Shakyamuni é contadapela relação entre pais e filhos, amigos, chuva e grama, aquele que conduz e as pessoas, o rei e os soldados.Além das Metáforas, existem outros dois meios expeditos de sermão do Sutra da Flor do Lótus. Um deles é interpretarsem artífices o mundo da iluminação espiritual que o próprio Buda Shakyamuni alcançou, e o outro é interpretar pormeio da relação com o Ele na encarnação anterior. Existem 3 meios expeditos porque o Buda Shakyamuni divide a formacomo ensina de acordo com a habilidade da pessoa. O primeiro método é utilizado para aqueles que têm estudado obudismo por um longo tempo e compreendem bem os ensinamentos de Shakyamuni, ou seja, é um método utilizadosomente entre os melhores discípulos, os Shariputras. O método da Metáfora é utilizado entre os discípulos que vêm logoem seguida, aqueles que tem a habilidade de compreender (os 4 Sravakas), e o terceiro método, que consiste em utilizara história da encarnação passada, é o último deles e significa esclarecer o laço existente entre Buda Shakyamuni e todos,desde o passado até o agora. Esse agora é o tempo que Shakyamuni está passando o sermão e que conduz todos osouvintes ao mundo do despertamento.Com essas peculiaridades explicadas, vamos ao conteúdo. Primeiramente, na cena inicial, gostaria de observar docapítulo introdutório até o 10º capítulo. Monte Gridhrakuta – do 1º ao 10º capítulo A introdução começa com “Nyozen Gamon”, em que há a explicação da cena em que o Sutra começa a ser entoado.O local é aquele que citamos no começo, o monte Gridhrakuta. O público, no qual encontravam-se também os 10discípulos famosos de Buda (entre eles, o filho de Buda, Lagola), além de 18 Bodhisattvas, entre os quais se encontrava adeusa Kannon, outros que protegiam muitos de seus deuses, homens e mulheres religiosos se reuniram. A mãe adotiva 11/30/2014Sutra do Lótus - Nichiren Shu Brasilhttp://nichirenshubrasil.com.br/causes/sutra-de-lotus/3/6 de Shakyamuni, Mahaprajapati e a esposa Yashodhara também estavam presentes. O rei Ajase, famoso por ter matadoseu pai, também esperava pelo sermão de Shakyamuni. De repente, ocorrem inúmeros acontecimentos estranhos como otremor do chão, uma chuva de flores e um raio disparado entre as sobrancelhas de Buda Sakyamamuni. Aqui, 2bodhisattvas conversam entre si, Maitreya, o que faz perguntas, e Manjushri, o que responde. Durante o diálogo dos dois,relembram que num passado longínquo, na era do passado de Shakyamuni, um fenômeno semelhante havia acontecido.Com todos esses estranhos fenômenos, fica claro que um grande ensinamento está preste a ser passado.No 2º capítulo, “Meios Expeditos”, finalmente o grande ensinamento de Shakyamuni é entoado e a partir daqui o palco étomado somente por Ele. Diferente de outros sutras, em que uma pessoa do público faz perguntas e Shakyamuniresponde, Ele entoa o ensinamento por vontade própria. Podemos entender o quão importante é o ensinamento. Seuparceiro é um Shariputra que compreende muito bem o ensinamento de Shakyamuni. Ao Shariputra ele conta oseguinte:“Muitos Budas que alcançaram a iluminação passaram por um longo treinamento, prestaram favores a inúmeros Budas eassim tornaram-se Budas. Para explicar o complexo mundo da iluminação de uma forma simples, os Buddhas vierammostrando o caminho ao povo por meio de variados meios expeditos como a Metáfora e histórias do passado. Porém, esteensinamento deve ser passado de Buda para Buda e, portanto, não posso ensiná-los a vocês.”O conteúdo da Lei aqui revelada é “Shohou Jissou” e “Juunyoze”. No Sutra da Flor do Lótus, o conteúdo da Lei de Buda ésomente entoado nesse 2º capítulo. A explicação do conteúdo é feita no 16º capítulo, mas o nome da Lei é claramentecitado nessa parte. Mas o que seria o “Shohou Jissou”?Shohou significa a existência e fenômenos reais deste mundo; significa que a realidade tal como é representa a verdade.Dividindo o “Jissou” detalhadamente, obtemos o “Juunyoze”, 10 tópicos que são a aparência, caráter, forma, habilidade,mecanismo de trabalho, fatores passados, relações, resultado e futuro, além da existência igualitária de todos eles juntos.Esta é a explicação filosófica, mas é a Lei de Buda e é um ensinamento realmente difícil.Portanto, Shakyamuni recusa-se a passar o ensinamento ao Shariputra. Isso ocorre porque o ensinamento é diferente detodos passados até agora e há o risco de discípulos que pensam ter compreendido o ensinamento de Shakyamuni, ouaqueles que não possuem a habilidade de compreender o ensinamento, entenderem erroneamente e cair no caminhoerrado. Porém, o Shariputra pede a Shakyamuni que lhe ensine a Lei. Após 3 conversas em que o Shariputra pede paralhe passar o ensinamento e Shakyamuni recusa, Ele acaba cedendo ao entusiasmo de seu discípulo e decide lhe ensinar.Todavia, nesse momento, 3000 pessoas que pensaram que não há necessidade de escutar o ensinamento de Shakyamuniretiraram-se do local. Essas pessoas são chamadas de “arrogantes intolerantes” e referem-se àqueles que nãocompreenderam a Lei, embora insinuem ter compreendido-a. Essas pessoas são chamadas de “Zoujouman” e referem-seàqueles que não compreenderam a Lei, embora insinuem, arrogantemente, ter compreendido-a. Shakyamuni não tentouimpedi-las. Havia pensado que pessoas que não escutam não têm a habilidade de ouvir atentamente e que não haverianada a fazer a respeito. Existe aqui um importante ensinamento do Sutra da Flor do Lótus: “ouvir o que o outro fala”. Sesomente pensamos sobre nós mesmos, não escutamos o que uma pessoa fala. Pode-se dizer que o primeiro ensinamentodo Sutra do Lótus é sempre ouvir humildemente a conversa de uma pessoa.Shakyamuni esclarece a razão pela qual apareceu neste mundo para as pessoas que permaneceram a fim de ouvir seuensinamento.“A razão pela qual vim a esse mundo é fazer com que aqueles que vivem percebam a visão e o pensamento Búdico quepossuem, indicá-los, iluminem-se e entrem nesse mundo. Esse ensinamento já foi utilizado em outros Sutras além doSutra do Lótus. Descartando imediatamente o oportunismo, transmitirei o ensinamento a vocês para tornarem-se Budas.”Por razões de tempo, não entrarei em detalhes. Termino assim o conteúdo principal do 2º capítulo. Pode-se dizer que éno capítulo “Meios Expeditos” que estão os ensinamentos mais importantes. Do 3º capítulo (“Metáfora”) ao 9ºcapítulo(“Profecias Conferidas aos Aprendizes e Adeptos”) é entoado sobre a promessa de Buda à futura transformação em Buda.Chamamos isso de “Juki”. Os protagonistas aqui são os Sravakas e os Pratyekabuddhas.Os Sravakas e Pratyekabuddhas são os típicos discípulos budistas que escutam com bastante seriedade os ensinamentosde Buda para alcançar a iluminação e que se esforçam nos treinamentos. Porém, a dedicação demasiada em si mesmosfaz com que Shakyamuni não admita que tenham alcançado a iluminação. Isso se deve ao fato de que, por pensaremsomente em si mesmos, não ajudaram as pessoas ao seu redor. Portanto, em outros sutras que Shakyamuni entoou,ensina que essas pessoas não podem elevar-se espiritualmente. 11/30/2014Sutra do Lótus - Nichiren Shu Brasilhttp://nichirenshubrasil.com.br/causes/sutra-de-lotus/4/6 Ao chegar o tempo de entoar o Sutra da Flor do Lótus, Shakyamuni finalmente admite a elevação espiritual dessaspessoas, pois compreenderam muito bem o ensinamento entoado no 2º capítulo. Shakyamuni promete tornar todos osseus discípulos, entre eles os Shariputras, em Budas no futuro. Essa parte, também, mostra o lugar em que o Sutra doLótus diverge-se com outros sutras. Basicamente, o ensinamento desse Sutra significa a proteção a todos os seres vivosdo mesmo modo que a chuva que cái sobre plantas e árvores.Além disso, como foi esclarecido no 7º capitulo, é importante valorizar o laço que temos com Shakyamuni desde ostempos longínquos. Nesta parte, conta-se sobre a duração da história sobre o entoamento do Sutra do Lótus e significaque Ele vem mostrando o caminho como Senhor desse mundo de realidades, como nosso pai e professor. Nesse capítulooutros 15 Budas, dentre os quais inclui-se Amitabha Buda, aparecem e são considerados Budas que transmitemensinamentos num mundo límpido a oeste. Basicamente, esses Budas não têm nenhuma relação conosco, e somenteShakyamuni protege-nos desse mundo de realidade coberto de cobiça. Vácuo – do 11º capítulo ao 22º capítulo A partir do capítulo 10, “O Mestre da Lei”, o conteúdo da conversa de Shakyamuni muda aos poucos. Ou seja, faz umaconvocação para escolher aquele que disseminará seu ensinamento. Além disso, o Sutra da Flor do Lótus difere-se deoutros ensinamentos, em que há a utilização de meios expeditos para serem entoados, e é um entoamento que ensinasomente o caminho para tornar-se Buda. Mesmo que Shakyamuni entoasse diretamente, seria difícil de entendê-lo e Eleprevê que será muito mais difícil expandir seu conhecimento pelo mundo após sua partida, pois será criticado poraqueles que tiveram um entendimento equivocado sobre seu ensinamento. Portanto, a partir do 11º capítulo, o diálogosegue tendo como tema central a questão sobre quem irá expandir o Sutra do Lótus após a morte de Shakyamuni.No capítulo 11, “O Aparecimento da Torre do Tesouro”, inicialmente é revelado que o ensinamento chamado Sutra da Flordo Lótus entoado por Shakyamuni é verdadeiro. O Buda que faz tal revelação é Prabhûtaratna (Muitos Tesouros).No começo desse capítulo uma gigante torre que guarda e cultua o corpo de Prabhûtaratna surge repentinamente dosolo. Surge uma voz de dentro da torre, ainda com os portões fechados.“Tudo o que Shakyamuni falou até agora sobre o ensinamento chamado Sutra da Flor do Lótus é verdadeiro”.Mahâpratibhâna (Grande Alegria da Pregação, um bodhisattva que detém uma grande habilidade retórica) indaga quemé o responsável pelo surgimento da torre e senhor daquela voz. Shakyamuni revela que o possuidor da voz éPrabhûtaratna; esse Buda do passado aparece sempre que o Sutra da Flor do Lótus é entoado e sempre atesta averacidade do ensinamento. Obviamente, todos acabam desejando encontrá-lo, além de somente escutar sua voz. Derepente, Prabhûtaratna impõe-lhes uma condição para abrirem as portas da torre. Eles devem reunir as emanações deShakyamuni que estão em forma de Buda e que foram espalhadas pelos 8 cantos desse mundo cheio de cobiça, a fim deentoar o ensinamento. Shakyamuni emitiu um raio por entre suas sobrancelhas e junta as emanações em formas deBudas. Além disso, por meio da travessia desse mundo sujo por 3 vezes, o mundo é transformado em um mundo maispuro e prepara-se para abrir os portões da torre. Finalmente a torre abre-se e a figura de Prabhûtaratna aparece. O Budadeclama palavras de louvor a Shakyamuni e faz com que muitos tesouros caiam do céu. De repente, Prabhûtaratna cedemetade de seu assento no meio da torre, chama Shakyamuni para dentro dela, pede-Lhe para aproximar-se e faz comque Ele sente-se a seu lado. Essa parte em que os dois sentam-se lado a lado dentro da torre, faz menção ao mundo daMandala. Então, Shakyamuni utiliza um poder misterioso para transferir o local para o Vácuo. Ele almeja fortemente quea expansão do Sutra da Flor deoLótus, a mais difícil tarefa, seja executada 3 vezes após Sua partida.No 12º capítulo, “Devadatta”, e no 13º capítulo, “Admoestação para Abraçar o Sutra”, são mostrados ensinamentos doSutra da Flor do Lótus que não existem em outros sutras. Um deles é visto na promessa de tornar Devadatta um Buda –ele tinha sido proibido de tornar-se Buda pelo crime que cometeu ferindo o Tathagata Shakyamuni – e o outro, no fato depermitir a filha do Rei Dragão, que tem um corpo animal e é do sexo feminino, alcançar a iluminação. No 13º capítulo,conta-se sobre a promessa de tornar possível a iluminação da mãe adotiva e da esposa de Shakyamuni, que sãomulheres. Nos ensinamentos anteriores ao Sutra do Lótus, dizia-se que as mulheres não poderiam tornar-se Budas.Todavia, Shakyamuni fez com que isso fosse possível no ensinamento do Sutra da Flor de Lótus.Além disso, nos 13º e 14º capítulos (“Práticas Pacíficas”), é apresentado o conhecimento para expandir o Sutra do Lótus.Como existem muitas pessoas arrogantes que impedem a expansão do Sutra do Lótus, convence-se o público ouvinte queé necessário tolerar silenciosamente e assim ir entoando este sutra maravilhoso; indica as atitudes a serem tomadas e amaneira de lidar com os sentimentos que aquele que for expandir o conhecimento deve tomar cuidado.
