Versión A4 - La Campana

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V época. Número 21 informaciónydebateanarquista publicación anarcosindicalista Pontevedra, 7 de octubre de 2014 Thomas Quine Al considerarse el Ébola como una emergencia sanitaria provocada por un virus de alta letalidad y fácil contagio, todos los protocolos epidemiológicos habidos y por haber, indican que, como primera y elemental medida, cada foco de infección que pueda aparecer debiera ser aislado y controlado. Sin embargo, por razones de ‘marketing político’, “exhibicionismo tecnológico-sanitario” o ‘paternalismo estatal a la carta”, los gobiernos de algunos países han decidido repatriar a algunos de sus ciudadanos (‘a la carta’) residentes en África y que ya mostraban síntomas claros de la enfermedad, con la excusa cierta de que ‘una vez aquí’ podrían ser mejor atendidos, con mayor probabilidad de sobrevivir. Recordemos el costoso operativo de rescate a España del primer sacerdote afectado, contraponiéndolo a la agonía en que se mantiene a las poblaciones africanas, cuando las multinacionales occidentales saquean con total impunidad los recursos de África y explotan sin piedad alguna a sus gentes. página 2 publicación anarcosindicalista información y debate anarquista 30S: CONTRA LA REPRESIÓN SINDICAL Y SOCIAL Movilización ante las sub-delegaciones del gobierno Este martes, 30 de septiembre CGT, junto con otros colectivos, convoca concentraciones en todas las Delegaciones del Gobierno de todo el estado para exigir el cese de la represión a las personas que luchan en el ámbito sindical y social. Acción que llevaremos a cabo junto a las organizaciones y colectivos afines de cada localidad. La Impune Represión del Estado NO nos va a Callar   Entra las concentraciones previstas por la CGT frente a Delegaciones y sub-delegaciones del Gobierno figuran, entre otras: A Coruña [13:00 horas, Plaza de Ourense], Barcelona [12:30 horas, c/ Mallorca 278], Castellón [19:00 horas, Pl. Maria Agustina], Madrid [19:00 horas, c/ Miguel Ángel 30], Murcia [19:30 horas Paseo del Teniente Flomesta, s/n), Pamplona [19:00 horas, en la Plaza de las Merindades], Santander [19:00 horas, c/ Calvo Sotelo], Valladolid [20:00 horas en Fuente Dorada], Valencia [19:00 horas, frente a la Delegación de Gobierno] El comunicado de la CGT señala que “El poder, el sistema, el Estado, con todo su aparato, con todos los cuerpos y fuerzas de su seguridad, con todas las herramientas legales de su justicia, está incrementando de forma muy significativa la represión directa contra las personas,  organizaciones y movimientos, que estamos ejerciendo de forma pacífica nuestros derechos y libertades como son el derecho a la huelga, a la manifestación, a la libertad de expresión” …            “Estamos ante una escalada de la represión arbitraria, injustificada, indiscriminada, aleatoria, generalizada en todos los rincones del Estado Español. Es una represión institucional que se ejerce desde la absoluta impunidad, que busca la provocación, que recurre a las viejas técnicas de policías encapuchados, infiltrados entre las y los  manifestantes, que tiene como objetivo básico el amedrentamiento de la población, la criminalización de la protesta, de la disidencia, de la discrepancia, del activismo social y sindical” …             “Estamos ante un régimen, un gobierno que, además de reprimir, está alterando el orden jurídico para disponer de artilugios legales que le permitan ejercen la represión con total impunidad. Está adecuando, aprobando y reformando leyes propias de un Estado totalitario que se considera dueño de las vidas y derechos de la población.  Así interpretamos la Ley de Tasas Judiciales, el proyecto de reforma del Código Penal, la nueva Ley de Seguridad Ciudadana (ley mordaza), Ley de Seguridad Privada, etc.” …             “Efectivamente, son varios millares las personas que están siendo identificadas, reprimidas, represaliadas,... desde que comenzó la respuesta sindical y social a la crisis … A modo de ejemplo, en 2014, las peticiones de penas que pide la fiscalía, suponen más de ciento cuarenta años de cárcel en los más de cuarenta procesos penales abiertos contra manifestantes y huelguistas, sin comprobar su implicación y culpabilidad” …             “Desde CGT … no descansaremos hasta conseguir la absolución y liberación de la totalidad de las y los imputados y encarcelados.” Editado por la Asamblea Libertaria, fundada en el seno del Sindicato Único de Trabajadores “Solidaridad Obrera” Quinta Época. Núm. 21. Se imprime el 7 de octubre de 2014 [DL PO-433-95] Redacción: c/Pasantería, 1-3ª Pontevedra Teléfono y Fax: 986 89 63 64 Correspondencia: rúa Pasantería, 1 - 3ª (36002) Pontevedra E-mail: [email protected] www.revistalacampana.info Buzón de La Campana ..................... Pág. 2 Editorial: Ébola, ¿otro gran negocio a las puertas del Capitalismo? .............. .............................. Portada y pág. 3 Marchas de la Dignidad. Ha muerto Antonia Fontanillas. ........................... Págs. 4 y 5 La semana. ............................ Págs. 6 y 7 Debate: IV Conferencia Internacional sobre decrecimiento. ................................. Pág. 8 Sobre a cuestión laboral e os recursos. Pág. 9 Reportaje: Nueva York 2014, Cumbre del Clima. ........................ Págs. 10 y 11 De antología: Bakunin y Kropoktin, según R. Rocker. ..................... Pág. 12 Controversias entre amigos. .... Pág. 13 Cine: Boyhood . .............................. Pág. 14 Gabriel Celaya: Todas las mañanas cuando leo el periódico. Salvador Espríu: Diversos son los hombres ....................... Pág. 15 Libros: Paremos los vuelos. ..... Pág. 16 Anuncios ......................... Págs. 17, 18 y 19 Huellas libertarias: Eugène Varlin. El espíritu de la Comuna de París, 1871. .. Pág. 20 La Campana número 21 / 07.10.2014 página 3 [viene de la portada] Con las repatriaciones, por muy selectas y reducidas que hayan sido hasta el momento, los gobiernos respectivos crearon de modo irresponsable otras tantos nuevos focos de infección, que también deberían ser “aislados y controlados”, pero no lo fueron ni lo serán. Ahora mismo le toca a España torear con el estigma xenófobo del primer europeo infectado en un lugar no-africano. Pues si bien la decisión primera del rescate obedeció a razones de ‘exhibición de poderío occidental frente a la miseria africana” -y no a un humanismo solidario o piadoso con los enfermos, del que el estado y los gobernantes carecen-, la ausencia de control y efectivo aislamiento del nuevo foco infeccioso creado en el Hospital Carlos III, es fruto de la pura incompetencia nacional. Mejor dicho, fruto del desprecio en que nos tiene a los ciudadanos la clase política, del deterioro de la sanidad pública y la usurpación por el Estado del patrimonio y los servicios públicos, para terminar privatizándolos y entregarlos a los grandes Consorcios internacionales de la industria sanitaria, química y farmacéutica, ¡que bien les pagan por ello!. Los hechos hablan por si mismos. Los misioneros españoles enfermos de ébola Manuel García Viejo y Miguel Pajares –ambos repatriados desde África con gran alarde político mediático-, fueron alojados en el Hospital Carlos III de Madrid. Un antiguo Instituto hospitalario que si hasta hace pocos años era el centro de referencia para toda España de ‘infecciosos’, ahora los gobiernos madrileño y central, en su política privatizadora y contra lo público, habían ya prácticamente desmantelado. Ambos enfermos murieron al poco de llegar a España. La auxiliar de enfermería hoy víctima del ébola había entrado en la habitación del Hospital Carlos III donde permanecía Manuel García Viejo al menos en dos ocasiones. Una para atenderlo y otra para recoger el material susceptible de haber estado contaminado tras el fallecimiento del sacerdote el 25 de septiembre. Incumpliéndose el más elemental de los protocolos epidemiológicos, generales y específicos para el ébola (por otra parte anunciados a bombo y platillo por el Ministerio de Sanidad y el gobierno hace meses), los responsables sanitarios de su centro de trabajo, le autorizaron ese mismo día, 25 de septiembre, a irse de vacaciones, al parecer sin ningún otro compromiso de control periódico y medidas de precaución y seguimiento. Todo ello cuando todos sabían que el virus del ébola puede permanecer hasta 21 días silente pero activo en el cuerpo de un paciente, antes de que éste manifieste claramente síntomas de las enfermedad. Cinco días más tarde, el 30 de septiembre, la mujer, sintiéndose mal, se presentó ante los médicos. Sin embargo, una vez más, nadie tomó las medidas de aislamiento que la competencia y responsabilidad médica exigen para estos casos, por lo que la trabajadora sanitaria siguió haciendo su “vida normal” hasta el 5 de octubre, cuando fue atendida de urgencia al encontrarse peor en el Hospital de Alcorcón para, poco después, ser ingresada en el Hospital Carlos III de Madrid. Con todo no hay mal ni desgracia para las personas que no pueda redundar en beneficio y satisfacción de las multinacionales químico-farmacéuticas. Un gran negocio para ellas está a las puertas. Decenas o cientos de miles de africanos subsaharianos morirán en pocos meses de ébola, porque sus criminales gobernantes dinamitan cualquier intento de crear una Sanidad pública y de universal atención eficaz al tiempo que sus ciudadanos, empobrecidos, no dispondrán de recursos para pagarse los sueros, cuidados y protección que necesitan. Sin embargo, en cuanto la enfermedad traspase las fronteras del “primer mundo” rico y poderoso, sí que habrá dinero para comprar a esas multinacionales-buitre, los medicamentos o vacunas que, ahora mismo, están testando sobre africanos y acumulando en sus almacenes a la espera. Como decíamos, el suculento negocio está a punto de cumplirse. Antes el SIDA, el ántrax, las vacas locas … ahora el ébola. El macabro juego no hizo más que comenzar. Lamentablemente, la rebelión contra este Orden del capitalismo no ha comenzado. ¡Salud! página 4 número 21 / 07.10.2014 La Campana MARCHAS DE LA DIGNIDAD Encuentro de la Plataforma estatal en Valencia El pasado sábado 4 de octubre tuvo lugar en la sede del Ateneo Maritim del Barrio de Cabanyal - Canyamelar, en Valencia, la asamblea estatal de las Marchas de la Dignidad. Su triple objetivo era, por un lado, denunciar la represión y criminalización de la movilización social, por el otro, actualizar los acuerdos alcanzados en la reunión precedentes en Mérida (junio 2014) y, finalmente, acordar las acciones a desplegar durante los próximos meses. La Asamblea abordó en primer lugar la defensa de los 84 con causas abiertas tras la represión del 22-M (19 por las actuaciones policiales el mismo día de la movilización; de ellos, uno terminó en prisión y salió con cargos el 13 de junio; otros 11 por detenciones posteriores; de este grupo, otra persona también ingresó en prisión y salió con cargos el 13 de junio; y, por último, 54 encausados como consecuencia de la represión en las fechas posteriores al 22 de marzo). También se acordó presentar un recurso contenciosoadministrativo contra las tres multas interpuestas por un monto global de 9.000 euros y constituir una comisión de trabajo para acelerar la querella que se presentará contra la delegada del Gobierno en Madrid, así como la remisión de un informe a la OSCE con material similar al incluido en la querella. Una vez acordado lo anterior se trataron los actos de los días 23 y 24 de octubre en Oviedo, coincidiendo los Premios Príncipe de Asturias, donde se pretende conceder los alternativos Premios Fundición Príncipe de Astucias. En la actualidad ya se están organizando las cinco columnas que, procedentes de Avilés, Gijón, Mieres, Langreo y Pola de Siero, llegarán a Oviedo coincidiendo con el acto institucional. El programa se completa con un concierto con el título de “Nuestra dignidad es real”. Acto seguido la Asamblea abordó todo lo relativo a la semana de lucha estatal descentralizada que tienen prevista para los días comprendidos entre el 24 y el 29 de noviembre, y que culminará con manifestaciones en varias ciudades del Estado, bajo el rótulo reivindicativo propio de las Marchas, al que se añadirá el término ‘dignidad’: ¡Pan, Trabajo, Techo, Dignidad!. A estas tres reivindicaciones podrán incorporarse las distintas reclamaciones y voluntad de lucha contra la represión, la corrupción, por la vivienda, los derechos de la mujer, en defensa de los servicios públicos y contra las privatizaciones, la denuncia del Tratado de Libre Comercio que pretende firmarse entre EEUU y Europa. En este aspecto, se decidió mantener el compromiso adquirido con la ciudadanía el 22M y sostener la movilización en la calle. La tercera de las acciones anunciadas desde Mérida eran las futuras marchas de la Dignidad a los paraísos fiscales (inicialmente Andorra y Gibraltar), previstas para febrero o marzo de 2015, por lo que se decidió retrasar la toma de decisiones hasta la siguiente asamblea de la coordinadora, que tendrá lugar en diciembre en Zaragoza. En la reunión se abordaron, además, otros temas como la querella presentada por los detenidos del 22 M en Madrid, proceso para el que se solicitaron más recursos humanos de cara a apoyar a los abogados, o la entrega del informe de las Marchas de la Dignidad a la OSCE. También, impulsado por los más jóvenes, se propuso crear un grupo de trabajo con el propósito de movilizar a la juventud y organizar protestas haciendo hincapié en las condiciones precarias de trabajo de las últimas generaciones, como acciones entorno a establecimientos de comida rápida. Por último, se decidió dar apoyo al Festival de la Dignidad 22M de los Pueblos Ibéricos, que tendrá lugar el 7 de marzo de 2015 en el auditorio Miguel Ríos de Rivas-Vaciamadrid. Las discrepancias más notables entre los asistentes se produjeron cuando algunos intervinientes apelaron a la “unidad popular”, propusieron organizar frentes unidos de izquierdas por un nuevo proceso constituyente y, en algunos casos, alternativas político-electorales al ‘bipartidismo’ hegemónico. Dado que varias de las organizaciones presentes rechazaban abiertamente que las Marchas de la Dignidad fuesen el lugar propio para debatir y, mucho menos, acordar este tipo de iniciativas, se acordó finalmente que el debate continuase abierto en los distintos territorios y localidades, sin otro compromiso. Por último, se aprobó una resolución de apoyo al pueblo palestino ante los ataques perpetrados por Israel. La próxima asamblea estatal de las Marchas de la Dignidad se celebrará el 13 de diciembre en Zaragoza. La Campana número 21 / 07.10.2014 página 5 HA MUERTO ANTONIA FONTANILLAS El pasado 23 de septiembre ha muerto la militante anarquista Antonia Fontanillas Borras, la última de una saga de mujeres libertarias anarcosindicalistas que vivió en primera persona la Revolución Española, luchó incansable bajo la dictadura franquista y mantuvo hasta su muerte la defensa de sus ideales. Había nacido en 1917 en Barcelona. Hija y nieta de destacados militantes anarquistas, con tan sólo ocho años hubo de emigrar con su madre y hermanos a México. Asistió a la escuela durante seis años y se volvió una gran lectora, especialmente de literatura social y libertaria, pero a raíz de la expulsión de su padre de México en 1933, toda la familia regresó a Cataluña cuando ya en España se había asentado la II República. En Barcelona encontró trabajo en una empresa de impresión litográfica y se adhirió a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y las Juventudes Libertarias. En esta última organización fue elegida delegada de la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL) de Artes Gráficas. Nada más estallar la guerra, intentó enrolarse como miliciana en la expedición a Mallorca, pero por necesidades del momento, se le pidió permanecer como administrativa en el diario anarcosindicalista “Solidaridad Obrera” de Barcelona. Tras la victoria franquista, decidió quedarse en Barcelona, sumándose a la resistencia clandestina obrera y anarquista. En 1945, pese al grave riesgo que ello significaba, su casa sirvió de imprenta clandestina para la edición de al menos 14 números de “Solidaridad Obrera”, bajo la dirección de Joan Domenech, José Lamesa y Arturo Benedicto, miembros del Sindicato de Artes Gráficas y compuesto por miembros de las Juventudes Libertarias como José Nieto, Meana, Marina Herreros y la propia Antonia Fontanillas. Después colaboró en la también clandestina publicación “Ruta” (1946-1948), al tiempo que asumía la responsabilidad de las relaciones entre los presos libertarios y anarcosindicalistas y los abogados, que se pudiera disponer. En estos años de clandestinidad se convierte en la compañera de Diego Camacho Escámez, de modo que cuando éste fue liberado de la cárcel, en 1953, ambos se exiliaron en Francia, estableciéndose en Brezolles y luego en Clermont de Auvernia en 1954, donde militó activamente en la CNT del exilio y en el Movimiento Libertario Español (MLE), llegando a mantener contactos con el grupo guerrillero de Quico Sabaté. En 1957 fue una de las responsables del Boletin Regional de la FIJL, participar activamente en los campings anuales organizados por las Juventudes Libertarias francesas y españolas. En 1958 se separa de Diego Camacho y con su hijo Ariel se instalan en Dreux. En 1960 se unió a Antonio Cañete Rodríguez y continuó con múltiples actividades orgánicas y culturales. Además de participar en un grupo teatral, redactó el boletín “Surco” (19661967), publicado en francés, español y esperanto. Militante de la Federación Local de CNT de Dreux hasta su disolución, se incorporó en las Agrupaciones Confederales, que reagrupaban los militantes editores del periódico “Frente Libertario”. Tras la muerte de Franco, participó en todos los congresos de la CNT entre 1979 y 1983, en los de los escindidos y en los de la Confederación General del Trabajo (CGT) entre 1983 y 1997. En todo este tiempo ha participado en numerosas conferencias, exposiciones, jornadas libertarias, presentaciones de libros en la Península y Europa (Francia, Italia, Luxemburgo, etc.) y ha colaborado en diversas tareas del Centro Internacional de Investigaciones sobre el Anarquismo (CIRA), del que es miembro, y en numerosos trabajos de investigación histórica sobre el movimiento libertario. Consecuente con sus convicciones anarquistas se mantiene independiente y crítica y aboga por un acercamiento de las diversas fracciones libertarias que acentúe las afinidades sobre las divergencias. La lista de sus artículos y obras es abrumadora, unas veces bajo seudónimo (Tona, AF Borrás) y otras como Antonia Fontanillas. Los periódicos y revistas libertarias “Action Libertaire”, “Anthopos”, “Boletín Amicale”, “Boletín Ródano-Alpes”, “CIRA”, “Le Combat Syndicaliste”, “Espoir”, “Mujeres Libertarias”, “El Chico”, “Nueva Senda”, “Rojo y Negro”, “Ruta”, “Surco”, “Volontà”, “CNT”, “Solidaridad Obrera”, etc. publicaron sus artículos. Es autora de numerosas obras, como “De lo aprendido y vivido” (1996, editado en italiano por Volontà), “Mujeres Libres. Luchadoras libertarias” (1998, con otros), “Lola Iturbe: vida e ideal de una luchadora anarquista” (2006, con Sonya Torres). Participó con su testimonio en el libro “Clandestinidad libertaire en Espagne: la presse” (1994) e intervino en la preparación de la antología sobre Luce Fabbri, “La libertad entre la historia y la utopía” (1998). página 6 número 21 / 07.10.2014 La Campana GRAVES REPRESALIAS TRAS INTENTO DE FUGA EN EL CIE DE VALENCIA Al menos, 12 internos agredidos por la policía y 8 expulsiones de víctimas y testigos Según informa la “Campaña Estatal por el Cierre de los CIE” en la mañana del 18 de septiembre recibieron una llamada desesperada desde el CIE de Valencia para que acudiesen al centro y testificasen como la policía la había emprendido a golpes contra doce inmigrantes internos, algunos de los cuales presentaban lesiones corporales y daños graves, que habían exigido incluso su ingreso en el hospital. No fue hasta el día 24 de septiembre que los activistas de la Campaña Estatal por el Cierre de los CIE lograron hablar con la persona que les había llamado, Mohamed Ali, un inmigrante de nacionalidad argelina, quien, juntamente con otro interno que hizo de intérprete, se dijo testigo de los hechos que a continuación relató. Todo empezó el miércoles, día 17. Ese día, Mohamed Ali estaba en el pasillo del CIE hablando por teléfono con su familia cuando empezó todo. En una confusión de gritos y golpes, a Alí lo sorprendió un porrazo en la cabeza y otro en la muñeca con la que sostenía el tubo del teléfono. Pronto se enteró de cómo se había iniciado la agresión policial. Un grupo de internos había intentado salir del CIE donde se les mantiene encarcelados –sin causa, ni juicio, ni ser sospechosos de haber cometido alguno, sólo por su mera condición de extranjeros indocumentados-, ¡por la puerta! ¡sin violencia alguna! Tratando de evitar la salida de los inmigrantes, un reducido grupo de policías, dos hombres y una mujer, la emprendieron a porrazos con ellos y, enseguida, con todos los que estaban en el pasillo. Al parecer, “ninguno de los agresores llevaba placa identificativa”. No tardaron en llegar en ayuda de los agresores un refuerzo de los antidisturbios de dentro del CIE, de modo que, finalmente, lograron separar a los internos que supuestamente habían buscado su libertad por la puerta, del resto. Mohamed Ali afirmó ante los activistas que fue el mismo agente que le pegó a él, no una, sino dos veces (la segunda vez fue en su primer intento por llamar para denunciar el día jueves) “quien se encargó de darle una paliza a cada uno de estos internos dentro de las celdas”, mientras los antidisturbios vigilaban, “el policía calvo, alto, metía de a uno y le daba golpes, lo sacaba y metía a otro. En algunas celdas se metía con los otros dos policías que pegaron en el pasillo.”. Respecto de este agente, Alí asegura que en los 45 días que llevaba encerrado en el CIE, ha tenido que soportar su desprecio constante pues se dirigía a él y a otros internos con frases humillantes como: “tú moro, vete a follar a tu compañero” o “vosotros sois animales, por eso os tratamos como a animales”. Mohamed contabilizó hasta 11 personas víctimas de este ensañamiento, por el que “tienen grandes cortes en la cabeza y marcas de las porras en la espalda y otras partes del cuerpo, aunque ninguno de ellos fue llevado al hospital, siendo atendidos por el servicio médico del CIE”. En el momento de la declaración, el testigo afirmó que “todas las víctimas y algunos testigos de la brutal agresión policial tenían la intención de presentar denuncia judicial, sumando imágenes probatorias de las agresiones que se evidencian en sus cuerpos, junto a los nombres y firmas de todos los testigos. Firmas que él y su intérprete se encargarían de recoger para concretar la denuncia al día siguiente.” Sin embargo, ambos, Mohamed Ali y el intérprete, junto a otras 6 personas fueron deportadas inesperadamente horas después de esta conversación con los activistas de la Campaña. El derecho de denuncia de al menos 8 personas ha sido denegado mediante su expulsión. La Campaña Estatal por el Cierre de los CIEs tan pronto tuvo conocimiento de los hechos y hasta tanto formalizar denuncia, puso los mismos en página 7 La Campana número 21 / 07.10.2014 conocimiento de la Defensoría del Pueblo, sin tener constancia de una actuación del organismo previa a la expulsión. Desde “CIEs No” se denuncia que tan sólo horas después de que Mohamed Alí dejara preparada la denuncia para hacerla efectiva al día siguiente, fue devuelto a su país de origen contra su voluntad, imposibilitando iniciar el proceso judicial, hecho que se ha puesto en conocimiento de la misma Defensoría. La Campaña reitera la exigencia de la investigación de estos hechos que el ciudadano argelino intentó poner en conocimiento del juzgado, así como solicita que se suspendan las expulsiones de víctimas y testigos en los casos de violaciones a los derechos fundamentales. MANIFESTACIÓN DE INVESTIGADORES EN MADRID La ‘Marea roja’ convocó a cientos de personas contra los recortes La manifestación tenía por objetivo central rechazar la reducción en un 36% de los recursos en investigación desde 2009 y, concretamente, que en las universidades españolas, el presupuesto a nivel estatal para investigación se haya reducido en un 55%. Por otro lado, esta manifestación representa tan solo el inicio de una serie de marchas que están convocadas hasta el 17 de octubre, un día antes de la convocatoria europea contra los recortes en la investigación. Convocada por la Marea Roja madrileña, la manifestación discurrió por la Gran vía en la tarde del 26 de septiembre, horas antes de iniciarse la oficial Noche de los Investigadores. Según los portavoces de los investigadores, la movilización tiene por objeto rechazar el expolio al que el gobierno está sometiendo a la globalidad de las partidas destinadas a Investigación, tal y como ha puesto de relieve un reciente estudio del Área Europea de Investigación que abarca el período entre 2007 y 2011, según el cual España ocupa el puesto 22 de los 28 estados miembros en gasto público en investigación. En los laboratorios, estas cifras se traducen en una reducción del 36% de los recursos destinados a ciencia en los últimos cinco años en las universidades y 4.000 investigadores menos de los 13.500 que forman la plantilla en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). Solo el año pasado, este organismo – central en la investigación pública española- perdió 1.100 profesionales. Estos abrumadores recortes han impactado especialmente en los investigadores más jóvenes, que, en muchos casos, se ven condenados a la más absoluta precariedad laboral y económico y nulo reconocimiento social a su importante labor. El gasto total en Investigación + Desarrollo (etiqueta con la que la jerga oficial pervierte la función social de la ciencia y la investigación, ya desde el mismo momento en que la nombra) fue en 2012 de 13.392 millones de euros (1,30% del PIB), muy lejos del 3% del PIB que es el objetivo marcado desde la UE para antes de 2020. Según los datos que ofrecen los manifestantes, en las universidades, los números tampoco salen. Entre 2011 y 2013, el presupuesto a nivel estatal en Investigación y Desarrollo para las universidades ha pasado de 348.686.166 euros a 158.622.269 euros, lo que supone un recorte global de 190.063.904 euros, el 55%. Los investigadores movilizados hacen referencia también al hecho de que en la Complutense de Madrid, entre otros centros universitarios, todo hace temer que los recortes provoquen la extinción de los grupos de investigación de segundo nivel que, con la situación actual se ven obligados a cerrar líneas y proyectos de investigación y, en muchos casos, incluso renunciar a la participación en congresos internacionales, lo que es de todo punto necesario, tanto para presentar en ellos sus propios avances, como para contrastar su experiencia con las que se están haciendo en otros lugares del mundo. En esta universidad, considerada un referente importante de la investigación en España, hay hoy al menos 200 personas menos contratadas para desarrollar proyectos que en 2008: si entonces se contaban más de 1.000, en la actualidad la cifra fluctúa entre los 600 y los 800 profesionales.  página 8 número 21 / 07.10.2014 La Campana IV CONFERENCIA INTERNACIONAL SOBRE DECRECIMIENTO Este mes de septiembre se celebró en Leipzig (Alemania) la IV Conferencia Internacional sobre Decrecimiento para la Sostenibilidad Ecológica y la Equidad Social, después de las celebradas en París (2008), Barcelona (2010) y Venecia (2012). La próxima conferencia lugar en 2016, en lugar por definir. Cerca de 3000 personas participaron en la IV Conferencia Internacional sobre Decrecimiento, con el objetivo primero de realizar un balance del movimiento del “decrecimiento” en los años precedentes y valorar propuestas e iniciativas de futuro que impulsen un replanteamiento fundamental de los conceptos y las prácticas económicas convencionales de los estados y los agentes económicos, ancladas en la defensa del ‘crecimiento’, a la postre insostenible. Durante la Conferencia se celebraron cientos de reuniones temáticas, talleres, debates, presentaciones de científicos, investigadores económicos, analistas políticos, activistas sociales, ideólogos … en los que trató la (im) posibilidad de un “crecimiento económico y demográfico exponencial, con recursos planetarios finitos” y, sobre todo, como evitar el seguro desastre para la humanidad de seguir las cosas haciéndose como hasta ahora, esto es, bajo la hegemonía de un capitalismo desaforado, codicioso e ignorante de las graves consecuencias de sus modos de hacer. Varios de los intervinientes, fuese de modo presencial o virtual, eran reconocidos economistas y activistas e instituciones de variopinto nivel y criterios. Así, por ejemplo, el economista Alberto Acosta, quien fuera presidente de la Asamblea Nacional Constituyente de Ecuador en el bienio de 2007-2008, autor de la iniciativa Yasuní-ITT, un plan para renunciar a la explotación petrolera en el Parque Nacional Yasuní, pues la extracción de petróleo en aquella zona representa uno de los ejemplos ” más dañinos de prácticas vinculadas al capitalismo tardío, ya que se extraen cada vez más recursos naturales no renovables de la tierra y se pierden para siempre, a la vez que producen enormes cantidades de emisiones nocivas. Contrapuso a estas prácticas negativas el ejemplo del “buen vivir” de los pueblos quechuas andinos, una manera de vivir basada en la comunidad, con equilibrio ecológico y sensibilidad cultural. La activista social y escritora canadiense Naomi Klein, estuvo presente en la conferencia a través de Skype. Argumentó ante los participantes que sólo el cambio radical y estrategias no meramente reformistas representan la única posibilidad real de escapar al suicidio que se avecina. La amplia participación, el gran despliegue organizativo o la gran afluencia de personalidades académicas de cierto prestigio en algunos medios del activismo social o de organizaciones no-gubernamentales, no logró que la tesis del “decrecimiento” avanzase ni un ápice, ni en su débil elaboración teórica ni en su limitadísima influencia práctica en cualesquiera ámbitos. Aunque quizá no fuese ese el interés último de los organizadores y participantes de esta IV Conferencia sobre Decrecimiento, lo real es que, tanto en su desarrollo como en las exposiciones de sus principales valedores de este concepto, el agónico movimiento social del “Decrecimiento” responde, cada vez más abiertamente, a un veleidoso proyecto ideológico, social y político reformista respecto del capitalismo y del estado ‘buenista’. De hecho, una ocurrencia intelectual y académica sobre un problema bien plausible: la circunstancia de que la devastación de la naturaleza y la explotación social que corresponden al capitalismo de hoy día, apuntan a un desolado futuro de la humanidad. Como ya expuse respecto del mismo tema en otra ocasión: “[la doctrina del decrecimiento] … se trata, una vez más, de la vieja propuesta política reformista, justificada ahora por la amenaza cierta del apocalipsis ecológico, como lo fue a finales del siglo XIX y principios del XX por el espectro de una furibunda y generalizada revuelta de las masas miserabilizadas por el capitalismo y sus agentes. No es posible considerar de otro modo la pretensión de articular un movimiento social ‘popular’ que además de renunciar a intentar por sí mismo el enfrentamiento con la organización económico-política del capitalismo, delegue esa tarea en las instituciones del propio régimen económico y político capitalista, sin necesidad siquiera de desbordarlas. No deja de ser una ensoñación la apelación a un supuesto buen hacer de ciertos gobernantes virtuosos que han de venir -sinceros, conscientes, humanitarios, decrecimentalistas, ecologistas, antipatriarcales, anticapitalistas, etc, etc – capaz de lograr que los actuales agentes capitalistas del desafuero y la codicia se animen, voluntaria y serenamente, a coartar su actividad, domeñarse y cambiar de costumbres, encarrilándose por la buena senda del decrecimiento y las acciones nobles en favor del bienestar general y de la humanidad”. Pedro Lízara La Campana número 21 / 07.10.2014 página 9 SOBRE A CUESTIÓN LABORAL E OS RECURSOS As veces encontramos enfrontadas dúas cuestións sociais, as condicións materiais dos traballadores para poder levarse algo a boca e a cuestión ecolóxica do bo uso dos recursos naturais dos que dispoñemos. Será tarefa deste artigo facer un brevísimo análise de este enfrontamento que as veces xurde na nosa sociedade. En 2011 segundo a FAO a produción mundial de peixe,crustáceos, moluscos e outros animais acuáticos alcanzou 156.2 millóns de toneladas, cifra que non deixou de aumentar dende fai anos. O crecemento non deixou de aumentar pasando de 34,6 millóns de toneladas en 2001 a 52,7 millóns de toneladas en 2011. Os principais países pesqueiros son: China, Perú, Indonesia, EEUU e India. No 2011, o total das capturas nos Estados Unidos de América foi o máis alto rexistrado no país durante os últimos 17 anos. Se do Estado Español debemos falar as cifras non son menos escandalosas, a pesar da redución no número de buques de 10.847 en 2010 a 10.505 en 2011 as capturas pasan de 769 mil toneladas en 2010 a 860 en 2011, o que supón un incremento de máis do 10% nas capturas. Atendendo as cifras de emprego topámonos con que só 37.000 persoas son empregadas en pescaacuicultura no Estado Español, é dicir un 0,20% do total de persoas empregadas nese momento. O que viría a supoñer 23,34 toneladas por cabeza, o que en € supón algo máis de 53000 € ao ano por cabeza. Diñeiro que por suposto non cobran as traballadoras. É dicir que basicamente estamos esgotando o mar para que unhas poucas acumulen capital. Un 52 % dos recursos pesqueiros marítimos do mundo están “plenamente explotados”, é dicir, pescáronse ata o seu nivel permisible máximo. Outro 28 % está “sobre explotado”, esgotado ou estase recuperando de terse esgotado. En 1950, as capturas mariñas foron 16,7 millóns de toneladas e representaron o 86 % da produción total mundial de peixe. As pesqueiras mariñas experimentaron diferentes etapas de desenrolo, pasando de 16,7 millóns de toneladas en 1950 a un máximo de 87,7 millóns de toneladas en 1996, e logo diminuíu ata estabilizarse en arredor de 80 millóns de toneladas, con flutuacións interanuais. Tendo en conta todos estes datos, é de vital importancia entender que xa se están explotando os caladoiros ao máximo e que seguir sobre-explotando o mar, nos levará a unha catástrofe ecolóxica que afectará non solo a economía, se non tamén a soberanía alimentaria, moitísimas persoas dependen no mundo da pesca para poder alimentarse, reproducir episodios como o de Somalia é non só vergoñento, se non un crime contra a humanidade mesma, destruír estes caladoiros non só fixo a pesca inviable en dita zona, se non que deixou desamparadas a centos de persoas que subsistían a base da pesca, posto que Somalia é un país no que hoxe por hoxe a maior parte da agricultura é inviable. Como este temos outros moitos exemplos ao longo do mundo. Por isto a exixencia de patróns para seguir mermando non só os caladoiros, recurso hoxe por hoxe indispensable para a seguridade alimentaria do mundo, se non a soberanía alimentaria de países como Mauritania ou Somalia, é inadmisible. Reconducir a pesca a niveis que non sobre-exploten o mar é o adecuado, podéndose apoiar na implantación de cooperativas de acuicultura, respectando no posible a costa, non falo xa só de Europa se non de que de unha vez as persoas de precisamente os países máis afectados polo espolio dos recursos poidan recuperar a súa soberanía alimentaria e económica. Igualmente no norte que se dispón de amplos recursos para unha agricultura eco-responsable, debe deixar de consumir o que non pode producir, promovendo unha dieta que conteña máis vexetais e menos animais. Alén Cea página 10 número 21 / 07.10.2014 La Campana NUEVA YORK 2014: CUMBRE DEL CLIMA ¿Puede el amo tener la llave que libere, a él y al esclavo, de la esclavitud? El pasado 23 de septiembre tuvo lugar en la sede la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en Nueva York una Cumbre especial y extraordinaria, no vinculante, sobre el Cambio climático. En el habitual y vacuo lenguaje oficial usado en estos casos se trataba de “reunir voluntades políticas y movilizar la acción para generar las condiciones necesarias para alcanzar un resultado exitoso en las negociaciones” que darán su fruto este mismo mes de diciembre en Lima (Perú) y, sobre todo, el próximo año en París, donde se espera alcanzar un gran acuerdo internacional para frenar el cambio climático que entre en vigor en 2020. ¿Quién se reúne, para hablar de qué? A esta Cumbre asistieron 120 Jefes de estado y de gobierno de todo el mundo, así como un elevado número de altos cargos políticos –con sus correspondientes asesores, de todo pelaje- de muy diferentes países, todos ellos expresamente invitados por Ban Ki-moon. Si para todos los presentes resulta ya incuestionable que el Cambio Climático es de entera responsabilidad del modelo industrial y económico del régimen capitalista del que ellos mismos son los máximos garantes políticos (Jefes de Estado y gobierno), tampoco ninguno de ellos duda lo más mínimo en que todo su esfuerzo debe estar dirigido a que las decisiones que puedan adoptarse en ningún caso lleguen a poner en cuestión o a socavar los pilares de ese inhumano régimen. Hay quien dice que menos ve el que no quiere ver que el ciego, que sí oye y siente. Pues hace falta una gran voluntad para no reconocer en los malandrines allí reunidos –los Ban Kimoon, los Obama, los Felipe VI …- a los mismos personajones que representan la raíz y causa del problema que no quieren ni pueden resolver sin suicidarse. Porque es su inexistencia lo que único que nos puede librar de las desgracias que ahora padecemos los humanos, llámense Explotación infantil, Guerras y Masacres, Miseria y Pobreza, Fronteras y Desigualdad, Devastación de la Naturaleza o Cambio Climático. ¿Cumbre o Corrillo? ¿Quizá ambas cosas? Cumbre, porque allí estaban los encumbrados de cada uno de esos lugares que llamamos naciones o Estados. Corrillo, porque allí estaban concertados para la misma tarea: anunciar a bombo y platillo universal que ellos, ¡sí, ellos!, tienen la solución en su mano y están a un tris de alcanzarla, sino definitiva, al menos para ir tirando, antes del desastre definitivo. Efectivamente, la Cumbre acabó sin acuerdos vinculantes, pero, como siempre ocurre, el comunicado oficial no reconoce fracaso alguno, pues no es de su interés que la comedia pare o la fe en el capitalismo y sus gestores se derrumbe, tan abruptamente con el cambio climático que se avecina. Al fin y al cabo, disimular el desastre resultará barato: unas cuentas promesas de financiación, frases pomposas sobre ‘futuros acuerdos’ (¡que esta vez si resultarán eficaces!), “una futura gran alianza por la humanidad y el planeta” y el compromiso de invertir (¿en qué? ¿quién? ¿A través de qué empresas y tinglados? ¿dónde? ¿a favor de qué o quién?..) apenas unos 200,000 millones de dólares en lo que resta de 2014 y 2015. El glaciar que ha de helarnos, avanza mientras la Calavera de los Estados y el Capital habla y habla y habla … Pero el bosque se muere, la mar se quema, el glaciar se deshiela … mientras ellos hablan y hablan. Durante todo un día la Gran Calavera habló y habló sin parar. Habló el secretario general de la ONU en la apertura de la ceremonia: “No se puede negociar con la Madre Naturaleza”, dijo. Y añadió: “El tiempo para responder al calentamiento de la Tierra se agota y no caben excusas: No puede haber un plan B, porque no tenemos un planeta B”. Habló el rey de las Españas, “hay razones para la esperanza … vamos en la buena dirección; ahora toca acelerar el paso”. Habló el presidente de EE UU: dictaré una orden ejecutiva por la que “el Gobierno USA tendrá que tener en cuenta los efectos del cambio climático en todos sus programas e inversiones para el desarrollo en otros países”. Habló página 11 La Campana número 21 / 07.10.2014 el comisario de la UE: “daremos dinero a los países pobres y emergentes para programas que reduzcan las emisiones …” … Fueron muchos los que se subieron a las cátedras de quita y pon. Todos dijeron lo mismo: ¡La amenaza es cierta, pero ya estamos en ello …! Certezas Pero que la amenaza es cierta ya lo viene afirmando la comunidad científica desde hace cincuenta años, por más que inicialmente se acusase a los más clarividentes de “enemigos de la economía, la industria y el progreso”. Baste un ejemplo: El Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático, promovido por la ONU, ha publicado desde que se constituyó en 1988, cuatro informes, y ahora mismo está elaborando el quinto. En cada uno de ellos se considera “inequívoco” el calentamiento global … que las últimas tres décadas han sido más calurosas que cualquier otra anterior desde 1850, … que la responsabilidad humana (a través del modelo de producción industrial impuesto) es el factor dominante en dicho fenómeno, al igual que lo es sobre sus efectos en el medio ambiente … que se está precipitando el colapso de grandes glaciares del planeta, así como el retroceso de la banquisa ártica y el deshielo de enormes masas de hielo antártico … que, al menos desde 1979, las franjas tropicales continentales vienen ensanchándose sobre los dos hemisferios, Norte y Sur, empujando en ambas direcciones los grandes y tórridos desiertos -como el Sáhara, en el hemisferio norte- que actualmente las constriñen. Como factor causal principal de estos perturbadores efectos y del cambio climático se señalan los millones de toneladas de gases de efecto invernadero y de dióxido de carbono (CO2) que se vienen liberando a la atmósfera con la combustión de combustibles fósiles: petróleo, gas y carbón, básicamente. Sansones, ciegos, derriban el templo sobre si mismos, sobre todos En este contexto, no faltan alertas científicas que avisan de que el planeta tierra -¡nuestra casa! – y todos sus habitantes nos enfrentamos a un desastre ambiental sin precedentes, provocado por mano (in) humana (nos es imposible calificar de humanos el capitalismo, los estados o los intereses criminales de los poderosos.) Pues las emisiones, vertidos y extracciones están sobrepasando con creces la capacidad de la naturaleza de absorber las agresiones que sufre el delicado equilibrio de la biosfera. Esa finísima capa del planeta que sostiene la vida, cuyas dimensiones se reducen a unas pocas decenas de metros bajo tierra y otras tantas sobre el suelo, más la columna de agua oceánica. Los sustantivos que dan cuenta de esta realidad forman parte del lenguaje habitual en todos los rincones del planeta, sin excepción: deforestación, desertización, contaminación, toxicidad ambiental, pérdida de biodiversidad, desecación de humedales, deshielo, catástrofes inusuales, etc. La festiva procesión pide al Zar mientras el Domingo de sangre se repite cada día Dos días antes de la Cumbre sobre el Clima una amplia coalición realizó una multitudinaria Marcha de los Pueblos por el Clima, con el fin de presionar a la jerarquía política de todo el mundo para que adoptase medidas efectivas contra los responsables del cambio climático y evitar el fracaso de la anterior cumbre en Copenhague (2009), cuando Obama dinamitó en el último momento un acuerdo ya aceptado por la mayoría de las naciones, incluida la UE. Organizada por cerca de 1600 organizaciones de todo tipo, la Marcha, en un ambiente festivo y colorido, reunió a cerca de 300.000 personas provenientes de los más variados ámbitos sociales en el lado oeste del Central Park, en Nueva York, el domingo 21 de septiembre. Al mismo tiempo, se habían previsto acciones de protesta en otros muchos lugares del mundo, como Londres, París, Berlín, Rio de Janeiro, Melbourne, Estambul o Bogotá, que se desarrollaron con más o menos participación. La solución del problema no podrá venir de ahí Quizá fue la autora Naomi Klein quien mejor llegase a expresar la contradicción de los actos en los que se participaba, cuando recalcó una frase de uno de sus libros: “El cambio climático lo cambia todo. Lo cambia todo porque si seguimos por el camino que estamos ahora, cambiará nuestro mundo físico a tal punto que será irreconocible. Aún es posible detener ese resultado catastrófico, pero eso implica cambiar todo nuestro sistema económico. La buena noticia es que, para mucha gente, ese sistema no está funcionando”. ¿Podrán, querrán, sabrán … cambiar el ‘sistema económico’ los jefes de estado y gobierno que se iban a reunir dos días después en la Cumbre del Clima? ¿Tiene algún sentido pedirles a ellos que protagonicen esa tarea ineludible? Ricardo Colmeiro página 12 número 21 / 07.10.2014 La Campana BAKUNIN Y KROPOKTIN, SEGÚN R. ROCKER (fragmento) Los textos recogidos en esta sección “De antología” no tienen porque reflejar necesariamente el criterio de La Campana y, mucho menos, fijar su posición sobre el tema tratado. Ello no obsta para que consideremos las reflexiones recogidas, en todos los casos, como páginas libertarias fundamentales para la ilustración y formación anarquistas. En esta ocasión reproducimos uno de los fragmentos iniciales del folleto “Anarcosindicalismo: Teoría y Práctica” de Rudolf Rocker El anarquismo tuvo un fuerte adalid, de robusta energía revolucionaria, en Miguel Bakunin, que tomó pie en las enseñanzas de Proudhon, pero que las extendió al terreno económico, cuando, con el ala izquierda, colectivista, de la I Internacional, salió en defensa de la propiedad colectiva de la tierra y de todos los medios de producción, propugnando quedarse reducida la propiedad privada al producto íntegro del trabajo individual. Bakunin era también un contrincante del comunismo, que en su tiempo tenía un carácter netamente autoritario … En uno de sus cuatro discursos pronunciados en el Congreso de la Ligapara la Paz y la Libertad, en Berna (1868), dijo así: «No soy comunista porque el comunismo concentra y hace absorber todas las potencias de la sociedad en el Estado, porque llega necesariamente a la centralización de la propiedad en ─manos del Estado, mientras que yo quiero la abolición del Estado, la extirpación radical de ese principio de la autoridad y de la tutela del Estado, que, con el pretexto de moralizar y de civilizar a los hombres, los ha sometido hasta este día, explotado y depravado». Bakunin era un revolucionario decidido y no creía en amigables reajustes del conflicto de clases planteado ( … ) no creía posible la salvación, a no ser por medio de una revolución social internacional que aboliese todas las instituciones eclesiásticas, políticas, militares y burocráticas del vigente sistema social y que las sustituyese por una federación de asociaciones libres de trabajadores que proveerían a las exigencias de la vida cotidiana. Y puesto que creía, como tantos otros contemporáneos suyos, que la revolución no sería a largo plazo, consagró toda su vasta energía a combinar el mayor número posible de elementos genuinamente revolucionarios y libertarios, dentro y fuera de la Internacional, a salvaguardar la revolución inminente contra toda dictadura, contra toda regresión a las antiguas condiciones sociales. Así es cómo vino a ser, en un sentido muy especial, el creador del moderno movimiento anarquista. También halló el anarquismo un apologista valiosísimo en Pedro Kropotkin, quien se impuso la tarea de aplicar los adelantos de las ciencias naturales al desarrollo de los conceptos sociológicos del anarquismo. Con su ingenioso libro El apoyo mutuo, factor de la evolución, se alistó entre los que combatían el llamado «darwinismo social» … [la falaz doctrina] de la lucha por la existencia, elevando el principio de la lucha del más fuerte contra el débil a la categoría de ley de hierro sobre todos los procesos naturales, incluso aquellos a los cuales el hombre se halla sujeto. Kropotkin demostró que esta manera de concebir la naturaleza como un campo de guerra desenfrenada es presentar en caricatura la vida real, y que paralelamente a la brutal lucha por la existencia, que se libra a diente y uña, hay otro principio en la naturaleza, cuya expresión es la combinación social de las especies más débiles y el mantenimiento de las razas merced a la evolución de los instintos sociales y de la mutua ayuda. ( … ) Lo cierto es que, incluso bajo el peor de los despotismos, la mayor parte de las relaciones personales del hombre con sus compañeros se ordena mediante el libre acuerdo y la cooperación solidaria, sin lo cual no cabría ni pensar en la vida social. Si así no fuera, ni la ordenación coercitiva más violenta por parte del Estado sería capaz de mantener el ritmo social ni siquiera un solo día. Sin embargo, estas naturales formas de conducta que surgen de lo más hondo de la condición humana se hallan hoy constantemente intervenidas y contrahechas por efecto de la explotación económica y de la vigilancia gubernamental, representación en la sociedad humana de la lucha por la existencia que tiene que superar el hombre por la otra forma de convivencia cifrada en la mutua ayuda y la libre cooperación. ( … ) También, como Bakunin, era Kropotkin un revolucionario. Pero el segundo, lo mismo que Eliseo Reclus y tantos otros, veía en la revolución una fase especial del proceso revolucionario, fase que se presenta cuando las nuevas aspiraciones sociales se hallan tan reprimidas por la autoridad en su natural desarrollo, que tienen que hacer saltar la vieja cáscara por la violencia para luego poder funcionar como nuevos factores de la vida humana. En contraste con Proudhon y Bakunin, Kropotkin aboga por la propiedad en común, no sólo de los medios de producción, sino de los productos del trabajo, pues opina que, dado el actual estado de la técnica, no es posible justipreciar el valor exacto del trabajo realizado por el individuo, pero que, en cambio, en virtud de una orientación racional de nuestros modernos métodos de trabajó será posible asegurarles a todos una equitativa abundancia. El comunismo anarquista que antes fue ya recomendado con vehemencia por José Dejacque, Eliseo Reclus, Errico Malatesta, Carlos Cafiero y otros, y por el que hoy abogan la inmensa mayoría de los anarquistas, tuvo en él uno de sus más brillantes exponentes. página 13 La Campana número 21 / 07.10.2014 CONTROVERSIAS ENTRE AMIGOS Cuestiones de suma (o poca) importancia Antípodo y Odopitán son dos amigos anarcosindicalistas y campaneros. Cada lunes los encontramos en el local del sindicato pontevedrés enzarzados en fraternales discusiones. Así que, condenados que estamos a soportarlos, pensamos que la alegre condena será más llevadera si la compartimos con los lectores de La Campana. Antípodo – Ayer asistí a una conversación entre conocidos sobre los “nuevos movimientos sociales, que pronto derivó en un encendido debate. Odopitán – Interesante tema, pero si la discusión fue tan intensa como dices me imagino que se manifestaron posturas muy divergentes. Antípodo - ¡No te equivocas! Al principio parecía que todos sabíamos a lo que nos referíamos con lo de “nuevos movimientos sociales” pero a medida que fueron formulándose algunas preguntas la cuestión dejó de ser sencilla y con las dudas crecientes de algunos, arreció el dogmatismo y el prejuicio de otros, dispuestos a acusar a los vacilantes de ‘no estar al día’ y cosas por el estilo. Odopitán - ¡Vaya! No entiendo como un debate sobre esa cuestión puede acabar de ese modo. Antípodo – Todo fue muy rápido. Alguien preguntó al que más y con mayor vehemencia intervenía sobre cuáles eran esos “nuevos movimientos sociales” y sí presentaban rasgos específicos, distintos, respecto de los otros movimientos sociales de origen más antiguo y que, de algún modo, llegan hasta hoy, todavía influyentes. El que preguntaba se manifestó militante de un grupo “antimilitarista” y afiliado activa de un “sindicato”. Odopitán – Respecto de la primera pregunta supongo le habrán contestado lo más obvio: son “nuevos” los que han surgido en estos últimos años, como reacción de la ciudadanía a las circunstancias económicas, políticas y sociales del momento: las Plataformas de Afectados por la Hipotecas, las “Mareas”, los Anti-desahucios, las asambleas que puedan quedar del 15-M, la última hornada de movimientos municipalistas … Antípodo – Fue al citar estos últimos que se precipitó la trifulca. Por mi parte afirmé que los distintos “Ganemos” y otras agrupaciones similares no podían ser consideradas sin más como elementos del movimiento social, sino como un nuevo intento, ¡otro más!, de cooptación política y burocrática de los movimientos reivindicativos y asociaciones de base. Odopitán – Ese temor lo tenemos muchos. Pero quizá el mejor modo de evitar ese riesgo sea el de fortalecer el carácter asambleario de esos nuevos tinglados y exigirles un programa claro que deban cumplir, una vez lleguen a ocupar sus respectivos sitios como concejales. Antípodo – ¿Un programa? ¿Qué programa? Odopitán – Uno que de cuenta de las necesidades sociales, resuelva la desigualdad, solvente las injusticias y carencias del presente … Antípodo –No me vengas con cuentos. ¿Un programa municipal hará todo eso? ¿Las competencias municipales dan para tanto? Odopitán – Tienes razón. Estaba pensando en programas para las elecciones políticas autonómicas, centrales y europeas. Antípodo – Aún en ese caso, te reitero la pregunta ¿un programa electoral hará todo eso que dices? ¿Acaso esas necesidades, desigualdades, injusticias, carencias, oprobios … no tienen causa en alguna fuerza, en alguna circunstancia, que las imponga y haga necesarias? Odopitán – Sí, claro. Nada surge de la nada. Antípodo – Pues de otro modo, no se comprendería como, pese a su maldad, pueden persistir esos males y desgracias desde tan antiguo: la guerra, la explotación, el privilegio, las fronteras, la miseria, la devastación de la naturaleza, el poder de los poderosos y la humillación de los inermes … Odopitán – Efectivamente nada a lo que se ofrece resistencia –y la historia de la humanidad está poblada de gentes que se rebelaron a la injusticia- puede perdurar sin alguna poderosa fuerza que permanentemente la revitalice. Desde mi punto de vista, son dos los agentes primigenios y responsables del indigno funcionamiento de la sociedad humana actual. Por un lado, las exigencias del régimen económico capitalista, basado en la exaltación de la desigualdad y el poder del dinero. Por el otro, la violencia de una organización político-social regida por los principios de jerarquía y autoridad coactiva. Antípodo - ¿Entonces como puedes insinuar siquiera que un “programa” -elaborado y enarbolado por quienes aspiran a ser funcionarios de esa organización política y, al mismo tiempo, gestores de ese régimen económicopueda servir de instrumento para acabar con el menor de nuestros males presentes? ¿No es cierto que persistiendo la Causa originaria se repetirán, una y otra vez, los efectos correspondientes? Odopitán - ¡No te falta razón! Pero, ya es tarde y me esperan en casa. ¡Déjame soñar, aunque sólo sea por esta noche, que a lo mejor, pasito a pasito, algo se puede conseguir. Antípodo – ¡Claro que sí, sobre todo en sueños! Como amigo, te deseo que duermas bien, pero como compañero de luchas sociales honrosas te reclamo que veles y estés atento, pues los enemigos son muchos y con frecuencia andan disfrazados. Odopitán – Mañana es otro día. página 14 número 21 / 07.10.2014 La Campana BOYHOOD (MOMENTOS DE UNA VIDA) Título original: Boyhood Año: 2014 Duración: 165 min. País: Estados Unidos Director: Richard Linklater Guión: Richard Linklater Música: Varios Fotografía: Lee Daniel, Shane Kelly Reparto: Ellar Coltrane, Patricia Arquette, Ethan Hawke, Lorelei Linklater, Jordan Howard, Tamara Jolaine, Zoe Graham, Tyler Strother, Evie Thompson, Tess Allen, Megan Devine, Fernando Lara, Elijah Smith, Steven Chester Prince, Bonnie Cross, Libby Villari, Marco Perella, Jamie Howard, Andrew Villarreal, Shane Graham, Ryan Power, Sharee Fowler R ichard Linklater es uno de los más destacados representantes del grupo de cineastas independientes norteamericanos que comenzaron a hacer películas a principios de los años 90. Una de sus primeras obras, Slacker (1991), es un auténtico manifiesto generacional que figura en cualquier lista de películas relacionadas con el anarquismo que se precie. A partir de entonces, su carrera ha ido avanzando entre filmes de culto como Dazed and Confused (1993), comedias más convencionales como Escuela de rock (2003) o experimentos con la rotoscopía, una antigua técnica de animación que consiste en dibujar sobre imágenes reales, en Despertando a la vida (2002) o A Scanner Darkly (2006). También es conocido por la serie Antes... (Antes del amanecer, Antes del atardecer, Antes del anochecer), que muestra tres días en la vida de una pareja separados entre sí por nueve años y ha recibido un amplio reconocimento internacional y numerosos premios. Boyhood (2014) es otro experimento más de Linklater, que filmó a los mismos actores en 39 días de rodaje repartidos a lo largo de más de una década (20022013) para mostrar distintos momentos en la vida de Mason (Ellar Coltrane), desde los seis años hasta que se va de casa para estudiar en la universidad. El niño va creciendo ante nuestros ojos, tanto física como mentalmente, al igual que lo hacen sus padres (Ethan Hawke y Patricia Arquette) y su hermana (Lorelei Linklater), viviendo todas las vicisitudes a las que debe enfrentarse una familia moderna. Sorprendentemente, la historia fluye de forma natural y sin saltos abruptos gracias a un montaje de gran sutileza. No somos testigos de grandes momentos definitorios, sino de pequeñas cosas que son lo que marca la evolución de los personajes y transmiten una autenticidad muy díficil de ver en una pantalla, sobre todo cuando hablamos de cine estadounidense. No se rehuye ningún tema: política, religión, trabajo, sexo, relaciones sentimentales, etc., hasta poner en pie con un número limitado de elementos un matizado y fascinante fresco del devenir social de la última década. Sin duda la suerte ha tenido bastante que ver en el magnífico resultado final, pues nadie podía prever la evolución que tendría el niño de seis años que vemos en la primera escena, pero afortunadamente acabó convirtiéndose en un buen actor que ha servido perfectamente a los intereses del director. También hay que decir que buena parte del mérito de la película corresponde a Ethan Hawke y Patricia Arquette, ambos actores de referencia para Linklater, que hacen un trabajo soberbio como unos padres en los que la vida va dejando sus marcas implacables. Linklater no es solo un director solvente y a veces audaz tras la cámara, sino que también sobresale como un excelente escritor que firma la mayor parte de los guiones que rueda. Al contrario que en la mayor parte del cine actual, en sus películas se habla mucho y bien, siempre buscando ir más allá de lo evidente y encontrar un sentido a las cosas. Así, como quien no quiere la cosa, pues sus dos horas y media de duración pasan en un suspiro, Boyhood destila una profundidad filosófica poco frecuente que perdura mucho después del final de los títulos de credito. Una lección magistral. Osmundo Barros página 15 La Campana número 21 / 07.10.2014 TODAS LA MAÑANAS, CUANDO LEO EL PERIÓDICO Me asomo a mi agujero pequeñito. Fuera suena el mundo, sus números, su prisa, sus furias que dan a una su zumba y su lamento. Y escucho. No lo entiendo. GABRIEL CELAYA (Hernani, Guipúzcoa, 1911 Madrid, 1991) Los hombres amarillos, los negros o los blancos, la Bolsa, las escuadras, los partidos, la guerra: largas filas de hombres cayendo de uno en uno. Los cuento. No lo entiendo. Levantan sus banderas, sus sonrisas, sus dientes, y una belleza ofrece su sexo a la violencia. sus tanques, su avaricia, sus cálculos, sus vientres Lo veo. No lo creo. Yo tengo mi agujero oscuro y calentito, Si miro hacia lo alto, veo un poco de cielo. Puedo dormir, comer, soñar con Dios, rascarme. El resto no lo entiendo DIVERSOS SON LOS HOMBRES... Diversos son los hombres y diversas las hablas, y han convenido muchos nombres a un solo amor. La vieja y frágil plata se convierte en tarde detenida en la claridad sobre los campos. La tierra, con trampas de mil finos oídos, ha cautivado a los pájaros de las canciones del aire. SALVADOR ESPRÍU (Sta. Coloma de Fernés, Gerona, 1913 Barcelona, 1985) Sí, comprende y haz tuya, también, desde los olivos, la alta y sencilla verdad de la prisionera voz del viento: “Diversas son las hablas y diversos los hombres, y convendrán muchos nombres a un solo amor”. Encontramos estos dos poemas: “Todas las mañanas, cuando leo el periódico” de Gabriel Celaya y “Diversos son los hombres …” de Salvador Espríu, en el libro “Canto a la paz”, publicado con motivo de la celebración en Madrid de la conferencia “La ciudad y la paz”, bajo los auspicios de la Federación Mundial de Ciudades Unidas, de la que en 1983 era presidente el alcalde Madrid, D. Enrique Tierno Galván. página 16 número 21 / 07.10.2014 La Campana PAREMOS LOS VUELOS Campaña Estatal por el Cierre de los CIE La editorial asturiana Cambalache ha recién publicado (mayo 2014) el libro “Paremos los vuelos. Las deportaciones de inmigrantes y el boicot a Air Europa”, elaborado por un grupo de trabajo de la Campaña Estatal por el Cierre de los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), parte integrante y protagonista decisivo de las luchas contra la política migratoria española y europea y por el fin de las fronteras. Como señala la nota editorial, a través de la coordinación activista entre diversas ciudades se ha podido analizar y denunciar las relaciones entre las redadas racistas, los CIE y los vuelos de deportación. “Cada año, el estado español fleta más de cien vuelos de deportación para la expulsión de miles de personas migrantes. Las compañías aéreas Air Europa y Swif Aire han firmado con el Ministerio del Interior un contrato de 24 millones de euros para la realización de los vuelos de deportación entre los años 2013 y 2015”. En relación a estos hechos, dado su carácter inhumano y criminal, racista y xenófobo, la Campaña Estatal por el Cierre de los CIE y otros colectivos contra las fronteras hacen “un llamamiento al boicot a estas dos compañías aéreas y a todo el grupo empresarial Globalia, al que pertenece Air Europa”, llamamiento que desde La Campana muchos venimos haciendo extensivo a las propias Leyes de Extranjería del estado español, desobedeciendo civilmente y aplicando el boicot (como ser el acogimiento, la ayuda mutua, el ocultamiento, etc) a todas aquellas normas que pretenden evitar la solidaridad entre las personas e imponer fronteras, desigualdades y exclusiones por razón de etnia, procedencia, nacionalidad o cualquier otra funesta ocurrencia. Los autores del texto también se niegan a “naturalizar los vuelos de deportación … La lucha por evitar que dispositivos represivos tan atroces se conviertan en normales va mucho más allá de la política de extranjería. Frente a un universo de relaciones económicas, sociales y políticas que permite encontrarle un lugar –aunque oscuro y tenebroso- a los Centros de Internamiento y a los vuelos de deportación; frente a una realidad sociopolítica en la que se han hecho posibles, a la luz del día, las redadas racistas y las alambradas, debemos construir las condiciones para que cada uno d estos actos –y con cada uno de ellos el conjunto de la política migratoria- sean, directamente, inimaginables”. Para los autores del libro todo comenzó a principios de septiembre de 2013 cuando arreciaron en Oviedo, redadas racistas en las que el “celo” policial parecía estar especialmente dirigido contra el colectivo inmigrante senegalés. Los activistas de la Ruta contra’l racismo y la represión se movilizaron entonces contra dichas redadas y detenciones “con una acción –que derivó en un juicio en febrero por alteración del orden público- en el sombrío recinto” en que se retenía a los inmigrantes. La Ruta siguió el rastro de los detenidos, comprobando que los llevaban al CIE de Aluche, en Madrid. Una vez allí, se toparon con la siniestra sorpresa de que las columnas de senegaleses presos en Asturias coincidían en el tiempo con columnas de senegaleses presos, en los mismos días, en otros lugares, como Valencia, Barcelona o Madrid. La sospecha de estar ante una concentración (criminalmente programada por el gobierno y sus funcionarios de Interior, en connivencia con las compañías áreas contratadas), de individuos de una misma nacionalizar para ‘rentabilizar’ alguno de los vuelos de deportación (’llenar” cada avión con presos de una misma nacionalidad, hacia un mismo y único aeropuerto de destino, es la garantía del negocio para las compañías aéreas), se puso en evidencia el 26 de septiembre, cuando un vuelo nocturno salió del aeropuerto con destino a Dakar. “Paremos los vuelos …”, descubre a los lectores el macabro mecanismo de estos vuelos … de las redadas masivas y selectivas que los preceden … del abuso y comportamientos delictivos, racistas y xenófobos aplicados por la policía en sus rastreos para ‘identificar’ a cada grupo … de la criminalización implacable de la inmigración y los inmigrantes … del ominoso silencio y ocultamiento de la barbarie estatal, llevados a cabo con la complicidad de los grandes medios de comunicación y el conjunto social ‘nacional’ indiferente. “Paremos los vuelos …” representa el crudo y veraz testimonio de una realidad odiosa que nos circunda, contra la que no cabe otra respuesta que el boicot, la denuncia, la exposición pública, el reproche público a sus agentes y, sobre todo, la rebelión sostenida hasta su acabamiento. Francisco Parral página 17 La Campana número 21 / 07.10.2014 Para avisos, anuncios, convocatorias, intercambios de información, etc., siempre breves, en esta sección, basta con remitir el texto a La Campana, por correo [c/Pasantería, 1-3ª (36002) Pontevedra], fax 986.89.63.64 o e-mail: [email protected] OTOÑO LIBERTARIO. (Madrid) Dentro del Otoño Libertario de 2014, la Federación Local de Madrid de la CNT organiza en los días 4 y 5 de octubre unas jornadas con el maquis anarquista como eje. El día 4, a las 11:30h, en el local del sindicato (c/ Tirso de Molina, 6 – 2º - Madrid) conferencia guiada por la historiadora Dolors Marín sobre lo que supuso la historia del maquis anarquista. Después, se saldrá al pueblo de El Torno, situado en el valle del Jerte, y pasar la noche en un albergue. El día 5, una excursión por donde se movieron los maquis en un recorrido de unas 5 horas de duración, guidas por un compañero que contará las vivencias, las luchas de estos hombres y mujeres por la libertad y la lucha contra el fascismo. A continuación comida popular y, finalmente, homenaje en la estatua que se encuentra cerca del pueblo. Regreso a las 18:00h a Madrid. Más información, en: madrid.cnt. es/otoño-libertario-2014 (Fuente: Alasbarricadas) TODO POR HACER. (Madrid). Ya está disponible para descargar el nº 44 de la publicación anarquista madrileña Todo por Hacer, correspondiente a septiembre 2014, en www.todoporhacer.org / Contacto en todoporhacer (arroba) riseup.net (Fuente: PortalOaca). JORNADAS LIBERTARIAS. (CNT-AIT, Cornellá) Celebración de las Jornadas Libertarias del 20 de septiembre al 13 de octubre, con motivo del 15 aniversario de la CNT-AIT Cornellá (c/ Florida, nº 40 – Cornellà de Llobregat). Más información en Tfn 93 375 58 53. (Fuente: Alasbarricadas) PERIÓDICO CNT Ha salido el número 414, correspondiente a los meses de agosto-septiembre 2014, del periódico CNT. En este número: Portada: Puerta abierta a la siniestrabilidad; Sindical: La farsa del ERE un Atento; Economía: Como la banca crea el dinero; Actualidad: Las corralas de la Dignidad; Global: El ébola: enfermedad y muerte como parte del juego; Memoria e Historia: Los anarquistas ante la I Guerra Mundial; Entrevista a Paco Gómez: “Las mayorías siguen pensando que derechos son privilegios”; Opinión: Blabacar, Uber y Taxis: polvo en el camino; Contraportada: Madrid: anarcosindicalismo en el pulmón de la capital. Más información web de CNT. (Fuente: CNT) HILO NEGRO. (CGT, Burgos) Publicado el nº 204, correspondiente a este mes septiembre 2014 del Boletín Informativo del Sindicato Único CGT de Burgos. Portado con “TTIP. El liberalismo más extremista amenaza con cambios drásticos e irreversibles. Reseña de acuerdos, convocatorias, agenda y luchas en las que está implicado el Sindicato. Mas información, en web del sindicato cgtburgos.org. (Fuente: CGT Burgos). FEDERACION ESTUDIANTIL LIBERTARIA. Durante el pasado mes de julio se celebró el I Congreso Estudiantil Libertaria, que constituyó la Federación Estudiantil Libertaria (FEL). Miembros de Alasbarricadas y el periódico Tierra y Libertad entrevistaron conjuntamente a la comisión de prensa de la nueva FEL. Esta entrevista puede leerse en www.alasbarricadas.org. (Fuente: Alasbarricadas). OTOÑO LIBERTARIO. (CNT, Madrid) La FL de Madrid de la CNT-AIT (www.madrid.cnt.es), en su sede de la Plaza Tirso de Molina, 5, 2º (Madrid), organiza el Otoño Libertario-Octubre 2014. Viernes, 3, 19:00h: “Salud mental – Análisis y crítica. Los grupos de apoyo mutuo”, con varios ponentes // Sábado 4, 11:30h, Conferencia sobre el maquis anarquista, con Dolors Marín; 16:00h Salida excursión a El Torno // Domingo 5, “Día del guerrillero”, excursión por lugares donde actuaron los maquis en el valle del Jerte // Viernes, 10,19:00h, presentación del libro “14º Asalto: la adolescencia golpeada. Sentir, pensar y luchar en el Barrio”, de Julio Rubio // Sábado 11, a 19:00h, presentación del libro “Grupos autónomos. Crónica armada de la transición democrática”, de Joni D. // Domingo 12, 12:00h, charla “Contra el paro” con Jesús, militante del Seis; 14:00h, comedor // Sábado 18, 19:00h, mesa redonda “Conflictos sindicales en CNT Madrid” // Domingo 19, 12:00h, espectáculo de música y poesía “El olvido o la vida”; 13:00h, Títeres desde abajo “En la plaza de mi pueblo”; 14:00h Comedor; 17:00h, Encuentro editoriales libertarias y antiautoritarias // Viernes, 24, 19:00h, Como funciona la vigilancia de masas y cómo eludirla” 22:00h Cena // Sábado 25, 19:00h, Aborto libre. Sin plazos, sin supuestos y sin tutelajes. Nuestro cuerpo, nuestra decisión; 22:00h, cena // Domingo 26, 12:00h, Presentación Cooperativa Integral Mbolo Moy Dole; 14:00h, comedor de las JJ Ll de Madrid. Información en Madrid.cnt.es/otoño-libertario-2014. (Fuente: FL Madrid – CNT) CONTRA EL TTIP. (Europa) Convocado por numerosas organizaciones, para el 11 de octubre el Día de Acción Europea contra el Acuerdo Transatlántico de Libre Comercio e Inversión (TTIP). Más información en rojoynegro.info (Fuente: CGT) página 18 CIUDAD LIBERTARIA. (Zaragoza) El 24 de septiembre, a las 19:00h en el Centro de Historias de Zaragoza, en un acto organizado por CGT Aragón, Biblioteca Frida Khalo y FES, se presentará por parte del autor, Kike García Francés, el libro “Diario de una ciudad libertaria”, así como una web didáctica, que sitúa y explica, en su lugar geográfico, los acontecimientos más importantes ocurridos en la capital aragonesa, desde la llegada de las ideas anarquistas a la ciudad. (Fuente: Arainfo). CONTRAGOLPES. (FIJL, Madrid) Ya está en la calle el segundo número de la publicación “Contragolpes”, órgano de expresión de Juventudes Libertarias de Madrid (FIJL). Puede descargarse en la web de Juventudes Libertarias Madrid o bien conseguirla gratuitamente en la Plaza Tirso de Molina (domingos por la mañana) o en los locales habituales de distribución anarquista. (Fuente: FIJL Madrid). PARRHESIA. (Revista anarquista). Disponible el Nº 25 de la publicación anarquista Parrhesia. Contenido: No sea usted como el cura gatica “que predica, pero no practica”; Aullidos a favor del situacionismo; Populismo, mitos y deschaves; Durito y una de llaves y puertas; Marcos; Futbol y espectáculo; Del aqueronte al lete; Informe sobre vigilancia; Testimonio de un suicida. NOTA. Disponible para descargar desde: www.laletraindomita.blogspot.com (Fuente: web PortalOaca) JORNADAS LIBERTARIAS. (Motril) El 12 de septiembre comenzaron las Jornadas Libertarias de CNT-AIT Motril, con la conferencia de José Luis García Rúa sobre “Vigencia del anarquismo en tiempos de crisis”. Las actividades se mantendrán hasta el sábado, 27 de septiembre. Más información en http://www.cntmotril. blogspot.com.es/ (Fuente: PortalOaca) número 21 / 07.10.2014 ¡LIBERTAD!. (Buenos Aires) Editado por el Grupo Anarquista ¡Libertad! de Buenos Aires (Argentina), se encuentra disponible en la red el nº 64 de la publicación anarquista ¡Libertad!, correspondiente al mes de agosto 2014, con el siguiente contenido: Ciudad Global / Corporaciones / Los anarcobolcheviques rioplatenses (1917 1930) / Carpintero, librero y editor / Salvador Gurucharri / Mijail Bakunin / El Estado: perspectiva general / Monsanto. Puede descargarse en PDF, ver http://www.periodicolibertad. com.ar (Fuente: web PortalOaca) SOLIDARIDAD ALFON La familia y los grupos de apoyo a Alfon piden la continuidad de la solidaridad, con motivo del aplazamiento del juicio al 6 de noviembre, en el que se le piden ocho años de cárcel, tras ser detenido en la Huelga Europea del 14 de noviembre contra el paro, la reforma laboral, las privatizaciones de sanidad, enseñanza … “Condenarle es criminalizar el derecho a la huelga”. Se ha constituido una Plataforma por la Libertad de Alfon, mail: [email protected] // FB: Grupo Apoyo Alfon // Twitter: @ Alfon_libertad // Blog: alfonlibertad. wordpress.com // Cuenta solidaria: Banco Mare Nostrum 0487 0542 86 2000051729 (Fuente: PplLdA) ABORTO LIBRE. (Madrid) El Movimiento Feminista de Madrid convoca una Manifestación en Madrid, por el “Aborto libre. Por los derechos sexuales y reproductivos para todas”. Tendrá lugar el domingo 28 de septiembre, a las 12:00h, desde la Glorieta de San Bernardo hasta la Plaza de Callao. (Fuente: MFM) MEMORIA ANARQUISTA. Publicada la autobiografía de Francisco García Barrera (1908 – 1999) bajo el título “Memorias de un libertario andaluz en la guerra civil española”. Editado por Aconcagua libros, 2014. (Fuente: RyN) La Campana LA IDEA. (Revista anarquista, Chile) 1ª edición de la revista anarquista La Idea, en abril de 2014, del Colectivo Lucha Revolucionaria (Chile). Sumario: Editorial; La Comuna de Shinmin; La educación libertaria; De la negación violenta de la realidad imperante al proyecto crítico de resistencia y liberación de nuestras poblaciones; Ni legalizadx, ni normalizadx, diversidad autónoma, clasista y combativa; Viajar con otra mirada; Carta de un anarquista a la incógnita; Perder un tornillo. Puede descargarse (PDF). Información: [email protected] (Fuente: La Idea) HILDEGART. (Ferrol) El Ateneo Ferrolano anuncia la celebración e invita a la participación de un Congreso con motivo del Centenario de Hildegart Rodríguez Carballeira, sexóloga, periodista, activista política o feminista, asesinada por su madre, la también ferrolana, Aurora Rodríguez Carballeira. Se prevén los siguientes ejes temáticos: La figura histórica de Hildegart Rodríguez / Hildegart y la reforma sexual en el primer tercio del siglo XX / Hildegart y la oposición de izquierdas en la II República / Las mujeres del tiempo de Hildegart. El conjunto de los trabajos de investigación presentados (antes del 15 de septiembre) y aceptados por el comité científico del Congreso se presentarán públicamente los días 6 a 8 de diciembre de 2014 y publicados en las actas del Congreso. (Fuente: Diario Liberdade – Nodo50) EROSIÓN. (Chile). Nuevo sitio web de “Erosión, Revista de Pensamiento Anarquista”, publicación cuyo primer número salió hace ahora dos años, impulsado por un viejo sindicato de Santiago Centro, como proyecto del Grupo de Estudios José Domingo Gómez Rojas. Ahora la revista se puede descargar en formato EPUB y puede visitar el nuevo sitio web en el enlace: http://erosion.grupomezrojas.org (Fuente: G. Gómez Rojas). página 19 La Campana número 21 / 07.10.2014 PLATAFORMA GALEGA 22M (hacia 29N). (Galicia) El 16 de septiembre, en el Centro Social A Gentalla do Pichel, en Santiago, tuvo lugar la reunión de la Plataforma Galega das Marchas da Dignidade. El tema central de la reunión fue el debate y acuerdos sobre propuestas organizativas del ‘Ocupa o Obradoiro” para el próximo 29 de Noviembre”. Se acordó, entre otras cosas: 1) Comprometerse con las protestas que se llevarán a cabo el 11 de octubre (Contra el TTPI) y 24 octubre (con motivo de los premios Príncipe de Asturias); 2) Celebrar movilizaciones en las principales ciudades gallegas el 6 de noviembre, bajo el lema “Camiña ó Obradoiro o 29N” e 3) Fijar las rutas y marchas a pie por tramos de revelos hacia Santiago el 29 N, que se llevarán a cabo en la semana del 24 al 29 de Noviembre (Fuente: PG MD – 22M). MARCHAS DIGNIDAD. (Asturias) La Plataforma “Marchas de la Dignidad – 22M” hacen el llamamiento a la participación en la Campaña “Somos Reales”, que pretende impulsar y contribuir a que la movilización del 24 de octubre desborde el marco de protesta en la Escandalera, cuando se tengan lugar los actos de entrega de los Premios Príncipe de Asturias”. La presentación pública de esta Campaña tendrá lugar el día 17, a las 12:00h, junto al Teatro Campoamor. (Fuente: PG das MD – 22M) PLATAFORMA DIGNIDADE. (Pontevedra) El martes, 23 de septiembre, a las 20,30h, en el Salón de Actos del edificio sindical (r/ Pasantería) tendrá lugar una nueva reunión de la Plataforma Local das Marchas da Dignidade – 22M de Pontevedra. El tema central de la reunión será la organización y reparto de tareas en Pontevedra de los actos de otoño (Campaña de difusión, manifestaciones, concentraciones, etc previas al 29 de Noviembre; Manifestación 6 de noviembre (“Pontevedra camiña ó Obradoiro o 29 N”); organización de la Columna Sur de la Marcha da Dignidade hacia Santiago (Tui-Val Miñor– Vigo-Morrazo-Marín-Pontevedra), en la semana del 24 al 29 de noviembre y Ocupa o Obradoiro, el 29 de Noviembre. (Fuente: CGT Pontevedra). EL LIBERTARIO. (Venezuela). El 22 de septiembre comienza a circular, en sus canales de distribución habituales, la nueva edición del vocero ácrata El Libertario. Ya casi entrando a nuestros 20 años de publicación, reiteramos la invitación tanto a leer El Libertario como a contribuir (del modo que consideres y se te ocurra) para que esta voz alternativa y radical continúe haciéndose sentir. Para ver el resto de la presentación, el índice de contenidos y el Editorial del nº 74 en periodicoellibertario.blogspot. com/2014/09/el-libertario-74-resistiral.html // Contacto: ellibertario (arroba) nodo50.org. (Fuente: El Libertario) CONTRAINFORMACIÓN. (Cruz Negra) La distribuidora Cruz Negra (Oviedo – Asturias) crea una nueva sección para hacer frente a la continua e incesante desinformación llevada a cabo por los medios de comunicación .. que lo único que fomentan es el mantenimiento del orden establecido y la aceptación y sumisión absoluta del actual sistema político, social y económico de los individuos que se prestan a éstos; como también informar sobre la situación de los compañeros libertarios en manos del Estado. Link al blog: http:// contrainfocruznegra.blogspotcom.es (Fuente: PortalOaca) CORTOMETRAJE. “Ibrahim” es el primer proyecto de Colectivo de Cine Libertario Cámara Negra (antiguo colectivo Alhurria). El cine como una herramienta de transformación social. Ibrahim y Redouane intentan buscar su lugar y su vida en esta ciudad. Ibrahim retrata problemas y alegrías del día a día, de personas que deciden buscar una nueva vida en otro lugar. Madrid, puerta de Europa, mezcla de culturas, un sueño, una difícil realidad. Enlace: http://camaranegra. espivblogs.net/ (Fuente: PortalOaca) FANZINE. (la Cruz Negra) Ha sido editado el fanzine nº 2, “Del Kaos y la Violencia” de Ediciones La Cruz Negra. Es posible bajar el fanzine completo, en http:// lacruznegrauvieu.blogspot.com.es/p/ ediciones-la-cruz-negra_20.html (Fuente: PortalOaca) No se asocia el que no es libre; se somete. Quinta Época número 21 publicación anarcosindicalista - información y debate anarquista 7 de octubre de 2014 EUGÈNE VARLIN El espíritu de la Comuna de París, 1871 Este año celebramos el 175 aniversario del nacimiento de Eugène Varlin, uno de los más extraordinarios militantes de la Comuna de París, cuya figura trágica mantiene todavía hoy, para quien la sepa apreciar, intacta la fuerza de su pensamiento y compromiso con la causa de los trabajadores, de los oprimidos. Su asesinato, el 28 de marzo de 1871, fue un horrible ejemplo de hasta dónde llega la barbarie humana, cuando el poder llama a la matanza y represalia de cuantos lograron hacerle tambalear. No era propiamente un anarquista, aunque sus tesis colectivistas y sindicalistas coincidirán con las planteadas por Bakunin y los anarcosindicalistas colectivistas. Sin embargo, en la discusión que enfrentó a Proudhon con Marx no dudó en alinearse con las tesis marxistas, por cuanto los proudhonianos, cooperativistas convencidos, eran indiferentes, cuando no reacios u hostiles al sindicalismo. Varlin, que defendía a ultranza la propiedad colectiva de los medios de producción, consideraba, probablemente con toda razón, que Proudhon era excesivamente ambiguo en esta cuestión esencial. Pero por otro lado, en modo alguno Varlin era partidario de que el Estado tuviese la propiedad de la tierra y de otros medios de producción, como sí defendían Marx y sus discípulos. Al contrario, para Varlin la propiedad debía pasar a las Comunas locales o, cuando fuese imprescindible, a organismos federales establecidos por las Comunas, de abajo-arriba, como dirán los anarquistas años más tarde, y no de arriba-abajo, desde el Estado a la sociedad civil, como reclamaban los comunistas autoritarios. “Quería que las actividades de la producción las realizasen en lo posible sociedades cooperativas nacidas de los sindicatos obreros; y consideraba esta actuación cooperativa como la esencia de la democracia colectivista … A este espíritu sindicalista iba unida una gran desconfianza hacia los jacobinos y radicales de clase media, y un insistencia en mantener el dominio de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) en manos de verdaderos trabajadores … pues, también en este aspecto, Varlin disentía abiertamente del centralismo marxista y sus opiniones sobre el estado”. Más allá de las adscripciones ideológicas Eugène Varlin fue “el nervio de las asociaciones obreras francesas de su tiempo. Infatigable, modesto, parco en palabras, hablando siempre en el momento oportuno … conservó siempre el sentido revolucionario que se enmohece frecuentemente en los obreros instruidos. Uno de los primeros, el día 18 de marzo en el alzamiento de la Comuna, constante en la labor durante toda ella, estuvo en las barricadas hasta el último momento”, según afirma el historiador contemporánea Lissagaray. Había nacido en 1839 en el seno de una familia campesina extremadamente pobre, pero en la que el padre, que carecía incluso de caballo que tirase del arado, teniendo que hacerlo él mismo, y el abuelo, un viejo republicano, lo sacrificaron todo para que el pequeño Varlin fuera a la escuela y no entrara a trabajar, como sus compañeros, a los ocho años. A los trece, cuando ya sabe leer, escribir y las primeras reglas de cálculo, tiene que abandonar la escuela y empezar a trabajar en la casa de un tío suyo, encuadernador en París, por más que el parentesco no aliviará la suerte del jovencito. En esa casa permanece dos años, trasladándose en años sucesivos de taller en taller, pero siempre en la misma ciudad: París. Durante ese tiempo, recorre los círculos obreros revolucionarios, quitando horas al sueño –el trabajo ocupaba entre 14 y 16 horas diarias- para poder leer y formarse en las vivas discusiones que se mantenían en los clubs de los trabajadores. Con 20 años, decide instalar un pequeño taller para trabajar por su cuenta y así, aún a cuenta de privaciones sin cuento, poder disponer de más tiempo para estudiar y organizar a sus compañeros trabajadores. En enero de 1865 se inscribe en la AIT, nacida hacía tres meses en Londres. Pocos años más tarde, años de militancia obrera y austeridad vital para Varlin, el trabajo revolucionario del periodo precedente se manifestará en el estallido social de la Comuna, la primera gran revolución obrera, en la que Eugène Varlin perderá la vida. M. Genofonte